Это цитата сообщения Лелеева Оригинальное сообщение

Круиз. От Казани до Нижнего Новгорода.

Верхний Услон
Церковь Николая Чудотворца

[700x539]


[700x521]


[700x525]


Храм был построен в 1831-1838 гг. Придел был освящен - Пророка Илии.
В 1892г. на южной стороне храма был выстроен придел, в нем был размещен Ильинский престол, а в основном здании остался Никольский престол.
Храм выстроен в традициях раннего классицизма. Симметрия нарушена южным приделом.
Храм был построен на средства прихожан. В 1880-е г.большую помощь храму оказал купец Павел Алексеевич Прибытков, что и позволило расширить здание церкви.
Особо чтимой в храме была икона Божьей Матери "Отрада", из пожертвованная Свияжской купчихой Е.И. Локотухиной в середине XIX в. Также особо почитался большой деревянный крест, обретенный на берегу Волги (в 1878 г. купец Степан Алексеевич Макашин построил на месте обретения большую каменную часовню, однако сейчас это место затоплено).

С 1891-1917 гг. настоятелем храма был священник Николай Ефимов (1865-1917). После смерти о. Николая настоятелем был назначен священник Даниил Степанович Дымов (1884-1918 г.) расстрелянный по приговору трибунала 11 ноября 1918г.
Как и во многих других приволжских селах, большую часть населения в Верхнем Услоне составляли старообрядцы, но было и немало активных сторонников Православной церкви.




[700x525]
Храм всех религий в поселке Старое Аракчино


Вдали Зилантов монастырь...


[700x525]




[700x525]




Печищинский геологический разрез

История села начинается в 1600 году, когда печищинцы "ломали" бутовый камень-известняк для строительства монастырей и Казанского кремля. Несколько веков, вплоть до 1932 года, добыча камня велась здесь открытым способом. После обжига гипс (алебастр) размалывали, вручную катая по кругу большие камни. Затем везли на алебастровый завод, который находился по дороге в Верхний Услон, где производилась обработка известняка и гипса.


[700x525]





[700x525]


[700x525]


[700x525]




[700x525]



[700x525]



[700x525]



[700x516]



[700x525]


[700x525]


[700x525]




Свято-Вознесенский Макарьевский мужской монастырь
Святыни:
икона преп. Макария Желтоводского с частицей его мощей
источник преп. Макария

В сонме великих святых Земли Русской преподобный Макарий Желтоводский занимает особое место. Сразу три древних монастыря Поволжья носят его святое имя. Это знаменитый Макарьев Желтоводский монастырь близ Нижнего Новгорода, известный на всю Россию ярмарками, проходившими у его стен, не менее известный – Макарьев Унженский, что в Костромской земле, на берегу Унжи, малого притока Волги, и наконец – Макарьевский Свияжский в земле Казанской. Можно сказать, что вся Волга освящена именем преподобного Макария.





[700x525]


Он жил чуть позже Сергия Радонежского и был младшим современником его учеников, также основавших великие монастыри: святых Кирилла и Ферапонта Белозерских, Саввы Звенигородского, многих других. То была эпоха величайшего расцвета русского монашества. Не только ученики преподобного Сергия, но и другие подвижники основывали великие обители от крайнего Севера до тогдашних южных рубежей Московской Руси.
Преподобные Сергий Радонежский и Макарий Желтоводский не встречались в земной жизни, однако друг и собеседник преп. Сергия свт. Дионисий Суздальский стал духовным отцом преп. Макарию. Именно он принял его в послушании Печерского монастыря под Нижним Новгородом, когда мальчику было всего 12 лет, а три года спустя постриг 15-летнего юношу в монашество.
Долгая жизнь выпала преп. Макарию. Избрав иночество, как видим, еще в детстве, он подвизался до самой своей кончины в 1444 году. 95 лет продолжался его земной путь. Из них 80 лет – в монашестве.


[700x517]




[700x525]




Уже в старости Преподобный основал Желтоводский монастырь (1435 г.), посвятив его, как и преп. Сергий, Пресвятой Троице. Как и Радонежский Чудотворец, он искал уединения – и нашел его… но очень ненадолго. К его келье-пещерке, выкопанной у Желтого озера, что на левом берегу Волги, в нескольких десятках верст от Нижнего, стали стекаться люди со всех концов, прося принять их в братию. Среди них были и мусульмане, и язычники – татары, мордва, чуваши из соседних земель (здесь была самая граница России с медленно распадающейся Ордой). Всех их крестил преп. Макарий в озере Желтом, отныне именуемом Святым. Поэтому Макария Желтоводского смело можно назвать одним из первых христианских просветителей Среднего Поволжья – предтечей великих святителей Гурия, Варсонофия и Германа.
1439 – очень знаменательная дата. Год основания Казанского ханства Улу-Мухаммедом, год его опустошительного похода на Москву – и короткого пленения преп. Макария во время этого похода. Желтоводский монастырь был разорен (и целых 2 века потом не возрождался!), вся его братия уведена в плен в Казань, но … по воле Божией, именно в результате этого события и состоялось как бы предварительное основание будущей Макарьевской пустыни на Свияге.
Улу-Мухаммед, хотя и человек другой веры, чтил преп. Макария как несомненного праведника и Божьего человека. Он отпустил его из плена – с единственным условием больше не селиться на Желтом озере. Преп. Макарий упросил хана освободить вместе с ним и других пленников. Хан отпустил с ним, по одним данным, 40, по другим – 400 человек. Все они двинулись вверх по Волге, в родную Русь. Первая ночная стоянка во время этого обратного похода, место первого благодарственного моления преп. Макария Богу за освобождение – это и есть место будущей Свияжской Макарьевской пустыни. Там, уходя, Преподобный поставил памятный крест – и по преданию, завещал своим духовным детям: когда только будет возможно, основать на этом месте обитель в благодарение Спасителю, в честь светлого Его Вознесения. Именно в праздник Вознесения Христова и совершилось освобождение пленников… Исполнить это завещание удалось лишь 2 века спустя. В XVII веке сначала иеромонах из Унженского монастыря под Костромой (где скончался св. Макарий) возродил Желтоводскую обитель (1620 г.), а потом другой схимонах Исайя пошел вниз по Волге, отыскал место близ устья Свияги и основал там Макарьевскую Вознесенскую мужскую обитель. Точный год этого события неизвестен, но сам подвижник Исайя – историческая личность, – скончался в схиме 10 декабря 1661 года. Стало быть, основание совершилось где-то в I половине XVII века, и таким образом Макарьевская пустынь – почти ровесница Раифской.
Макарьевская пустынь стала именоваться «подгородной» - она находилась на правом берегу Свияги в 2 км от самого Свияжска, расположенного выше по течению. В отличие от великого Успенского монастыря в самом граде, она всегда была довольно маленькой и бедной. Одно из первых документальных упоминаний о ней относится к 1685 году – в грамоте данной настоятелю Соломону на торговое место в Казани, у Тайницких ворот кремля.


[700x525]




[700x487]




А вскоре в обители началось каменное строительство – хотя до XIX века она большей частью оставалась деревянной. Весь ныне существующий ансамбль Макарьевской пустыни сформировался в XIX веке. Две церкви, все корпуса и кирпичная ограда, построенные примерно в одну эпоху (1830-1890-е годы), производят впечатление удивительно цельного комплекса. Все здания гармонируют друг с другом и очень удачно вписаны в окружающую природу.
Самое главное и самое старое сооружение – церковь Вознесения Христова. В нынешнем своем виде она построена и освящена в 1837 г., а ее колокольня над западным крыльцом – в 1839-м. Первый же Вознесенский храм на этом месте был современником самого монастыря. Но первоначальные церкви редко когда сохраняются. Два фактора обычно губят их – пожары и ветхость. Неумение реставрировать храмы в провинциальных городах и обителях приводило к тому, что их перестраивали заново раз в несколько десятков лет, а то и чаще. Каменный Вознесенский храм, согласно документам, был построен в 1691 г. Но век с небольшим спустя в нем уже невозможно стало служить от ветхости. Наконец, последнее строительство состоялось уже в пушкинскую эпоху (легко запомнить, что год освящения храма – год гибели Пушкина, хотя это, конечно, просто совпадение).
Вознесенский храм по архитектуре – самый обычный для первой половины XIX века. Небольшой основной объем – с фронтончиками над каждой из четырех сторон, – венчает закругленная в виде византийского купола кровля. Над этой полусферой – еще небольшая луковка. Недавно ее позолотили.
Меж основным объемом и колокольней – низенькая трапезная. Двухъярусная колокольня в классическом стиле возносится белым видением на 33 метра и венчается почти такой же кровлей и луковкой, что и сам храм, только чуть меньших размеров. Она – самое высокое сооружение в монастыре. В советское время, без верхней луковки, с одной полукруглой кровлей, облупленная до кирпичей, она походила на какую-то древнюю булгарскую башню…
Интерьер храма – бесстолпный. Из-за стреловидных сводов, церковь внутри кажется выше, чем снаружи. Интересно и символично, что часто именно Вознесенские храмы в русском зодчестве бывают особенно вытянуты вверх: например, всемирно известная шатровая церковь Вознесения Христова в Коломенском, в Москве. Узкий и относительно высокий интерьер главного храма Макарьевской обители тоже способен навести верующего на мысли о величии того, что свершилось на 40-й день после Пасхи: «Еже о нас исполнив смотрение, и яже на земли соединив небесным, вознеслся еси во славе, Христе Боже наш, никакоже отлучаяся, но пребывая неотступный, и вопия любящим тя: Аз есмь с вами и никтоже на вы» (Кондак праздника Вознесения Господня). Когда-то у этого маленького храма было 2 придела: в честь преп. Макария Желтоводского и в честь Ватопедской иконы Божией Матери.
Перед фасадом Вознесенского храма – внутренний монастырский двор. С запада его замыкает добротный 2-этажный жилой корпус конца XIX века, с востока – второй храм обители: во имя иконы Божьей Матери «Всех Скорбящих Радосте».
Построенный в 1866 г., он оказался ровно на 40 лет старше огромного одноименного собора в самом Свияжске (см. гл. «Свияжский Иоанно-Предтеченский монастырь»). Правда, здешний храм гораздо меньше того.
Скорбященский храм Макарьевской пустыни – однокупольный, очень простой архитектуры, почти без украшений. Престол – на втором этаже. Кроме него у церкви было еще 2 придела: святителя Афанасия и Всех Святых. Таким образом, всего, считая приделы, в монастыре с его двумя храмами было 6 престолов.
Расписали храм внутри в 1892 году 34-мя «живописными картинками» – масляными изображениями на стенах и сводах. Несмотря на советское запустение, все они, хоть и в обветшавшем виде, сохранялись более века – до пожара 1996 года, случившегося перед самой передачей монастыря верующим. В настоящее время Скорбященский храм восстановлен снаружи, но еще не отреставрирован внутри: основные работы прошли в 2004 году, и именного с того лета все проплывающие мимо могут и вдали, и вблизи любоваться золоченым куполом, вновь засверкавшим над густой листвой. Словно лампаду зажгли в святом месте… А место это действительно свято. Ни в одном другом монастыре нашего края не было такого, чтобы сразу три последних его настоятеля были прославлены в лике новомучеников и исповедников. Это архимандриты Сергий (1906 – 1908 гг.), будущий новомученик Зилантовский, Феодосий (1908 – 1920 гг.), сгинувший в лагерях после 1928 г., и преп. Александр Седмиозерный (1920 – 1922 гг.), о котором мы уже писали в гл. «Седмиозерная пустынь».
Их святыми молитвами Свияжский подгородный монастырь хранит благодать Божия…
Само расположение Макарьевской пустыни – удивительный пример того, как живописно может выглядеть маленький монастырь на большой горе, в окружении зарослей. Чем-то это место неуловимо напоминает белокаменную Святогорскую лавру, которая так же вознеслась на скалах над Северским Донцом. Только, конечно, в Свияжской пустыни все гораздо меньше – и гора, и сам монастырь.
Интересно, что все строения стоят и не на вершине горы, и не у подножия, а посередине. Это очень редкое размещение. Посреди склона – природная терраса, гигантский балкон. Ограда, опоясавшая прямоугольный монастырь с трех сторон, еще усиливает это сходство с балконом. Ниже – обрыв, а выше – лесистые кручи. Монастырь и его окрестности производят удивительное впечатление в любое время года. Летом обитель как бы тонет в густом зеленом бархате, осенью – в золотом. Эта зелень или золото, в зависимости от сезона, отражается в воде, возвышаясь над ней огромной стеной с башенками деревьев. В мае стена как бы подернута легкими облаками первой листвы, а сам монастырь на ее фоне кажется расцветшим, как белый цветок. Наконец, зимой он просто возносится, как чудесное видение, как рождественская сказка, над многокилометровой снежной равниной Волги.



Миражи Свияжска...



1.
[700x525]



[700x525]




[700x525]



[700x525]



[700x525]




[700x525]





Зеленодольск. Подворье Раифского Богородицкого мужского монастыря.




[700x539]




[700x525]


Вопрос о строительстве подворья в Зеленодольске впервые был поднят в 1997 году. После долгих переговоров и согласований о месте и плане строительства в июле 1999 года началась закладка фундамента храма Первоапостольного Андрея Первозванного, в сентябре началось возведение стен. Храм планировалось открыть для верующих уже в 2002 году. Но только на одни пожертвования храм в наше время построить невозможно, и поэтому было принято решение о постройке временного храма-часовни и формировании своего прихода. Временный храм в честь Святого праведного Иоанна Кронштадтского был освящен 7 января 1999 года.



Нижние Вязовые
Республика Татарстан, Зеленодольский район, пгт Нижние Вязовые

Церковь Троицы Живоначальной

[700x525]


Двухпрестольный каменный храм Живоначальной Троицы с. Нижние Вязовые был построен в 1735 году на средства прихожан. Придел был освящен в честь святителя Иоанна Златоуста. В 1872 году по проекту архитектора А.А. Болотова была построена новая колокольня.
В 1937 году храм был закрыт, снесена колокольня. Вновь храм был передан верующим в 1989 году, начались восстановительные работы. В 1993 году была восстановлена колокольня, но не в соответствии с проектом Болотова, а в первоначальном виде.

[700x509]



Часовня в честь 300-летия дома Романовых


[700x525]



Кирпичная часовня в стиле неоклассицизма, строившаяся как памятник 300-летию Романовых.
Была заложена в 1913 г., не достроена из-за революции.

Кубическое основание, окружённое колоннадой, должно было завершаться башней со шпилем.
Был выстроен только первый ярус, долгое время пустовавший.
В 2008 г. достроена по первоначальному проекту.


[700x541]




[700x525]




[700x525]




[700x512]






[700x525]




[700x525]



[700x525]




[700x525]





[525x700]





Козловка

[700x525]



Козловка (чуваш. Куславкка) — город в России, административный центр Козловского района Чувашии.
Население — 12,8 тыс. человек (2009 г.).

Город расположен в 97 км по дороге М-7 в сторону Казани от Чебоксар и имеет весьма выгодное географическое положение, которое определяется положением на правом берегу реки Волги, где смыкаются границы трех республик: Чувашии, Марий Эл и Татарстана.


[700x519]



Образован на территории, ранее принадлежавшей основанным в 16—17 вв. селу Богородскому (другое название Белая Воложка) и деревням Козловка, Карцев Починок, Комаровка, Верхний Курган, Нижний Курган, Слободка и Новородионовка. После 1861 происходит быстрое развитие Козловки, имевшей большую пристань.


[700x525]


[700x520]




[700x510]




[700x518]


[700x525]

До 1781 Богородское и названные деревни относились к Свияжскому уезду, после 1781 были переданы Чебоксарскому уезду, в составе которого в 1920 вошли в Чувашскую автономную область. С 1938 — рабочий поселок, с 20 ноября 1967 года — город.






1.
[700x525]




[700x525]




[700x525]





Кушниково. Церковь Спаса Преображения


[700x528]


Храм Преображения Господня в селе Кушниково построен в 1735 году. Денежные средства на возведение храма были выделены местными помещиками.
Храм исполнен трехпрестольным: во имя Преображения Господня, Святой Троицы, иконы Божией Матери Казанской. Здание храма каменное.
На храме имеется одна большая и три малые главы. Длина храма с колокольней составляет 30м, наибольшая ширина - 18м, высота до верхнего карниза доходит до 17м.
Главный храм не отапливался, приделы были теплыми.
Колокольня 4-х ярусная, высота 14м. Большой колокол имел вес 1 тонну.Приходских поселений имелось 8. Штат причта входили: священник, диакон, псаломщик.
Храм Преображения Господня закрыт по распоряжению властей в 1941 году. Деятельность прихода была возобновлена в 1945 году. Приход храма Преображения Господня зарегистрирован 7 декабря 1999 года.
В приходской деревне Ураково имелась часовня. К настоящему времени часовня не сохранилась.
Источник: Браславский Л.Ю. Православные храмы Чувашии, 1995 г.



[700x525]




[700x519]






[700x525]




[700x525]




[700x525]




[700x525]




[700x525]



Село Кокшайск (город КОКШАГА, КОКШАЖСКИИ ГОРОД, КАКШАНЛА, село ПОКРОВСКОЙ или КОКТПАЙСКОЕ)



[700x525]



[700x525]


это селение при впадении рек Большой и Малой Кокшаги в Волгу (Звениговский р-н РМЭ) на левом берегу реки Большая Кокшага. Бывшая пристань на Куйбышевском водохранилище. Автодорога Кокшайск-Йошкар-Ола (56 км), Койкшайск-Новочебоксарск (34 км).
Кокшайск — первый русский город в марийском крае. Он основан в 1574 г. день основания отмечается 11 апреля.

С 1793 года, после постройки нового каменного здания Покровской церкви, село получило название Покровское, затем "село Покровское Кокшайское тож" и "Кокшайск Покровское тож", последнее название встречается в документах до 1860-х г. Название "Кокшайск" город получил от названий рек Большой и Малой Кокшаги (марийское название — Какшан), между устьями которых он был построен.
Профессор А.Н. Куклин считает, что Кокша означает "с корягами", а гидроним га — "река". название села Кокшайск переводится как "находящийся на реке Кокшаге", и первоначальное название было Кокшажск, затем название превратилось в Кокшайск.

По границе села и лугов тянется цепь озер с севера: старица Студенец, в полукилометре к югу — Круглое озеро (оно соединяется протокой с устьем Студенца при его впадении в реку Большая Кокшага), Белое озеро и почти исчезнувшее Татарское озеро (название от артели строителей дороги — казанских татар, которые стояли лагерем на берегу озера в 1913 году). При достаточном уровне воды эти озера становятся проточными, и кокшажская вода течет мимо Кремлевой горы, впадая в Кокшайский залив у Барской горы (возвышенные места на территории современного села).

В 1933 году режиссер М. Донской в окрестностях Кокшайска снимал кинокартину "Песнь о счастье" на материалах жизни марийского народа, где одну из главных ролей — марийской девушки Анук — исполняла Я. Жеймо. А прообразом главного героя был марийский композитор Я. Эшпай, родившийся в соседней деревне Кокшамары. Благодаря удобному расположению вблизи трех рек и чистому сосновому лесу, Кокшайск с начала 70-х годов стал зоной отдыха жителей Йошкар-Олы. это как комплекс дачных поселков, баз отдыха, санаториев, собственно села, пристани, деревни Семеновка, который протянулся вдоль Волги от устья Большой Кокшаги до устья Малой Кокшаги. Обе реки, впадая в Волгу, огибают длинные песчаные острова с великолепными пляжами и обилием ежевики. Иметь дачу в Кокшайске престижно, это место отдыха жителей трех республик (Марий Эл, Татарстана, Чувашии).


Покровская церковь.
Покровская церковь построена в 1774 году на средства царевококшайска купца И.О.Ганешина (построен в 1793 году на средства царевококшайского купца И.Ф. Ганешева). церковь - образец перехода от древнерусских строительных приемов к архитектуре нового времени. Деревянная колокольня постройки в начале XX века была замена на каменную. Ее строила санчурская артель, подрядчиком был Суслов. Церковь двухпрестольная, главный придел - Покрова Богородицы, а боковой - в честь Николая Чудотворца. Храм включен в реестр архитектурных памятников федерального значения на территории Марийского края. В середине XIX века священником Покровской церкви был Иван Федорович Спасский, с именем которого связан ряд исторических событий в жизни села. В 1859 году на его средства здесь было открыто первое в нашем крае училище.


16 июля 1869 года село посетил путешествовавший по Волге Цесаревич Александр Александрович — будущий Александр III, который после осмотра церкви оставил свой автограф: “ 16 июля 1869 года посетил дом священника Ивана Федоровича Спасского Государь Цесаревич, Государыня Цесаревна и Великий Князь Алексей Александрович”. Будущий император с супругой и сыном, помолившись в церкви, оказали следующие милости: пожертвовали в храм 100 рублей, крестьянам на уплату податей подарили столько же рублей, удостоили посещением дом местного священника, отца И. Спасского, сделали подарок жене его Александре Гавриловне и детям. Этому событию в истории села посвящен иллюстрированный очерк инспектора народных училищ В. Люстрицкого "Цесаревич Александр Александрович в селе Кокшайске в 1869 году", изданный в 1901 году в Санкт-Петербурге.



[700x525]




[700x512]



В 1930-е годы церковь была закрыта, колокола и кресты сброшены, вынесены иконы, одна была расстреляна. Благодаря местным жителям некоторые сохранились и возвращены в храм, здесь же находится и пострадавшая икона. В советские времена в здании храма размещался склад Марпотребсоюза. 4 декабря 1992 года в праздник Введения Пресвятой Богородицы в церкви, в ее теплом приделе, прошла первая служба. 14 октября 1993 года в день 200-летия возведения нового здания церкви была проведена служба епископом Йошкар-Олинским и Марийским Иоанном. Приход церкви — все деревни и поселки от Шуйки на востоке и до Черного Озера на западе, от Кокшайска на юге и до Студенки на севере. В конце 90-х годов во дворе церкви построено двухэтажное здание из красного кирпича — гостиный дом для прихожан и металлическая ограда вокруг церкви. Покровская церковь включена в число казачьих церквей волжского казачества, она является архитектурным памятником федерального значения. Настоятель этого храма — отец Алексий (Леонов), работающий с 1999 года, отмечен орденами "За заслуги перед Отечеством" 3-й и 2-й степени.
Рядом -Липша (деревня, рядом с дер. Иван Беляк) – Часовня (1801), памятник архитектуры.


В 1994 году открылся музей истории села. Наиболее богатый материал дали раскопки исторической зоны Кокшайска к северу и югу от церкви. Культурный слой древнего города достигает до 3,45 м. В ходе раскопок обнаружены древние постройки, остатки печей, 13 cлоев мостовых. Среди фрагментов керамики есть посуда гжельского облика и фрагменты белоглиняной посуды, посуда такого облика датируется 16-17 веками.

[700x525]




[700x525]

В центре села еще сохранились дома традиционной старой постройки. В Кокшайске имеются памятники археологии, истории.
Обелиск с именами 50 кокшайцев, погибших в годы Великой Отечественной войны. Сельское кладбище (центр Кокшайска), могильные памятники объявлены заповедными. Круглое озеро окружено зеленым лугом. Вода в нем прохладная, потому что на дне ключи. Памятник пугачевскому восстанию (по трассе). В 1987 году на восточной стороне отрезка дороги Кокшайск-пристань установлен памятный знак о пребывании Е.И. Пугачева в Кокшайске 16 июля 1774 года.
Люди. Я.А. Эшпай (д. Кокшамары), музыковед-фольклорист, собрал около 600 марийских песен. Заслуженный деятель искусств МАССР, кандидат искусствоведения. А.Я. Эшпай (д. Кокшамары), композитор. Эшпай – автор песен и музыки к 50 кинофильмам. Мировую известность получили его концерт для оркестра и Пятая «Военная» симфония.



Информация с сайтов
http://kazan.eparhia.ru/temples/poblagochiniym/zelinodolskoe/hramsvttroici/
http://www.kazeparhia.ru/temples/poblagochiniym/zelinodolskoe/zelskhrmandypergo
http://www.wanders-k.ru/2011/mariiel/%D1%81%D0%B5%D0%BB%D0%BE-%D0%BA%D0%BE%D0%BA%D1%88%D0%B0%D0%B9%D1%81%D0%BA-%E2%80%93-%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%8F-%D0%BC%D0%B0%D1%80%D0%B8%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B3%D0%BE-%D0%BA%D1%80%D0%B0%D1%8F

раздел из книги А. Рощектаева «Путеводитель по святыням Казанской епархии»

фото мои