Также Господь использует образ маслины:

[394x296]Пс.52:8 А я, как зеленеющая маслина, в доме Божием, и уповаю на милость Божию во веки веков,

Замечу следующий интересный факт: в отличии от винограда и смоковницы, маслина и ее плоды НИКОГДА не используются в Писаниях в негативном образе и смысле. И поэтому, хотя виноградник и смоковница как образы и аллегорические примеры и задействуются, для более полного раскрытия сути Израиля, но это не «наименование». Но только в отношении маслины Всевышний использует термин «именовал»:

Йер.11:16 Зеленеющею маслиною, красующеюся приятными плодами, именовал тебя Господь. А ныне, при шуме сильного смятения, Он воспламенил огонь вокруг нее, и сокрушились ветви ее.

А теперь давайте взглянем на то знаменитое место Писания из послания к Римлянам, о котором автор комментария, сказал, что оно для кого-то может быть как нечто «неудобовразумительное». Причем, если внимательно прочитать комментарий Петра на сей счет, то мы увидим, что это «неудобовразумительно» именно для невежд.

Рим.11:16 Если начаток свят, то и целое; и если корень свят, то и ветви.

17 Если же некоторые из ветвей отломились, а ты, дикая маслина, привился на место их и стал общником корня и сока маслины,

18 то не превозносись перед ветвями. Если же превозносишься, [то] [вспомни, что] не ты корень держишь, но корень тебя.

19 Скажешь: „ветви отломились, чтобы мне привиться «.

20 Хорошо. Они отломились неверием, а ты держишься верою: не гордись, но бойся.

21 Ибо если Бог не пощадил природных ветвей, то смотри, пощадит ли и тебя. [358x266]

22 Итак видишь благость и строгость Божию: строгость к отпадшим, а благость к тебе, если пребудешь в благости [Божией]; иначе и ты будешь отсечен.

23 Но и те, если не пребудут в неверии, привьются, потому что Бог силен опять привить их.

24 Ибо если ты отсечен от дикой по природе маслины и не по природе привился к хорошей маслине, то тем более сии природные привьются к своей маслине.

Этому образу природной и дикой маслины полностью соответствует место из Танаха:

Неем.8:14 И нашли написанное в законе, который Господь дал чрез Моисея, чтобы сыны Израилевы в седьмом месяце, в праздник, жили в кущах.

15 И потому объявили и провозгласили по всем городам своим и в Иерусалиме, говоря: пойдите на гору и несите ветви маслины садовой и ветви маслины дикой, и ветви миртовые и ветви пальмовые, и ветви [других] широколиственных дерев, чтобы сделать кущи по написанному.

Тут даже без комментариев. Заметьте: есть образ, отмеченный как в Танахе, так и Брит Хадаша (Новый Завет). Но и это еще не все. Кто-то может быть скажет, мол, что это тоже только образ, и термин «именовал» ничего серьезного не значит. Но я постараюсь все-таки доказать, ну или скажем так, аргументировано убедить, что именно образ маслины — это «официальный образ» народа Всевышнего, Его Невесты. Итак, давайте взглянем на несколько важнейших мест, подтверждающих это. В первом случае это не просто аллегорическая форма, навеянная поэтическим настроением, но некая духовная реальность, показанная пророку Захарье:

Захария 4:1 И возвратился тот Ангел, который говорил со мною, и пробудил меня, как пробуждают человека от сна его.

2 И сказал он мне: что ты видишь? И отвечал я: вижу, вот светильник весь из золота, и чашечка для елея наверху его, и семь лампад на нем, и по семи трубочек у лампад, которые наверху его;

3 и две маслины на нем, одна с правой стороны чашечки, другая с левой стороны ее.

4 И отвечал я и сказал Ангелу, говорившему со мною: что это, господин мой?

5 И Ангел, говоривший со мною, отвечал и сказал мне: ты не знаешь, что это? И сказал я: не знаю, господин мой.

6 Тогда отвечал он и сказал мне так: это слово Господа к Зоровавелю, выражающее: не воинством и не силою, но Духом Моим, говорит Господь Саваоф.

…..

11 Тогда отвечал я и сказал ему: что значат те две маслины с правой стороны светильника и с левой стороны его? [370x364]

12 Вторично стал я говорить и сказал ему: что значат две масличные ветви, которые через две золотые трубочки изливают из себя золото?

13 И сказал он мне: ты не знаешь, что это? Я отвечал: не знаю, господин мой.

14 И сказал он: это два помазанные елеем, предстоящие Господу всей земли.

И завершение этого пророческого видения уже в книге Откровения:

Откр.13:3 И дам двум свидетелям Моим, и они будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней, будучи облечены во вретище.

4 Это суть две маслины и два светильника, стоящие пред Богом земли.

Давайте вспомним: откуда происходит елей, который заправлялся в Менору, которая в свою очередь, является символом Руаха Всевышнего, Духа Святого? Правильно: из маслин масличного дерева. Не виноградный сок, и не мед инжира. Конечно, спору нет: и мед из инжира, и виноградный сок — это здорово! Это просто сказка. Но в Менору, тем не менее, заправляли именно елей из маслины. Елей появляется после того, когда маслины подвергаются давлению, выжиманию и т.п. И эти маслины — прообраз верующих, которые проходят различные испытания и давления, после чего через них может протекать помазание Святого Духа.

И в завершение еще один образ и аргумент. Многие уже знают, что Всевышний заложил в Свои «моадим», т.е. «назначенные дни» образ сбора урожая, т.е. жатвы человеческих душ. Первые весенние праздники: Песах, Праздник Мацы (Опресноков) и Праздник Первого Плода — это то, где присутствуют злаковые культуры. Праздник Шавуот — это явно [300x200]выраженный праздник, связанный с «зерновыми», и именно с Шавуотом связан период жатвы: «лето Господне благоприятное». Но главный урожай это все-таки осень. Именно к осени созревает основной урожай, который связан с плодовыми деревьями. И именно осенние праздники, или точнее «назначенные дни» символизируют собой Второе Пришествие Мессии Йешуа и завершающую Жатву спасенных людей. Именно их образ заложен в тех семи видах плодов, которые мы можем видеть в осеннем урожае. И это — образ добрых плодов в Царстве Небесного Отца. Но именно виноград стоит особняком. После жатвы плодов с плодовых дерев, наступает своеобразный финал: жатва винограда, который символизирует собой неспасенных грешников, отвергнувших Добрую Весть спасения:

Откр.14:14 И взглянул я, и вот светлое облако, и на облаке сидит подобный Сыну Человеческому; на голове его золотой венец, и в руке его острый серп.

15 И вышел другой Ангел из храма и воскликнул громким голосом к сидящему на облаке: пусти серп твой и пожни, потому что пришло время жатвы, ибо жатва на земле созрела.

16 И поверг сидящий на облаке серп свой на землю, и земля была пожата.

17 И другой Ангел вышел из храма, находящегося на небе, также с острым серпом. [387x290]

18 И иной Ангел, имеющий власть над огнем, вышел от жертвенника и с великим криком воскликнул к имеющему острый серп, говоря: пусти острый серп твой и обрежь гроздья винограда на земле, потому что созрели на нем ягоды.

19 И поверг Ангел серп свой на землю, и обрезал виноград на земле, и бросил в великое точило гнева Божия.

20 И истоптаны [ягоды] в точиле за городом, и потекла кровь из точила даже до узд конских, на тысячу шестьсот стадий.

Так и в Танахе написано:

Амос 5:17 и во всех виноградниках будет плач, ибо Я пройду среди тебя, говорит Господь.

Есть еще немало других мест Писания, но думаю, что и того, что было приведено здесь, вполне достаточно, чтобы увидеть разницу между всеми этими образами, а также убедится, что маслина является не только и не просто одним из образов, но именно основным пророческим образом для отображения народа Всевышнего за все время его существования, вплоть до момента его полного искупления.