От ортодоксальных евреев
История
Обычно название «Йом Кипур» переводят как «Судный день». Но это неверно. На самом деле судным днем стоило бы назвать Рош а-Шана — день небесного суда. В переводе с иврита «йом кипур» означает «день искупления». С чем же связано это название? Через пятьдесят дней после исхода из Египта, стоя у подножия горы Синай, евреи услышали от Бога десять заповедей. Моше (Моисей) поднялся на гору и, пробыв на ее вершине сорок дней, вернулся со скрижалями в руках. Вернувшись, он обнаружил, что за время его отсутствия евреи создали идола, золотого тельца. Моше разбил скрижали. Сорок дней исправлял он с евреями этот серьезный грех, после чего вновь поднялся на гору, чтобы просить Творца о милости и прощении. По прошествии еще сорока дней Бог простил евреям грех, и Моше спустился с горы со вторыми скрижалями. Это произошло 10 числа месяца тишрея 2049 года от сотворения мира. С тех пор Бог назначил этот день днем искупления для раскаявшихся. Прощение грехов в Храме В эпоху существования Храма в Йом Кипур приносились искупительные жертвы за весь еврейский народ. Йом Кипур был единственным днем в году, когда первосвященник (Коэн а-Гадоль) заходил в Святая святых Храма и, воскурив смесь благовоний, просил Бога за еврейский народ.
«И вот какой была молитва первосвященника: “Да будет воля Твоя, Господь Бог наш и Бог отцов наших, чтобы этот год, наступивший для нас и для всего народа Твоего, Израиля, во всех местах, где бы они ни находились, если должен быть жарким — чтобы был обилен дождями; и да не дойдет до Тебя молитва путников на дорогах, [просящих, чтобы прекратился мешающий им] дождь, в час, когда [весь] мир нуждается в дожде; и чтобы не зависели [сыны] народа Твоего, дома Израиля, во всем, что им необходимо, один от другого или от другого народа; [чтобы это был] год, когда ни одна женщина не выкинет плод чрева своего; и чтобы принесли плодовые деревья [обильный] урожай свой; и [чтобы] не ушла власть [над народом Израиля] от дома Йеуды!”» В течение всех суток Йом Кипур, начиная с заката и до выхода звезд, длится пост.
Йом Кипур в учении Ребе
рабби Менахема–Мендла Шнеерсона
Находясь на пороге наступающего года и оглядываясь на год уходящий, мыслящий человек подводит итоги прожитого года, оценивает его духовный баланс и, на основании этого, принимает решения на будущее. Чтобы принимаемые решения оказались верны, человеку не следует переоценивать свои достоинства и поступки. И, в то же время, не переусердствовать, анализируя личные недостатки и неудачи. Ведь подавленность, а тем более отчаяние, убивают в нас желание измениться к лучшему.
Но необходимо помнить, что Тора, объясняя понятия добра и святости, определяет их как вечные и не подлежащие уничтожению. Что же касается проступков и прегрешений, то все грехи возможно исправить. Как говорят наши мудрецы, «не существует вещи, способной устоять перед тшувой»(раскаянием и изменением своей жизни, возвращением на пути Божии). Все вышесказанное, надеюсь, поможет сделать из анализа уходящего года правильные выводы и пробудить чувство бодрости и надежды на доброе будущее. Каждый должен сознавать, что добрые дела прошедшего года принесли свет в его жизнь, жизнь его семьи и в жизнь других людей. Каждому по силам сделать наступающий год годом наилучших дел своих, улучшив и изменив себя. И Всевышний, да будет Он благословен, желающий раскаяния, поможет в этом. Твердое решение выполнить это обеспечит каждому добрый и хороший год.
От мессианских евреев
Праздник Йом Кипур в Новом Завете
Первые мессианские общины продолжали праздновать этот праздник. В Деян. 27:9 говорится об осеннем посте и празднике, как о чем-то обычном. Верующие знали, что когда начинается пост, то меняется погода, направление ветров. Будничное упоминание поста говорит о том, что празднование Йом Кипур было обычным ежегодным празднованием. Но праздновали его совершенно по-новому, поскольку Иешуа был жертвой за грех.
Календарный пост существовал только один для всех евреев – в праздник Йом Кипур – 25 часов строгого воздержания от еды и питья. Он был обязательным, остальные – необязательны. Язычники, слышавшие слово «пост», знали, что речь идет о посте 7-го месяца, так как все верующие из греков, римлян, египтян праздновали этот праздник вместе с иудеями и мессианскими евреями.
Пророческое значение праздника
В Новом Завете, в послании к Евреям (в 9-ой и 10-ой главах), четко написано, кем стал Иешуа для нас: «Но Мессия, Первосвященник будущих благ, пришед с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною, то есть, не такового устроения, И не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление. Ибо, если кровь тельцов и козлов и пепел телицы чрез окропление освящает оскверненных, дабы чисто было тело, То кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному!» (Евр.9:11-14).
Иешуа стал для нас Первосвященником, небесным ходатаем перед Своим Отцом. Иешуа явился живым Своим ученикам, тем самым дав знать, что Его жертва принята Богом. Наш Первосвященник вошел во Святое Святых и открыл его навсегда для верных детей. И каждый день мы можем праздновать день искупления, входить в эту благодать, которая разрушает все дьявольские оковы и мирские узы.
Тора говорит, что во Святое Святых мог войти только священник из колена Левия, только потомок Аарона. Исходя из этого непонятно, почему Иешуа Машиах называется Первосвященником? Какое право имел Иешуа войти во Святое Святых небесного Храма?
Иешуа – Первосвященник не из колена Левия и рода Аарона. Он – Первосвященник по чину Мелхиседека - Царь правды, праведности, мира (Псал.109:4, Евр.7:11-22).
Также Иешуа стал жертвою и козлом отпущения, на которого Бог возложил грехи всего Израиля: «Все мы блуждали как овцы, совратились каждый на свою дорогу; и Господь возложил на Него грехи всех нас» (Ис.53:6).
Иешуа – жертва, имеющая силу не только покрывать наши грехи, но и изменять нашу греховную природу на Божью: «Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых» (Евр.10:14). Грех может быть прощен только в результате пролития крови – это закон, который установил Бог. По милости Своей Господь заменил кровь людей на кровь животных, приносимых в жертву, чтобы люди не умирали за свои грехи. А потом Он заменил ее на кровь Своего Сына, из-за милости к нам.
Это праздник освобождения и освящения! А наше освобождение – для служения Богу!
Как исполнить духовный аспект праздника?
1. Смирять себя, и очень желательно через пост.
Когда наше тело может подчиниться совместному выбору Писаний и нашей души – мы можем ожидать от Господа Слова, которое исправит и направит нас.
2. Решить дела отцов и наши дела через наше собственное смирение и осмысленное и высказанное покаяние:
a. Дела Отцов.
1Пет 1:18 "зная, что не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов". Это удаляет влияние нашего прошлого на наше настоящее, т.е. влияние коммунизма, атеизма, антимессианства, безбожия и др. порочных не божественных идей, в которых мы жили по воле судьбы и рождения, но без нашего личного выбора.
b. Покаяние за наше собственное «совращение на свою дорогу».
Это уже есть результат нашего выбора.
Разреши оковы неправды, узы ярма и отпусти угнетенных на свободу. Несколько подробнее:
1. Простить и просить прощения. Не нести свои обиды к жертвеннику и не дать страдать другому из - за того, что ты его обидел.
2. Молиться о удалении зависти. Каин завидовал успеху Авеля и убил его. Не будь как Каин. Покайся в «убийствах в свое разуме». Я уверен, что многие найдут длинные списки своих жертв. Помни, что Слово говорит: «Любовь сорадуется и не завидует».
3. Решением и делами подчиниться высшей власти. Это важно подтвердить покаянием и последующим послушанием. Не Божий дух поднимает в нас бунт против начальствующих. Мы же часто не замечаем этого, и на словах Богу подчиняемся, а власти, Им же установленной, противимся. 1Ин 2:9 Кто говорит, что он во свете, а ненавидит брата своего, тот еще во тьме.
4. Решить насаждать мир в своих домах вместо непочтения и раздражения.
3. Просить Бога о покаянии и пробуждении Израиля, снятия «покрывала неверия и противления».
