Колено Иссахарово. Родоначальником колена являлся Иссахар, девятый Иакова и пятый сын его жены Лии; родившийся в Месопотамии.
Имя Иссахар некоторые авторы трактуют как теофорное, восходящее к имени египетского бога Sokar’а (איש שכר, «муж Сокара»).
У Иссахара было четыре сына, которые явились родоначальниками четырёх кланов иссахаритов.
В благословении Моисея указывается на любовь Иссахарова колена к «шатёрной», то есть спокойной и оседлой жизни. Хотя Иссахарово колено изображается в Библии преимущественно, как племя спокойное, склонное к мирному земледельческому труду, однако в моменты, когда нужно было проявить мужество и патриотизм для защиты отечества от врагов, оно вместе с другими израильскими коленами принимало участие в сражениях.
Иссахарово колено представлено в Агаде, как состоящее преимущественно из учёных, о чём упоминается и в Библии. Согласно Равве, среди евреев нет ни одного учёного, который не происходил бы или из колена Левитова, или из Иссахарова. Стих в благословении Иакова, отмечающий терпение и выносливость Иссахара, толкуется, как намёк на прилежное изучение Закона, которое будет исключительным занятием всех членов этого колена. Иссахарову колену приписывается также большое влияние в смысле вербовки прозелитов.
Это колено также изображено, как очень богатое, так как соединяло в себе одновременно богатство с наукой. Иссахарово колено, которое изучало Тору при благоприятных условиях, выставило в Синедрион только 200 представителей, в то время как Нафталиино колено, изучавшее Тору при менее благоприятных условиях, выставило их целую тысячу.
Удел колена Иссахара занимал плоскогорье Нижней Галилеи и включал части Иорданской и Изреельской долин, на севере достигая горы Тавор.
Знамя колена Иссахара было иссиня-чёрного цвета, и на нём — изображение Солнца и Луны, так как среди его потомков было много знатоков астрономии и календарных вычислений.
Колено сформировалось ещё в Египте.
Во времена Моисея, при первом подсчете израильтян, в этом колене было 54 400 человек; при втором подсчете уже одних годных к военной службе людей было 64 300 человек.
Хотя Иссахар был девятым сыном Иакова, глава его колена, однако, был вторым во время принесения жертвы при освящении алтаря, потому что колено Иссахарово отлично знало Закон.
При завоевании Ханаана этому колену досталась область с 16 городами, из которых четыре принадлежали левитам, была расположена по правому берегу Иордана, начинаясь у самого того места, где последний выходит из Тивериадского озера на юге, доходя до Бет-Шеана. На севере область Иссахара ограничивалась Нафталииным уделом, на северо-западе Зебулуновым, а с юга и юго-запада уделом колена Менашше. Она включала в себе часть горы Тавор, Малый Хермон, гору Гилбоа, часть Эфраимского плоскогорья, отроги которого спускаются сюда, и обширную часть плодородной равнины Изреельской. Возможно, однако, что территория этого колена, как и Зебулунова удела, доходила до самого Средиземного моря; на это намекает благословение Моисея, где относительно упомянутых двух колен предсказано, что они «богатством морей будут питаться и сокровищами, сокрытыми в песке». Некоторые из городов колена Иссахара принадлежали, по-видимому, к колену Менашше.
Агада сообщает о соглашении, состоявшемся между Иссахар и братом его Зебулуном, по которому Иссахар посвятит себя учению, а Зебулун будет торговать на морях, а доходы его они поделят между собой.
Иссахаритяне вместе с коленом Звулуна под водительством пророчицы Деборы и полководца Барака участвовали в войне против ханаанского царя Явина и его военачальника Сисры. Возможно, что пророчица Дебора сама происходила из колена Иссахара.
Из числа иссахаритян происходил судья Тола бен-Пуи.
Иссахаровцы содействовали воцарению Давида: «люди разумные, которые знали, что и когда надлежало делать Израилю». В эпоху Давида число это возросло до 87 тысяч человек, годных носить оружие. Своё национальное чувство колено Иссахарово проявило особенно в то время, когда Давид был избран в Хевроне царём всего Израиля; тогда оно прислало в Хеврон 200 человек, людей почтенных и умудренных опытом, которые должны были помочь новому царю в деле укрепления государственного строя, и, кроме того, различные съестные припасы и вина для празднеств по этому случаю. Эти 200 представителей колена Иссахара, явившиеся к Давиду в Хеврон, были руководителями Синедриона, и их решения бесспорно принимались их братьями.
Из этого колена происходил Иегошафат бен-Паруах — один из комиссаров израильского царя Соломона.
Из колена Иссахарова происходит израильский царь Израиля Ба‘ша, основавший Иссахарову династию в Израильском царстве.
Территория Иссахара от реки Кишон до Иордана была завоёвана Ассирией в 732 г. до н. э. и присоединена к ассирийской провинции Мегиддо.
Иссахар был уведён в Ассирийское пленение, и дальнейшая судьба колена неясна.
После падения Северного царства, иссахаритяне участвовали в пасхальных торжествах, устроенных царём Хизкией в Иерусалиме.
Мудрецы, консультировавшие Агасфера, происходили из колена Иссахара.
Во время жизни Иисуса Христа, из этого колена были в числе учеников и его последователей. В Откровении Иоанна число запечатленных и от Иссахарова колена, подобно другим коленам, значится 12 тысяч.
Эльдад Гадани утверждал в 9 веке, что иссахаритяне проживают где-то в Иране:
Попал он к колену Иссахара, живущему в горах, на берегу моря, в конце персидской и мидийской земель. Потомки этого колена день и ночь прилежно занимаются Торою и исполняют в точности написанное: «поучайся в ней в книге закона день и ночь». Они не имеют ни с кем распри, но все дни проводят в прениях о законе. Живут мирно, спокойно и беспечно. У них нет ни врагов, ни противников. Они занимают землю на пространстве десяти дней пути, в длину и ширину, и обладают большим количеством скота. Ни одного там нет злонамеренного, готового на преступление. В соседстве с ними живут огнепоклонники, которые берут себе в жены своих матерей, дочерей и сестер; они не занимаются земледелием и все покупают у соседей на деньги. У потомков Иссахара есть свой судья и князь, по имени Нахасон, и на суде четыре рода смертной казни; говорят они на священном языке, также на персидском и кедарском.
Свидетельства о потомках Иссахара, по-прежнему составляющих отдельную общину, собраны в письмах ближайшего ученика Виленского Гаона, р.Исраэля из Шклова, который в конце своей жизни был главным ашкеназским раввином Иерусалима.
Возможно бухарские евреи происходят отчасти от данного колена.
Грузинские евреи также возможно имеют корни в этом колене.
Камерунские евреи претендуют на происхождения от иссахаритян.
ЗАВУЛОН (Звулун, Зевулон, Звулон) - десятый сын Иакова и шестой из сыновей Лии, родоначальник одноименного колена.
Колено Звулуна подразделялось на три клана, восходящих к трем сыновьям Завулона — Середа, Элона и Яхлееля.
Данное колено часто упоминается рядом либо с коленом Иссахаровым, либо с соседним с ним коленом Нафталиевым. Талмудическая легенда отмечает факт тесной и дружной жизни завулонян с Иссахаровым коленом, и что это сотрудничество имело целью совместное изучение Торы и углубление в божественную мудрость.
Надел завулонитов включал северо-западную часть Изреельской долины и область на юге Нижней Галилеи. Эта территория отличалась плодородием и богатством водных ресурсов. Отсутствие упоминания надела Завулона в описании наделов в Книге Иисуса Навина позволяет предположить, что он сформировался позднее других наделов. Вероятно, впоследствии завулоняне расширили свои владения до Средиземного моря: в Песни Деборы прибрежную область занимает колено Ашера, а в более позднем (возможно, начала единого Израильского царства) благословении Иакова Звулун находится на берегу Средиземного моря.
Флаг колена был белого цвета, на нём изображался корабль.
Иаков напутствовал своего сына следующими словами; «ЗВУЛУН У БЕРЕГА МОРЕЙ ВОДВОРИТСЯ, ОН И У КОРАБЕЛЬНОЙ ПРИСТАНИ, ПРЕДЕЛ ЕГО - ДО ЦИДОНА».
Во время Моисея, при первом подсчете еврейского народа, в Зебулуновом колене, находившемся тогда под предводительством главы колена Элиаба, сына Хелона, было 57 400 боеспособных мужчин 20 лет и старше и оно таким образом было четвёртым по количеству воинов среди колен Израиля.
Во время второго подсчета «на равнинах Моавитских» , при главе колена Элицафане, сыне Парнаха, среди завулонян было уже одних способных носить оружие 60 500 человек.
При разделе Ханаана этому колену достался по жребию в эпоху Иисуса Навина, низменная части Галилеи и граничил с запада и северо-запада с уделом колена Ашера, с северо-востока с уделом колена Нафтали, с юга — с уделом колена Иссахара, а с юго-западного края — с уделом колена Менашше. Удел Завулона, таким образом, включал в себе El-Battauf, весьма плодородную местность, до сих пор называемую «Зебулуновой равниной». В его состав входили 12 городов, из которых наиболее значительными были Каттат, Шимрон, Нагалал и др. Из этих городов четыре были выделены в пользование левитов из рода Мерари. В послебиблейские времена в этом уделе особенно прославился город Назарет как родина Иисуса Христа.
Таким образом, территория колена лежала между Галилейским озером и Средиземным морем.
Из числа поселений, принадлежавших завулонянам, два города долго оставались непокоренными в руках ханаанейских аборигенов, и зевулуняне довольствовались тем, что взимали с них дань.
Завулоняне выращивали в обилии хлеб, муку, смоквы, виноград, вино, масло, волов и овец.
Вероятно, завулоняне ассимилировали часть финикийцев, и могли участвовать в финикийской колонизации, может быть даже поселяться в Карфагене. Недаром талмудическое предание сообщает, что первоначально Зевулуново колено не было довольно своим уделом и даже жаловалось Яхве на то, что другим коленам достались равнины, поля и виноградники, а ему — горы, долины и реки; но впоследствии зевулуняне так полюбили море и пристрастились к мореходству и морской торговле, что, по собственному признанию, им был милее простой терновый куст на берегу морском, нежели кедр в другом месте.
Колено Завулона всегда отличалось воинственностью и храбростью и принимало активное участие в войнах эпохи Судей Израилевых.
Войско Деборы и Барака состояло из колен Нафтали и Завулуна. Когда только Дебора начинает подготавливать кампанию против хацорского царя Явина II и его военачальника Сисры, первое место в этом ополчении уделяется людям из колен Зевулунова и Нафталиина и на них возлагаются в этом случае особые надежды. Эти ожидания оправдываются, и Песнь Деборы упоминает о завулонянах как о выдающихся участниках в войне за освобождение. Воинственность Завулуна восхваляется в победной Песни Деборы.
Завулуняне активно входили в коалицию колен, выступивших под руководством Гедеона против мидианитов. Возможно, из колена Завулона происходил судья израильский Ивцан. Из числа завулонян родом судья израильский Эйлон ха-Звулуни, правивший 10 лет.
После смерти Саула завулуняне стали на сторону Давида и прислали ему в Хеврон 50 тысяч воинов — самый большой отряд среди войск, поставленных Давиду западными коленами. Однако в список областей, на которые Давид подразделил Израильское царство, надел Завулона не был включён.
При разделе Израиля он получил часть земли между Галилейском озером и Средиземным морем с плодородной равниной и городами Вифлеем, Назарет, Кана, Тивериада и др. Племя выделялось воинственностью и храбростью.
Камнем этого племени был алмаз, а эмблема колена Звулуна -знамя белого цвета с кораблем.
Звулун и Иссахар – братья. Известно, что колено Звулуна, которое успешно занималось торговлей, взялось содержать колено Иссахара, которое, в свою очередь, полностью посвятило себя изучению Торы. А вот как его благословил Моисей: ''А о Звулуне сказал: Радуйся, Звулун, выходу твоему, а Иссахар – в шатрах твоих. Народ на гору созовут они, там вознесут жертвы благодарности, ибо богатством морей питаться будут и сокровищами, сокрытыми в песке''(Дварим, 33:18-19).
Пророк Исайя упоминает о «земле Звулуновой» после падения Израильского царства в результате вторжения ассирийской армии, причём завулоняне стали одним из первых израильтян, кто подвергся завоеванию Ассирии.
Судьба уведённых в Ассирийское пленение завулонян неизвестна. Это одно из пропавших колен Израиля.