Это цитата сообщения Лелеева Оригинальное сообщение

Третий день. Камское устье.

Мы выходим из Казани и вскоре уже видны купола Нижнего Услона.

[700x515]


Нижний Услон.
В древности тут были леса, его вырубали, складывали в поленницы, или, как их тогда называли, «ослоны», отсюда и пошло название села Услом, позднее Услон. Существуют и другие версии происхождения названия села. Основателем села по преданию считается рыбак Воробьёв, у которого на берегу Волги был устроена избушка.
Село Нижний Услон расположено на правом берегу Волги и с трёх сторон окружено горами. Гористая местность, каменистая почва не представляла особых удобств для хлебопашества, но близость к Волге была выгодна.
Часть крестьян промышляли тем, что сдавали свои баржи под груз на сплав. У некоторых были свои пароходы, а именно у Е. Гусева — буксирный пароход «Гусев», у Четверговых — буксирный пароход «Заря», у Д. Гусева — буксирный пароход «Основатель». Многие жители занимались рыболовством. Один из них А. Гусев арендовал воды (озёра, затоны и стержневую воду) у крестьян Нижнего Услона за 120 рублей в год и от себя затем отдавал их другим рыбакам.



[700x525]
[700x525]




[700x525]



Из села Нижний Услон ходили в капитанах, в лоцманах, были среди услонцев машинисты, штурвальные, водолазы.
Многие из жителей и сейчас работают на водном транспорте.

По торговой деятельности выделялись крестьянин Красильников, хлебный торговец, хлеб он продавал в Рыбинске, Москве и других городах. С.С.Морозов торговал известью. Сам добывал её в услонских горах и сплавлял в Астрахань.
Добычей и продажей извести занимались также З.С. Тарасов, А.А. Шидуллин.
Крестьянин Красильников и крестьянка Кубонина пожертвовали на строительство храма до 8 тысяч рублей. Крестьянин Тарасов выстроил на свои средства мост, крестьянин Гусев построил обществу амбар для пожарных инструментов.
На средства местного крестьянина Кубонина С.Я. тут в 1868 году было построено первое училищное здание, а 14 ноября 1889 года в селе происходило открытие нового помещения для училища, устроенного на средства земства и крестьян местного общества. С 1880 по 1890 годы в училище обучалось в среднем по 47 мальчиков и по 20 девочек. Когда училище образовалось, на его три отделения был один учитель, некий Клавдий Сергеевич, затем Павел Демидович и Дарья Николаевна Разумковы.
В 1939 году семилетняя школа была преобразована в среднюю. В 1941 году школа готовила свой первый выпуск. Почти все выпускники ушли на фронт, многие ученики и учителя погибли на фронтах. В 1977 году построена типовая, двухэтажная школа.
В Нижнем Услоне выделялись красотой многие здания -это и здание училища, и между крестьянскими домами, особенно на нижней улице, населённой главным образом старообрядцами. Некоторые из этих построек могли бы служить украшением даже уездного города. После затопления лугов, при «большой Волге» дома с этой улицы были перенесены выше, некоторые из них сохранились по улице Горького.

Церковь Сергия Радонежского
Церковь во имя преподобного Сергия Радонежского была деревянная, построена в 1768 году с благословления архиепископа Вениамина, на средства и попечением крестьян. Однопрестольный каменный храм сооружен в 1890 году по проекту казанского архитектора С.В. Бечко-Друзина. Строительство производилось на средства нижнеуслонских купцов И.Т.Красильникова и П.С.Кубонина.
В 1907 году на средства крестьянина Ивана Степановича Галанова пристроен правый придел Иоанна Златоуста, а в 1908 году на средства сельчан отстроен левый придел - Успения Пресвятой Богородицы. В интерьере стены храма были расписаны известным мордовским художником и скульптором С.Д. Эрьзей (Нефедовым).
После революции храм закрыли и до 1977 года он использовался под школьные мастерские, спортивный и актовый залы. Сейчас он был возвращен верующим, памятник культовой архитектуры в псевдорусском стиле восстанавливается.

На самом деле в селе два храма – тут есть еще Никольская церковь старообрядцев Белокриницкой иерархии (к сожалению у меня на фото ее нет).
Построена была в 1907-1908 году. Средства на строительство и земельный участок под храм представлены нижнеуслонскими предпринимателями Кондратием Федоровичем и Иваном Кондратьевичем Савиными.
Яркий образец культового сооружения в стиле эклектики, выделяющийся нетрадиционными формами и сплошным декоративным убранством фасадов. Это единственный сохранившийся до наших дней старообрядческий храм на территории района. Сейчас это здание функционирует как сельский дом культуры.
По рассказам местных жителей около церкви было выкопано искусственное озеро, в котором разводили карпов. Здесь же действовал великолепный фонтан и было посажено очень много различных цветов. От озера не осталось и следа, а о существовании фонтана можно догадаться по развалинам, на территории СДК.

Проходим мимо села Ключищи Верхнеуслонского района в Татарстане.

Название села Ключищи произошло от слова ключи, так как вокруг села и в селе протекает множество ключей. В начале села расположен большой овраг, где протекает речка. По обе стороны оврага были расположены улицы, которые разделял большой мост, и улица называлась «Заовражная».
В конце 18 века случился пожар, поэтому село осталось с одной стороны. Жители села занимались садоводством, овощеводством, рыболовством, содержали скот, многие работали в речном порту г.Казани.


[700x525]




[700x525]



Рядом была усадьба Нарышкиных - барский дом с флигелями и хозяйственными постройками, парком и подъездной аллеей. С 1881 г. усадьбой владели маркизы Паулуччи, супруги Александр Филиппович и Елизавета Михайловна.
В конце села растет сад, который принадлежал маркизу Паулуччи из знаменитого итальянского рода. Вокруг парка было посажено множество лиственных деревьев, когда-то тут был фруктово—ягодный сад, парники и теплицы для выращивания овощей и цветов. Паулуччи сам редко приезжал в Ключищи, а в поместье содержал наёмных рабочих по уходу за садом и управляющего.
Существовала легенда, что когда сюда приезжали «барин с барыней», то от самого берега Волги до усадьбы им выстилали дорожку из материи, которую они потом по кусочкам на рубахи и сарафаны раздавали мужикам и бабам.
Еще недавно руины ее можно было видеть, а сейчас ее снесли вообще.

[700x518]



После революции здесь располагался госпиталь для раненых красноармейцев и санаторий для туберкулёзных больных. Потом здесь был сельскохозяйственный техникум, преобразовавшийся впоследствии в училище по подготовке бухгалтеров. Оно было единственным в республике, сюда приезжали учиться даже из соседних республик.
В 1930 годах в селе был организован колхоз «Красный ключ», занимавшийся выращиванием зерновых культур, садоводством, овощеводством, животноводством, строительством комплексов для содержания скота. Со временем произошло объединение с колхозом «Матюшинский», а позже всё хозяйство было передано совхозу им. «23 партсъезда». Где теперь все это?

Ключищи Церковь Усекновения Главы Иоанна Предтечи

[700x525]




[700x525]



[700x525]


О существовании деревянной церкви Иоанна Предтечи известно из Указов Петра Первого от 1721 года, Екатерины Второй от 30 июля 1793 года, в котором речь идет о перекрытии крыши на здании церкви. Деревянная церковь стояла к югу от нынешнего каменного храма, посреди села, улицы которого ранее располагались перпендикулярно к берегу Волги, а не как сейчас - параллельно. Старое здание церкви было сломано прихожанами и продано Салову, местному богачу, занимавшемуся обжигом извести. Как свидетельствует предание: Бог наказал людей, так как в тот же год село выгорело (осталось только пять домов).


[700x525]



Существующий храм возведен в 1797-1804 гг. «тщением прихожан» и на церковные средства, в том числе и на средства помещика Павла Петровича Нарышкина, потомка дяди Петра I Кирилла Кирилловича Нарышкина, род которого владел здешними землями с 1693 года.
Освящен храм при благословлении архиепископа Казанского и Симбирского Павла 1 и местном священнике благочинном о. Симеоне Иоанновиче Чернышеве. Это памятник классицизма.
Правый придел был освящен в честь Великомученицы Варвары – в честь его жены Варвары. Подрядчиком и строителем был местный крестьянин Андрей Иванович Рябина. Левый придел Апостолов Петра и Павла построен в 1890–1891 гг. на средства, собранные священником Андреем Боголюбовым, крупную сумму пожертвовали маркиза Елизавета Михайловна Паулуччи, владевшая селом с 1881 г., и ее муж Александр Филиппович.
Достопримечательностью храма было лепное изображение головы Иоанна Предтечи, пожертвованное Нарышкиными еще в начале XVIII века.
В 1898-1901 гг. построена новая каменная ограда вокруг храма.
В разное время среди жертвователей были: маркиз Александр Филиппович Паулуччи, попечитель Иван Яковлевич Мишкарев, председатель попечительского совета Павел Иванович Губернаторов, член попечительского совета, крестьянин с. Ключищи Тимофей Григорьевич Чернов, на средства крестьян с.Ключищи и д.Матюшино было приобретено три пары золоченых хоругвий на 300 руб.
Церковь совсем недавно отреставрировали.

Уроженкой Ключищ была первая российская медсестра Дарья Лаврентьева, известная как Дарья Севастопольская героиня обороны Севастополя (по мужу она была Хворорстова). В 1891–1892 гг. она жила в Ключищах и пожертвовала в храм несколько икон.




[700x525]



[700x516]



[700x525]



[700x525]





Шеланга.


[700x525]


[700x525]



Шеланга изначально имела два других названия - Никольское и Христорождественское и была густо заселена уже к 16 веку. По переписной книге 1710 года в селе числилось 188 дворов, в конце - имелось 293 двора, в которых проживало 853 человека мужского пола и 1010 женщин.
Любопытно, что один из последних владельцев села нарышкинского рода позировал Перову для изображения молодого охотника в знаменитой картине "Охотники на привале".
Переименовано в Шелангу село было по имени близтекущих рек Большая Шеланга и Малая Шеланга. В селе были распространены столярные ремесла, изготовлялись кожаная обувь и лопатки для точения кос. Вообще этот населенный пункт с момента образования имел значение сторожевого, ибо был населен стрельцами, а также демобилизованными служивыми людьми, способными предупредить городских жителей о появлении врага с востока.
Позднее Шеланга отошла к владениям маркиза Паулуччи. Управлял же имением некто Медведев, о котором известно только, что его дом стал впоследствии зданием Гребеневского спиртзавода, а дача - одним из зданий средней школы. Все это располагалось недалеко от горы, прозванной Медведевской. Земельные угодья при селе были обширны, что даже местного населения не хватало для их обработки - приходилось нанимать пришлых людей для прополки полей и уборки урожая.
С Шелангой связаны имена многих известных в стране людей. Например, в местной церквушке служил дьячок, обучавший пению не кого иного, как Федора Шаляпина. Говорят, что Федор Иванович навещал его здесь. Алексей Горький также неоднократно бывал в селе. Гостил в Шеланге даже дед Ленина по материнской линии А.Бланк.

Шеланга Церковь Рождества Христова


[700x517]


[700x525]

Основателем ее был боярин Сергей Нарышкин, потомок первой жены Петра Великого Евдокии. Церковь была построена в 1783-1786 гг. на средства помещицы Марии Николаевны (Павловны?) Нарышкиной. Кроме главного престола, в церкви имелся престол Николая Чудотворца.
Колокольня была построена немного позднее в первой половине XIX в.
Храм выстроен в традициях нарышкинского барокко, колокольня в стиле классицизма.
Высокий 2-хсветный объем, изящные барочные главки на храме и колокольне (утрачены), круглая апсида в один этаж и такая же одноэтажная трапезная с 3-х скатной кровлей. Кроме того, побеленные фасады храма имели богатый внешний декор. Арочные проемы окон и дверей, оформленные ажурными барочными наличниками с волютами, в венчающей их части (над окнами), выполнены из лекального кирпича.
Убранство фасадов храма дополняет пилястровая раскреповка стен по вертикали центрального храмового объема, апсиды и трапезной, что характерно уже для классицизма. Колокольня по типу восьмерик на четверике, вероятно, была построена несколько позже, так как выполнена в традициях классицизма. Над фигурным карнизом колокольни размещены четыре люкарны, ориентированные, как и арочные проемы звонницы по сторонам света. Внутреннее убранство храма поражало высоким многоярусным иконостасом и росписью стен.
Придел назван в честь Николая Чудотворца, после того, как здесь появилась икона с его изображением, выполненная древними мастерами.
В конце 18-го века везли ее вниз по Волге купцы. Пристали они в Шеланге, чтобы переночевать, наутро заштормило. Путешественники, отъехав чуть-чуть от берега, повернули обратно. Не смогли они отплыть и на второй день. Вот тогда купцы и решили, что причина - в иконе. И оставили ее здесь в подарок Шеланговской церкви. Икона до наших дней не сохранилась.
В конце XVIII в. обстановка в приходе была сложной, поскольку большую часть населения Шеланги составляли старообрядцы Белокриницкой иерархии, поэтому в большом и богатом селе храм был бедным.


КЗЫЛ БАЙРАК (Кызыл Байрак) (посёлок в Верхнеуслонском р-не)
Кызыл Байрак (рус. Красное знамя) - посёлок в Верхнеуслонском р-не, на правом берегу Куйбышевского водохранилища., в 35 км от с. Верхний Услон. На 2002 - 120 жителей (татары).
Кызыл Байрак образовался в 1924 году почти одновременно с одноимённым колхозом, первым председателем которого стал один из основателей селения Рахматулла Исмагилов. Вместе с ним пришли поселиться Галимжан Галиахметов, Гумер Насыбуллин, братья Файзрахман, Гали и Гарифжан Акберовы со своими семьями.
Один из представителей клана Акберовых — Шигап — стал воспитателем и духовным наставником знаменитого композитора Салиха Сайдашева. Сайдашев постоянно приезжал сюда в поисках вдохновения, здесь же написал и свой самый известный марш.
В марте 1990 года было издано правительственное постановление о мемориале С.Сайдашева в деревне Кызыл Байрак.
В селе установлен мемориальный камень с надписью: "Здесь в 20-х - 40-х годах в летние месяцы жил выдающийся татарский композитор Салих Сайдашев". Ежегодно тут проводится день памяти композитора и музыканта Салиха Сайдашева.
Была в деревне начальная школа, но за отсутствием учеников её недавно закрыли. В этом же здании находится и библиотека, главным образом — национальная.

Мечеть
построена в 1996-1997 годах по проекту архитекторов Агишева Т.М., Агишевой И.Н., Авксентьевой О.Н., конструктора Абрамова В.А. Мечеть относится к типу двухэтажной, с раздельными входами и залами для мужчин и женщин, с двумя минаретами с северной стороны.


[700x525]


[700x514]



[700x525]



[700x525]



Вход для женщин - со стороны восточного фасада, для мужчин - с северного. Современное мусульманское культовое сооружение с возрожденной двухминаретной композицией, некогда распространенной в культовом зодчестве татар. Однако построена она была, как считают местные жители не совсем правильно — обрыв, на котором она стоит, имеет направление к сползанию, что угрожает зданию.
Недавно тут было сделано необычное открытие. Накануне месяца рамадан (после Медового спаса), когда у пчел забирается мед и пчелиные семьи готовят к зимовке, на пасеке Рустама Ахмерова в одном из ульев была обнаружена надпись "Аллах", которую сделали воском пчелы. Необычность находки в том, что имя Всевышнего, написанное по-арабски, появилось не на медовой рамке, а на диафрагме, где пчелы никогда не образуют сот.
Хозяин пасеки, который является мусульманином, арабского языка не знает, однако по счастливой случайности рядом с ним оказался имам деревни Кызыл Байрак Тимур Яхияевич Ибрагимов, который и заметил это чудо. Удивительно и то, что за несколько дней до находки случился пожар, и пасека неизбежно пострадала бы, если бы огонь чудесным образом не остановился сам собой буквально в десяти метрах от нее. "Пчела – это одно из немногих насекомых, которое упоминается в Священном Коране. Такое название носит одна из сур - Ан-Нахль ("Пчелы"). Кроме того, имеющиеся на диафрагме восковые фрагменты все вместе напоминают слова шахады на арабском языке (Нет божества кроме Аллаха)".

Буртасы. Христо-Рождественская церковь

Республика Татарстан, Камско-Устьинский район, село Буртасы (Русские Буртасы).




[700x525]


[700x525]


[700x515]



Однопрестольный каменный храм построен в 1761 г. (приход существовал с 1720-х гг.
В 1878 г. храм перестроен из холодного в теплый. Небольшой храм с невысокой двухъярусной колокольней — образец позднего барокко. Храм построен на средства местного помещика Ивана Федоровича Кольцова, а перестроен на средства, собранные прихожанами по инициативе священника Михаила Орлова.
Значительную часть населения прихода составляли старообрядцы федосеевского согласия.



[700x525]





Красновидово
в Камско-Устьинском районе Красновидовского сельского поселения Республики Татарстан.
Село Красновидово расположено на высоком правом берегу реки Волга в 27 км от впадения Камы в Волгу и в 51 км от Казани (если считать по Волге от пристани «Красновидово» до речного порта). На территории Красновидовского сельского поселения расположены три населенных пункта: с. Красновидово, д. Буртасы и с. Антоновка.


[700x518]


[700x525]


[700x525]

Село Красновидово основано во второй половине XVII-го века на землях Казанского архиерейского дома. До 1762 г. село было архиерейским, позже экономическим и государственным. Как-то старожилы села Антоновка обнаружили в карнизе церкви рулон пергамента, исписанный красивым убористым почерком. Запись была сделана попом и повествовала об истории создания деревни Антоновка и села Красновидово.
Маленькая деревушка, появилась в конце 17 века - это место сейчас называют старой деревней. Расположено оно между селом Красновидово и Антоновкой. Верховодили в ней два мужика: Захар и Антон, повздорили они и разделилось село на две враждующие стороны. Мужики оставили насиженное место - Антон пошел ниже, обосновал Антоновку, а Захар пошёл вверх по Волге, и некоторое время наше село называлось Захаровка, а затем Старое Зимовье.
Однажды весной плыл большой плот. Гнали плот вниз по Волге для строительства города Царицына. Когда плот подплыл к Старому Зимовью на Волге поднялась буря и плот разбило. Утром мужики нашего села собрали плот. В один из погожих дней в конце мая 1767 г. к берегу Старого Зимовья пристало судно. На нем августейшая особа Екатерина II со своей свитой решила прокатиться по Волге. Люди сбежались на берег. Царица решила отблагодарить крестьян за то, что они собрали плот. В дар отдала царица заливные луга на левом берегу, и распорядилась дать лес для постройки новой церкви. Затем царица и ее свита поднялись на гору и смотрела на Волгу, луга, леса, восхищаясь красотой природы здешних мест, и произнесла "Какой красный вид!". С тех незапамятных времен и пошло: "Красный вид, Красновидово!" Так прижилось название села.
Существует и другая легенда о названии села, которую написал В.Г.Короленко в своем рассказе "Марусина заимка". Когда Короленко приезжал в Красновидово к М.А. Ромасю в 1887 году, он делал зарисовки берега Волги, к нему подошел рыбак и рассказал ему легенду про атамана: "Гора-то, вишь, высокая. Взойдет, бывало, на самый взлобок, тут ему далеко видно. Кама видна до самого Лаишева, а к верху до самого Услону до Верхнего. Вот он бывало станет тут с подзорной трубкой и смотрит: сверху ли, снизу ли суда идут .Он как, бывало, узорит, и сейчас с горы спущается с ребятами. " А атаман и вправду был красным: был он рыжим от рождения и рядился в красную рубаху.
Красновидово – исконно русское село, в котором большинство населения составляли православные (старообрядцев в 1908 году было 41 мужчина и 41 женщина). Приход существовал уже в конце 17 века.
Первая деревянная церковь называлась Ильинской. Новая двухэтажная деревянная построена в 1777 году. Престолы освящены 6 и 7 октября 1779 года игуменом Раифской пустыни Касторием. Верхний главный престол освящен в честь Богоявления Господня, нижний теплый во имя Пророка Ильи. В храме находилась особо почитаемая древняя икона Николая Можайского, переданная в 1907 году в один из казанских музеев.
Церковь не сохранилась. В годы коллективизации приход закрыли, здание церкви было отдано под клуб, а затем под школу. В апреле 1982 года пожар уничтожил здание.

В настоящее время на этом месте строится новое здание под церковь. Строительство осуществляется в качестве спонсора – Балымова В.М. Непосредственное строительство ведет местный житель, энтузиаст Алешин И.В.

Впервые Красновидово было обозначено на карте народонаселения Казанской губернии в 1870 году. В книге "Приволжские города и селения Казанской губернии " есть некоторые сведения о нем: здесь было 375 дворов, около 2 тыс. жителей, насчитывалось 350 садов!
Здешние крестьяне занимались хлебопашеством, но из-за почв урожая были не хорошие. В основном выращивали рожь, пшеницу, лен, овес, гречу, урожайность их была очень низкой. Крестьяне больше занимались садоводством, пчеловодством, рыболовством, выращиванием овощей.
В 1896 году крестьяне построили недалеко от села на ключе часовню в память избавления Александра III с семейством от катастрофы в 1888 году. К ней ходили женщины, чтобы помолиться за мужей, ушедших на фронт, попросить у Бога дождя в засуху. Сейчас часовни уже нет.
Большую роль в занятиях крестьян играла торговля. В селе не было базаров и ярмарок, но во второй половине 19 века здесь было много мелочно-бакалейных лавочек. В 1913 году в селе были мануфактурные и бакалейная лавка Петра Степановича Шагова (сейчас в здании расположен магазин "Лидер"), молочные лавки А.Т. Колоченкова, А.С. Камонина, пивная лавка торгового дома "Корнееев, Гориянов и Ко". 48 человек было раскулачено в период коллективизации в 1930-е годы. В 1929 году на селе были организованы два артельных хозяйства: "Красный пахарь" и "Профинтерн". В 1932 г. оба хозяйства были объединены в один колхоз им. А.М. Горького. В 1958 году в связи с ликвидацией Теньковского района колхозы им. Максима Горького, «Новая жизнь», «Коминтерн» объединились, образовав крупное хозяйство колхоз имени Максима Горького.
В период Великой Отечественной войны на фронт из села ушло 1059 человек. На полях сражений погибло 443 человека.
В 1884-88 гг. А. М. Горький (Пешков) жил в Казани. Весной 1888 г. вместе с М. А. Ромасем приехал в село Красновидово, где прожил до осени того же года. Теперь в селе действует литературно-мемориальный музей А.М.Горького . Экспозиция музея раскрывает тему пребывания писателя в Казани и Красновидово, знакомит с историей села. Он создан в октябре 1979 года.




[700x529]





[700x525]


[700x525]


[700x525]


[700x525]


[700x525]


[700x525]


[700x525]


[700x525]



[700x525]


[700x525]


[700x525]


[700x510]



[700x525]


[700x525]


[700x525]


[700x525]






[700x525]


[700x525]


[700x525]


[700x525]


[700x525]


[700x525]


[700x525]


[700x525]


[700x525]



Наконец дождались мы и устья Камы. Проходим буй № 90, за ним уже река Кама, делаем поворот.

[700x525]


Полянка Церковь Троицы Живоначальной

Село Полянка стоит на высоком берегу р.Кама (ныне Куйбышевского водохранилища).




[700x525]



Однопрестольный каменный храм в стиле барокко с высокой четырехъярусной колокольней построен в 1722 г. на средства помещика Якова Кудрявцева.
Основной объем четырехлепесткового в плане храма - высокий четверик, увенчанный восьмериком, с которому с четырех сторон примыкают полукруглые объемы алтаря и притворов.
В 1766-1776 гг. пристроен придел в честь чудотворной иконы Владимирской Божией Матери на средства сына помещика Якова Кудрявцева - поручика Якова Яковлевича Кудрявцева. В 1850 г. произведено обновление храма и построена многоярусная колокольня на пожертвования Федора Лукича Билетова. Колокольня четырехъярусная, примыкает вплотную к трапезной.
В храме находилась местночтимая икона Божией Матери "Знамение" 1718.
Была приписана к церкви в Шуране. Закрыта не позже 1930-х, к 1990-м заброшена, в тяжелом состоянии. В 2009 году передан в качестве подворья Свято-Введенскому (Кизическому) монастырю г. Казани. Проводятся ремонтно-восстановительные работы.
На протяжении трех лет в церкви по воскресным и праздничным дням совершаются молебны перед местночтимой иконой Божией Матери «Знамение».
Памятник культовой архитектуры в стиле барокко, колокольня в формах классицизма.

Совсем рядом село Шуран. Республика Татарстан, Лаишевский район.


Шуран
церковь Рождества Христова
Приход возник в XVII в., когда здесь существовала деревянная церковь в честь Рождества Христова. В 1735 г. в селе воздвигнута кирпичная Христо-Рождественская церковь с приделами: во имя Преподобного Сергия Радонежского и во имя Святителя Николая Чудотворца.
Памятник барокко с симметричной композицией и традиционным построением объемов по типу восьмерик на четверике. Четырехъярусная колокольня.
Кирпичный храм строился на средства помещика Якова Яковлевича Кудрявцева. К церкви был приписан Троицкий храм, расположенный в Сельце Полянке.
В приходе церкви в начале XX в. три селения – Шуран, Сельцо Полянка, Сорочьи Горы, расположенные на помещичьих землях.
В настоящее время здание храма сильно разрушено и нуждается в реставрации.

[700x525]


[700x525]



Молитвенный дом в честь Богоявления
действует с 2005 года. Приход пока не имел своего священника и временно окормлялся духовенством храма Казанской иконы Божией Матери с. Рыбная Слобода.


[700x514]


[700x515]


[700x518]




[700x525]


[700x525]





[700x525]




[700x525]




[700x525]







[700x525]





Совсем вдалеке виднее храм в Балахчине.

Балахчино Церковь Казанской иконы Божией матери
Республика Татарстан, Алексеевский район, село Балахчино.


[700x525] Кирпичный двухпрестольный храм с приделом во имя Святителя Николая Чудотворца сооружен в 1736 г. (приход возник в начале XVIII в.).
Средних размеров храм расположен на склоне, выполнен в стиле барокко. Храм построен на средства помещика Е.И. Есипова.


[700x525]


[700x525]


[700x525]




Стемнело, мы прошли мост, и в закатных отблесках видно селение Масловка на правом берегу р.Камы.

Масловка Церковь апостола и евангелиста Иоанна Богослова
Республика Татарстан, Рыбно-Слободский район, с. Масловка
Двухпрестольный храм построен на правом берегу р.Камы в 1753 на средства помещика И.А.Родионова. Декоративное оформление решено в лаконичной форме, только очертания кровель, куполов и маковок свидетельствует о принадлежности храма к памятникам барочной культовой архитектуры.
В начале XX века храм был оштукатурен и при этом были утеряны фигурные кирпичные детали. Закрытый в советские годы храм в 2005 году был вновь возвращен верующим. Ведутся ремонтные работы, богослужения совершаются нерегулярно.



[700x525]


[700x525]



[700x513]



[700x525]

Серия сообщений "Круиз":

Часть 1 - Круиз теплохода «Василий Чапаев» по Вятке с 1 по 12 мая 2013 г. Первый день НН.
Часть 2 - Второй день круиза "на Вятку". Утро.
...
Часть 5 - На Вятке. Продолжение.
Часть 6 - Круиз. Казань.
Часть 7 - Третий день. Камское устье.