Втор.6:25 и в этом будет наша праведность, если мы будем стараться исполнять все эти заповеди перед лицом Господа, Бога нашего, как Он заповедал нам».
[300x]Так что же такое «наша праведность»? Да это просто наше послушание воле Господа, т.е. когда мы стараемся исполнить все то, что Он нам говорит. Давайте назовем эту т.н. «человеческую праведность» другими словами, как это написано в Священном Писании, а не как придумано кем-то. Назовем это тем, что человек прямой, честный справедливый, искренний, правдивый, добродетельный, старается послушаться Господу и исполнять все, что Он ему говорит: все Его заповеди, постановления, и повеления, выражая этим свою любовь к Всевышнему. «Исполнять заповеди» кому-то режет «христианский слух», а «быть послушным Господу» не режет. А это по сути – одно и то же. И мы не говорим, еще раз замечу, о спасении.
Никакой проблемы не было с «нашей» или «человеческой праведностью», как таковой. Но проблема была именно в том, что, во-первых, ее уровень был, если не считать отдельных случаев, довольно низким. А во-вторых, несмотря, на это, не особо наблюдая за внутренними мотивами, многие «неуемные ревнители отеческих преданий» еще имели наглость ставить эту праведность выше праведности Господа. Возможно и не специально, но просто из-за отсутствия откровения на сей счет. И поэтому, Шауль и писал, что «ныне, независимо от дел Торы, пришла свыше (как подарок) праведность Самого Господа». А пришла она именно потому, что своими усилиями мы не можем достичь нужных стандартов. Не можем-то, не можем, но это не значит, что мы не должны стремиться. Наоборот: стремиться подражать Йешуа мы должны, причем во всем, как написано. А для этого Господь не уничтожил, не отменил ту планку требований, что была, а поднял ее еще выше. Но теперь человеку была дана сверхъестественная помощь в лице Духа Всевышнего, через Которого Сам Небесный Отец стал обитать внутри людей, подобно тому как Он обитал в Мишкане («Скиния»). Попутно Господь Йешуа очистил Свое Слово, Свои заповеди от заповедей человеческих, от «преданий старцев» во всем том, где это противоречило Его воле.
Нам не нужно силиться ставить нашу праведность выше праведности Йешуа, так как в этом случае это и будет называться «законничеством», т.к. через выпячивание своей праведности, мы начинаем увеличивать свою гордыню. Но мы должны понимать, что «просто веря во Христа», и ничего не делая, т.е. не послушаясь воле Небесного Отца, не исполняя то, что Он заповедал нам, мы показываем, что наша вера пустая. И слова о том, что мы верим в Мессию — тоже пустые, т.к. верить в Йешуа — это значит верить в Слово, верить во все то, что Он сказал нам, и не просто верить, но еще и выполнять, будучи послушными.
Слово и дело на иврите – одно и то же понятие и слово
Может быть для кого-то это будет известно впервые, но в иврите, в отличие от других языков, понятие «слово» и понятие «дело» — это одно и то же слово: «дабар»:
Номер Стронга: 01697
דָבָר дабар
1. слово, изречение;
2. вещь, дело.
Как у Всевышнего, слово не расходится с делом, так Он это и вложил в Свой народ, причем даже на уровне языковой, т.е. понятийной формы. Поэтому для религиозного еврея во все века, для мессианского верующего сейчас, а также и во времена Йешуа, было совершенно непонятно, и верхом глупости слышать слова: «ты просто верь!» Конечно, верить нужно, но что значит: «просто»?? Т.е. просто пытаться себя внутренне в чем-то убедить и делать вид, что у тебя это хорошо получается? Вера на иврите не всегда обозначается одним и тем же словом, но это уже такая большая тема, что в этом материале углубляться в нее не буду. Возможно немного позднее. «Вера без дел мертва»: «дабар» ведь – это и «слово» и «дело» вместе. Поэтому принятие «праведности Мессии Йешуа», конечно же, и прежде всего, предусматривает доверие Слову Всевышнего как написано, что «поверил Авраам Всевышнему, и это вменилось ему в праведность». Т.е. сначала, пришла праведность через доверие Слову Господа. Но, что произошло потом? Авраам почил на лаврах, упиваясь своей верой? Нет, он пошел доводить ее до совершенства, как и написано, что «делами вера достигла совершенства». Не миросозерцанием, и не эмоциональным переживанием. Т.е. наш отец веры, опять же, как написано, пошел выполнять свою человеческую часть, тогда как Всевышний занимался Своей. Авраам, в отличие от некоторых религиозных деятелей, не пытался поставить свою праведность, т.е. свои благочестивые дела послушания выше благоволения Самого Господа, т.к. отчетливо понимал, что без сверхъестественной помощи Творца, у него не могут уже родиться дети. И потому он совершенно надеялся на оказываемое ему благоволение Господа. Но его упование на «праведность Господа», а если быть более точным, то на Его доброе отношение, обещание и верность, не остановило его в том, чтобы послушно выполнять свою человеческую часть. Т.е. стремиться послушаться Господу во всем, исполняя Его волю – то, что Ему было сказано, заповедано, т.е. заповеди Всевышнего.
Послушание – это наша праведность
[476x]Поэтому «праведность человеческая» в правильном понимании этого слова — это не попытка «угодить Всевышнему», в смысле оправдания для получения спасения, и чтобы Господь стал любить нас. Это только, к сожалению, у многих христиан нашего времени, есть такой синдром. А наше послушание в исполнении всего заповеданного нам — это лишь результат любви и стремления все более уподобляться нашему Мессии. И войдя в Небесное Царство через праведность Йешуа, через Него, как через символическую «Дверь», мы проходим через Его Кровь, которая очищает нас, и останавливаемся возле этой пройденной двери. А что дальше? А дальше нужно двигаться дальше. К престолу. Мы искуплены, мы очищены в глазах Небесного Отца, мы пришли из внешнего двора. Но далее мы должны «обновляться духом нашего ума» (Рим.12:1-2), мы должны, при научении от Духа Святого, учиться из Писаний исполнять ВСЮ волю Господа, а не только то, что нам кажется правильным и уместным. Мы должны «совершать дела веры в любви». И это же все-таки дела, а не просто внутреннее созерцание и эмоциональное переживание. Это дела послушания, когда мы приносим плоды в Небесное Царство, исполняя предписанные заповеди не из страха наказания, а из мотива любящего сердца.
Пока верующие являются духовными детьми, то они, как правило, из Писаний узнают, что именно от них желает Господь. Несмотря на то, что Господь уже живет в нашем духе, нам необходимо время осознать и понять все. Но по мере продвижения в направлении Кодеш или «Святое», мы учимся различать голос Духа, и в нашем сердце все отчетливей и отчетливей проявляются заповеди Всевышнего, т.е. отображается Его Тора, которая более точно не «Закон», а «Учение»:
Йер.31:33 Но вот завет, который Я заключу с домом Израиля после тех дней, говорит Всевышний: вложу Тору Мою во внутренность их и на сердцах их напишу ее, и буду им Элохим, а они будут Моим народом.
Новый Завет – это не жизнь вне Торы, а жизнь, когда Тора написана Духом Святым в нашем сердце. И под Торой я не имею ввиду, какие-то традиции или «предания старцев», которые наслоились в процессе времени. Также, я не имею ввиду ритуальные жертвоприношения, которые, как написано, «были даны только до времени исправления». Но все остальное, то ведь осталось! Тора – по-большому счету, это не просто некий набор заповедей. Еще Давид в Псалмах сказал: «заповедь Твоя безмерно обширна!» Тора «по большому счету» — это вся воля Всевышнего, которая открыта нам. И именно исполнение заповеданного в Торе, а также всего того, что Господь открыл нам и сказал делать – именно это является проявлением любви как к Самому Господу, так и к нашему ближнему.
1 Кор.6:9 Или не знаете, что неправедные Царства Божьего не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, 10 ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники — Царства Божьего не наследуют.
Не закон ли Моше, не Тору ли цитирует Шауль, указывая на тот факт, что нарушающие Тору, не наследуют Царства Господа? И если только благодатью Мессии мы спасаемы, то к чему он пишет все остальное? Да, благоволением Всевышнего мы спасены, и это «не от нас, но дар Господа». Но Писание четко говорит, что даже если ты омыт Кровью Йешуа и получил через веру оправдание перед Всевышним, но если ты сознательно нарушаешь заповеди, т.е. «осознанно грешишь», то ты тем самым отвергаешь милость и «нет более жертвы за грех». А грех по Писанию – это нарушение заповедей. В этом отрывке Писания, сказано, что «неправедными» являются именно те, кто нарушают Тору: т.е. «то, то и то…».
И как насчет Первого послания Иоанна 3:4, где сказано: «Всякий, делающий грех, делает и беззаконие; и грех есть беззаконие». Грех — это беззаконие. «Беззаконие» — это значит «без Торы». Оно порождает то, что не является праведным. Мы не можем настолько тщательно соблюдать Тору, чтобы вас это спасло. Иначе не было смысла Йешуа умирать за нас. Но, это не значит, что вам не надо ничего соблюдать. Истинная, наивысшая праведность, которая будет учтена в Судный день, — это спасительная праведность в Крови Йешуа. Но затем, как и упоминалось выше, «со страхом и трепетом совершайте свое спасение» познавая, «что есть воля Господа: добрая, приемлемая и наилучшая». Благодать и Дух Святой даны помочь нам исполнять дела праведности по вере, наставлять нас и учить, заповеданное Господом. Праведность учеников Йешуа должна превзойти праведность фарисеев.
Послушание лучше жертвы
Спасение мы получаем как дар, но мы должны быть очень аккуратны с этим даром, и стремиться быть послушны Дарителю ВО ВСЕМ. Потому, что есть много спасенных, которые 
[513x]ходят вокруг «горы спасения» (Втор.6:1-2), но не имеют реальной силы и не высвобождены в своем призвании. Но любовь к Господу, проявленная, прежде всего в послушании, высвобождает откровения и силу. Послушание Господу даже в том, что не вполне понятно высвобождает царское, священническое помазание, как мы можем это видеть на примере Шимона, которому Йешуа сказал: «делай сейчас, что я говорю, а уразумеешь позже». Также мы видим хороший пример Эсфирь-Гадассы, которая не полагалась на свой человеческий разум, но доверилась главному евнуху, который символизировал Дух Святой, и советов кого она послушала, что сыграло важную роль в том, чтобы она понравилась царю и стала царицей.
Послушание лучше жертвы. Как Господу открывать верующему что-то новое, когда он не желает исполнять то, что уже открыто? Прекрасна хвала от чистого сердца, замечательны жертвы, в чем бы они ни выражались. Но послушание лучше. Нужно все, но любовь, проявленная, прежде всего в послушании и посвящении – это основа всего. Это высвобождает откровения с Небес и реальную силу Духа. Нельзя противопоставлять «праведность Господа» и «нашу праведность». Разве что только если мы говорим о спасении и очищении Кровью Йешуа. Но что касается реальной жизни, мы должны стремиться возрастать в праведности, т.е. в послушании и делах веры с помощью Духа Святого, все более и более уподобляясь нашему Мессии.
Заключение
Итак, постараюсь сделать небольшое резюме. Праведность Йешуа — это, своего рода, праведность «входных дверей», через что мы можем иметь оправдание, войти через праведность, послушание Самого Мессии в Небесный Йерусалим, и придти к Небесному Отцу искупленными и оправданными. Через Кровь Йешуа и через Него, как символическую «Дверь», так как и Он сказал: «Я – дверь овцам». Праведность Мессии Йешуа, это то, во что мы должны одеться, чтобы именно в глазах Всевышнего – нашего Небесного Отца, «не выглядеть раздетыми», так как стандарты праведности, святости и чистоты у людей, совсем другого порядка, чем у Него. Т.е. эту праведность Мессии Йешуа, можно назвать «входной, искупительной праведностью принятия». Одевшись в эту праведность, мы получаем искупление и доступ в Небеса. Но войдя, условно, в Небеса и вечную жизнь, мы имеем разную награду, разную степень близости с Господом, разные уровни Его кавода, или славы. На Небесах нет колхоза и уравниловки в этом вопросе. Любовь Небесного Отца – она ко всем и безусловна. Но вопрос награды, и уровня славы, в котором мы будем пребывать в вечности, не связан прямо только с любовью Небесного Отца, но связан также и с нашей ответной любовью к Нему. «По плодам их узнаете их». Господь призывает, желает, но не заставляет. На Небесах, как и на земле, есть разные уровни славы, разные уровни взаимоотношений. И Небесный Отец – Он нелицеприятен. У каждого есть возможность войти в священство, быть Его другом, и стать Невестой Йешуа. И здесь важны наши ответные действия. Потому, что есть любовь безусловная, а есть любовь, как дружба. На греческом это звучит как «агапэ» и «филио». И именно так и ставил вопрос Йешуа Шимону-Петру, говоря: «любишь ли ты Меня Петр?» Спросил три раза, и во втором случае, стоит греческое слово «филио», что говорит о дружеской любви, которая бывает между близкими друзьями.
Итак, как написано в 6-й главе послания к Евреям:
Евр.6:1 Посему, оставив начатки учения Христова, поспешим к совершенству.
Поэтому лично для меня данный вопрос лучше видится в образе того, что рука Господа (праведность Мессии Йешуа) берет нас за нашу руку (наша праведность), которую мы протягиваем в ответ, и вытягивает к себе, подобно тому, как папа вытягивает за руку своего сына, вытаскивая его из какой-то ямы.
Всем благословений Небесного Отца и откровений Его Духа!
http://emuna.su
