Откуда берет свое начало христианство первого века?
Кем были апостолы?
Кому они поклонялись?
Открывая Евангелие, мы находим потрясающие слова Иисуса.
На вопрос: «Какая первая из всех заповедей»?
Иисус дает ответ: «Первая из всех заповедей: слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый; и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею, - вот первая заповедь!» (Марка 12: 28-30).
Иисус указывает сразу на два момента.
Первое: Бoг Израиля — это Бoг Иисуса.
Второе: Один из столпов иудаизма, молитва «Шма» (Слушай, Израиль, Второзаконие 6 глава, тексты 4-9) не только признается Иисусом, но и помещается в центр ответа на вопрос о первостепенной заповеди.
Иудейский Бoг, Бoг Израиля — это Бoг первых христиан.
И что очень важно, их дискуссии с традиционным иудаизмом касались следующего: «они имели некоторые споры с ним об их Богопочитании и о каком-то Иисусе умершем, о Котором Павел утверждал, что он жив» (книга Деяний апостолов глава 25 стих 19). Согласитесь, споры о Богопочитании и то разделение, которое исторически отделяет иудеев и христиан понятия несколько различные.
Проходит пара тысячелетий, ознаменовавшихся Вселенскими соборами, крестовыми походами, войнами и теологическими дебатами.
И вновь звучит вопрос: «Какая первая из всех заповедей»? Парадокс современности в том, что ответить теперь очень сложно.
Потому что ответ может прозвучать привычный среднеевропейскому христианину, но довольно далекий от ответа данного Иисусом книжнику.
Ответ выглядит примерно как «возлюби Пресвятую Троицу, Триединого Бoга и т. д.».
И затем последуют дискуссии о понимании природы Бoжества, иконопочитании, средневековых Соборах в результате которых как иудеи, так и христиане более или менее явно для себя убеждаются:
Бoг иудаизма и Бoг христианства — два разных индивида (?)
Понимание Иисуса было более простым в отличие от филисофских нагромождений средневековья. Он просто цитирует Моисея.
В другом месте Иисус называет Бoга «Бoгом Авраама и Бoгом Исаака и Бoгом Иакова».
Предыдущие два абзаца написаны мной не с целью пошатнуть чью-то веру или придумать новую доктрину.
В них изложена одна из проблем современности: иудеи и христиане, говорят о вере в Одного и Того же Бoга. И, на мой взгляд, дело обстоит таким образом, что (во всяком случае по вероисповеданию) объектом поклонения как иудеев, так и христиан является Бoг Авраама...
Сейчас формируются новые отношения между иудеями и христианами. Это не какие-то локальные события, а всемирная тенденция.
Уходят в прошлое (за что, слава Всeвышнему) гонения, презрение и уничтожение людей по принципу «неправильной» национальности. Значительную роль здесь сыграла Катастрофа, ценой шести миллионов еврейских жизней давшая миру понять, во что может вылиться теология «отвержения» Израиля. А ведь именно в недрах христианского европейского богословия берет свое начало негативное отношение и к евреям и к иудаизму.
И иудеи, и христиане все чаще приходят к выводу, что дружеские отношения не только возможны, но и необходимы. Уже упомянутая в этой статье Катастрофа (Холокост) явилась для многих лакмусовой бумажкой.
В жуткие времена гитлеровских преследований еврейского народа нашлись многие христиане, с риском для жизни укрывавшие евреев. Печально, что понимание того, что иметь Одного Бoга — значит выручать друг друга, приходит перед лицом Войны.
Но нам, потомкам тех поколений стоит задуматься о банальном, но столь необходимом современному миру утверждении, что «все люди братья».
«От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитанию, дабы они искали Бога» утверждает апостол Павел (книга Деяний 17:26, 27).
Когда мы говорим о таких глобальных вопросах как Бoг Израилев в иудейско-христианских отношениях, невозможно оставить без внимания вопрос личностной веры и личностного самоопределения.
Откуда берет начало моя вера?
Кто я по вероисповеданию?
Кому поклоняюсь?
На мой взгляд, имя «Бoг Израилев» является противопоставлением язычеству.
Здесь уместно привести выдержку из произведения Льюиса Клайва «Письма Баламута», в котором приводится вымышленная переписка двух бесов.
«Я знаю случаи, когда то, что наш подшефный называл "богом", помещалось в левом углу потолка, или же в его собственной голове, или на распятии. ...главное следи за тем, чтобы подопечный молился именно своему представлению, идолу, которого он сам себе сотворил, а не Тому, Кто сотворил его.
Если когда-нибудь он достигнет ясности, если когда-нибудь он сознательно направит свои молитвы не "Тебе, каким я помышляю Твой Образ", но "Тебе, единственно Сущему", нам конец».
Бoг Израилев, описанный в Книге, которые иудеи называют ТаНаХом, а христиане Ветхим заветом — это Истинный Бoг, окруженный величием и славой.
Это именно не представление о Нем, которое «само собой» напрашивается воплотиться в камень и металл, а именно явление Творца, неподражаемое и великое.
Возможно, это звучит «слишком торжественно», но именно так отражается Бoг Израилев в сознании христианина.