Кельтское язычество, также кельтское многобожие (политеизм) — это религиозные верования и практики древних кельтских народов Западной Европы до периода христианизации. Кельтское язычество было политеистическим и анимистическим.
Религиозные верования и практики кельтов отличались в разных кельтских землях, которые тогда включали в себя Ирландию, Британию, Кельтиберию, Галлию, Галатию, земли вдоль реки Дунай. Однако все равно можно отметить общность кельтского язычества этих местностей.
Кельтские религиозные практики претерпели отпечаток романизации, последовавшей за завоеванием Римской Империей некоторых кельтских территорий, таких как Галлия (в 58-51 гг до н. э.) и Британия (43 г до н. э.). Глубина и значительность романизации кельтского политеизма до сих пор являются предметом спора среди учёных.
Кельтское язычество пришло в упадок во времена господства Римской Империи, особенно после фактического запрета одной из его форм — друидизма — императором Клавдием в 54 г н. э. Язычество продолжало своё существование немного дольше в Британии и Ирландии, где постепенно исчезло в период христианизации в V—VI веках.
Иллюстрация - Барельеф с изображением трёхглавого божества, обнаруженный в Париже в 1867 году. Некоторые учёные отождествляют его с Лугом.
Некоторые боги кельтов были обожествлениями основных природных явлений, таких как солнце. Кельты не поклонялись солнцу, но рассматривали его как символ светлого божественного начала. Таким божествам поклонялись все кельты, однако в разных местах они часто назывались различными именами. Примером этого был бог Луг (Lugus), который упоминается в поздней ирландской мифологии как Луг (Lug) и позже — в валлийской мифологии, под именем Ллеу Ллау Гифс (Lleu Llaw Gyffes).
Другой широко распространённый пан-кельтский бог — Таранис (Taranis) — бог грома, поклонение которому засвидетельствовано в Галлии, Великобритании и Испании. Другими подобными божествами были Тевтат, бог-покровитель племени, почитавшийся как в Галлии, так и в Британии, Белен (Belenos), бог исцеления, и Цернунн (правильнее — Кернунн) (Cernunnos), рогатая фигура которого была найдена в Галлии.
Были также общекельтские богини. Примерами этого служат богини-матери (такие как Дану в Ирландии и Дон в Уэльсе), богини воды (Секвана в Галлии и Сулис в Британии) и богини лошадей — Эпона (Epona) во Франции, Маха (Macha) в Ирландии и Рианнон (Rhiannon) в Уэльсе).
Когда римляне завоевали кельтские земли — Галлию, Испанию и Великобританию, они стали отождествлять кельтских богов с своими собственными божествами (в научной литературе это называется interpretatio Romana — «римская интерпретация»). Например, они утверждали, что галльский кельтский бог Белен (Belenos) — по сути, то же, что их собственный бог Аполлон, и что Луг (Lug) — то же, что и их собственный Меркурий. Данные римской эпохи, в том числе надписи и барельефы, где отождествляются кельтские и римские божества, являются одними из немногих источников информации, которую мы имеем о кельтских богах.
Бог Езус
К большому сожалению, об этом древнем кельтском Боге сейчас известно совсем немного. А ведь римляне считали его одним из трех Верховных галльских Божеств того времени. Но все равно создается ощущение, что образ этого доброго Бога очень близок нам всем, а его имя у всех на слуху.
Езус (Эзус)- так звали кельты одного из своих главных Богов. Его имя связывают с индоевропейским корнем Esu, что означает "добрый Бог" или "Бог - господин". Наверное, многим на ум сразу приходят ассоциации с Иисусом Христом. Ведь в некоторых современных славянских языках именно так называют распятого на кресте Спасителя. Только кельты почитали своего "доброго Бога" еще задолго до рождения Иисуса Христа.
О Езусе упоминает римский поэт I века н.э. Лукан в "Bellum civil". Он описывает трех Верховных галльских Богов и приводит их кельтские имена. Это - Езус, Таранис и Тевтат. Идея Божественной тройственности была широко распространена среди языческих народов. Например, славяне называли Союз трех Верховных Богов "Триглавом". Поневоле напрашивается вывод, что и христианская Святая Троица имеет древние языческие корни.
Каждый из трех Верховных галльских Богов обладал своими узнаваемыми чертами. Культ Езуса был тесно связан с деревьями. Ему приносили жертвы, подвесив их на дереве. И до нынешних времен дошли отголоски этого древнего ритуала. Достаточно вспомнить, с какой надеждой люди привязывают ленточки и записочки к ветвям деревьев, растущих на святых местах. А традиция наряжать елку на Рождество Иисуса Христа. Не похоже ли это на языческое жертвоприношение древнему кельтскому Богу Езусу? И ведь сам Иисус Христос принес себя в жертву через распятие на деревянном кресте.
Изображение Езуса можно увидеть на галло-римских алтарях из Парижа и Трира. Он изображен стоящим возле дерева с подобием серпа (или топора) в руке. На алтаре, найденном под собором Парижским Нотр-Дамом, Езус показан в виде дровосека валящего дерево. На двух других галльских рельефах Езус изображен резчиком по дереву. Но ведь и Иисус был плотником, также как и его отец Иосиф. Об этом прямо написано в Евангелии.
А на знаменитом античном котле из Гундеструпа Езус оседлал большую рыбу. И, наверное, никому уже не покажется странным тот факт, что рыба считается общепринятым символом Иисуса Христа.
Интересно, что еще до появления христианства у славян была традиция на каменных крестах выбивать надписи "ICA" или "ИКА" [http://www.proza.ru/2013/02/13/2181]. Возможно, что это лишь особенность написания имя Бога Езуса?
Мы видим, что Йезус (Есус, Эсус) – кельтское и, все больше доказательств – индоевропейское божество, имеющее созвучное Иисусу (понятно, есть иудейские и иные трактовки данного ононима) имя, как вероятный след даже ностратических истоков данного символа-модели миросознания и миросуществования. Эзусом называют Иисуса до сих пор некоторые славянские народы.