Погребение

У славян обряд трупосожжения появился в XV в. до н.э. и существовал в той или иной мере 27 столетий — вплоть до эпохи Владимира Мономаха.

Позднее с обычаем сжигания умерших появились и специальные погребальные сооружения — погосты, в которых постепенно захоранивалиостанки всех предков. Останки наслаивались в течение многих столетий, и образовывались высокие конические курганы. Такие курганы встречаются в верховьях Днепра, Волги, Оки.

Русский историк В. О. Ключевский (1841-1911) так описывал захоронения у славян: «Обоготворенный предок чествовался под именем чура в церковно-славянской форме щура; эта форма доселе уцелела в сложном слове пращур. Значение этого деда-родоначальника как охранителя родичей доселе сохранилось в заклинании от нечистой силы или нежданной опасности: чур меня! — т. е. храни меня дед. Охраняя родичей от всякого лиха, чур оберегал и их родовое достояние… Нарушение межи, надлежащей границы, законной меры мы и теперь выражаем словом «чересчур»… Этим значением чура можно объяснить одну черту погребального обряда у русских славян, как его описывает Начальная летопись. Покойника, совершив над ним тризну, сжигали, кости его собирали в малую посудину и ставили на столбу на распутиях, где скрещиваются пути, т. е. сходятся межи разных владений… Отсюда суеверный страх, овладевавший русским человеком на перекрестках».

[579x300]

Арабский путешественник и писатель Ибн-Фад-лан, совершивший путешествие в 921-922 годах в страну волжско-камских болгар, так описывает похороны богатого русса: «Мне сказывали, что руссы со своими начальными людьми делают по их смерти такие вещи, из которых малейшая есть сожжение. Я очень желал присутствовать при этом и вот узнал, что один знатный человек у них умер. Они положили его в могилу в том платье, в котором он умер, поставили с ним рядом пьяный напиток, положили плоды и балалайку. Могилу накрыли крышкой, засыпали землей, и она так оставалась в течение десяти дней, пока кроили и шили одежду покойнику. Это только для богатых делают так, а бедных просто сажают в небольшое судно (лодку) и сжигают. У богатого собирают все его имущество и делят его на три части: одну дают семье, на другую изготовляют платье, а на третью долю покупают пьяный напиток, который будут пить в тот день, когда одна из девушек согласится убить себя и будет сожжена со своим хозяином…».

А согласившаяся на смерть девушка «…пила каждый день вино, веселилась и радовалась. И вот наступил день сожжения…уже сооружено судно для умершего. Оно было укреплено четырьмя деревянными подпорами, а вокруг него расставлены были высокие деревянные кумиры (идолы). Вокруг ходили, говорили и пели люди. Затем принесли скамью (ложе) и поставили ее в лодке. После этого пришла старая женщина (жрица смерти). Она накрыла скамью коврами, а по ним — греческой золотой тканью, и положила подушки из такой же ткани…

Когда постель была изготовлена, руссы пошли за покойником к его могиле, раскрыли крышку, вынули мертвеца, как он был, со всеми предметами, которые были при нем… надели ему на голову шапку из золотой ткани с соболевой опушкой; понесли его в палатку, которая была устроена в лодке, посадили на постель и обложили его подушками. Затем принесли пьяный напиток, плоды, благовонные растения и положили к нему, принесли также хлеб, мясо, лук и положили перед ним; принесли собаку, рассекли ее на две части и положили сбоку его». За собакой последовали две разрубленные лошади, петух, курица…

«На другой день, между полуднем и закатом солнца, руссы повели девушку к чему-то, сделанному наподобие навеса или выступа у дверей. Она стала на ладони мужчин и, поднятая ими, посмотрела на этот навес, сказала что-то на своем языке и была спущена. Она сказала: «Вот вижу отца моего и мать мою». Затем ее подняли во второй раз. Она сделала то же самое и сказала: «Вот вижу всех родителей, умерших родственников, сидят». Подняли ее в третий раз, и она сказала: «Вот вижу моего господина, сидит в саду, а сад прекрасен, зелен; с ним сидит его дружина и отроки. Он зовет меня. Ведите меня к нему». Ее повели к лодке. Она сняла свои запястья с рук и надела их старой женщине; сняла обручи-кольца со своих ног и отдала двум девушкам, которые ей прислуживали. Потом ее подняли на лодку, но не ввели в палатку, где лежал мертвец. Пришли мужчины со щитами и палками и подали ей кружку с пьяным напитком. Она взяла ее, спела над нею песню и выпила ее. Это она прощалась со своими подругами. После этого ей подали другую кружку, она взяла и запела длинную песню. Старуха торопила ее выпивать кружку скорее и идти в палатку, где ее господин…

Я видел ее в нерешимости, она изменилась. Неизвестно, желала ли она войти в палатку… Мужчины начали стучать по щитам палицами — для того, вероятно, чтобы не слышно было ее криков, чтобы это не устрашило других девушек, готовых также умереть со своими господинами. В палатку вошли шесть человек и простерли девушку обок с ее господином; двое схватили ее за ноги и двое — за руки, старуха обвила ей вокруг шеи веревку…

После этого под лодку подложили дров, ближайший родственник покойного, взяв кусок дерева, зажег его и, держа в руке, пошел к лодке. Он первый зажег костер, за ним стали подходить остальные люди с лучинами и дровами, каждый бросал в костер зажженную лучину и дрова. Вскоре огонь охватил дрова, затем — лодку, потом — палатку с мертвыми и со всем в ней находящимся. При этом подул сильный ветер, пламя усилилось… Над останками был насыпан холм, и сверху поставили столб из белого тополя с именем покойного и именем царя руссов».

Об этом же обычае самосожжения вдов у славян говорит Н. М. Карамзин (1766-1826) в «Истории государства Российского». «Славянки не хотели переживать мертвых мужей и добровольно сжигались на костре с их трупами. Вдова живая бесчестила семейство».

[640x440]

Погребальные обряды 

Когда наступала смерть, родственники покойного начинали громко причитать и плакать. Это было не только естественным проявлением горя, но и повсеместно распространенным обычаем. Еще у древних славян считалось, что умершие могут мстить живым, поэтому, чтобы задобрить их, старались Громко плакать или нанимали специальных плакальщиц. Наши предки считали, что если покойник будет оплакан («обвыт») надлежащим образом, то и душе его будет покойнее, и он не станет беспокоить живых в видениях и наяву.

Одевать умершего во все новое не было обязательным правилом. В старину «смертную» одежду шили из белого холста, на руках, суровыми нитками, без узлов. Шили как бы «на живую нитку», намоточными стежками. Ткань разрывали, а не разрезали ножницами. Шили непременно иголкой от себя, верили, что иначе пострадает кто-нибудь из семьи. Этот обычай — шить на покойника «вперед иголкой» — жив до сих пор. Существовало множество примет, поговорок, связанных с покойником, который может забрать кого-нибудь из дома с собой: Коли ноги теплы у покойника, то зовет еще кого-то за собой. Покойник одним глазом глядит — себе спутника высматривает. Сор из дома при покойнике выметать — вскорости всех из дома вынести! До сих пор жив обычай не мести пол в доме, пока там покойник.

Чтобы мертвецы не выходили из могил и не бродили вокруг жилищ, их связывали. Покойного, как и умирающего, ни в коем случае нельзя было оставлять одного. Необходимо стеречь его от нечистой силы, от «бесов».

Также до нашего времени сохранился обычай закрывать в доме, где лежит покойник, все зеркала плотным, желательно черным полотном. Зеркала закрывали, чтобы покойный «не увидел» никого в нем и не увел бы вслед за собой, и чтобы живые не видели в нем отражение гроба с покойным.

Издавна повелось ставить намогильные камни и плиты, чтобы покойник не вышел из гроба, а вокруг могилы — высокую ограду, чтобы покойник не перепрыгнул через нее и не потревожил живых.

Выносили умершего обязательно ногами вперед. Часто, для того чтобы покойный не нашел дороги домой, похоронная процессия останавливалась у первого перекрестка, и при этом гроб каждый раз оборачивали по солнышку три раза. Называлось это «путать следы». Гроб не везли, а несли на руках, обыкновенно 6 человек. Нести гроб на руках было знаком уважения к умершему.

Когда гроб готовились опустить в могилу, крышку приподнимали, и все должны были подходить к телу и целоваться с мертвым — впрочем, позволялось и прикладываться к гробу. Жена должна была вопить и причитать, а плакальницы показывали свое искусство хором. Священник давал в руки мертвого отпустительную грамоту. После опущения гроба в могилу все целовали образа, а потом ели кутью — непременно каждый три раза; прежде всех подходила к кутье жена, за нею — дети, потом — родственники и все посторонние.

В глубокой древности существовал обычай хоронить покойников под порогом жилища. Так возникло поверье: через порог нельзя ни прощаться, ни здороваться: можно разгневать духов умерших. Кстати, это правило дожило до наших дней.

Вообще, у всех сословий сорок дней после смерти определялось на поминовение. Семейные носили скорбное платье цвета черного или синего, и непременно худое и продранное; быть одетым опрятно и прилично в это время считалось неуважением к памяти усопшего.

Вместе с молитвами об усопших отправляли кормы, или поминальные обеды: таких было, смотря по обстоятельствам и желанию семейных, не менее двух и не более четырех — в третий, девятый и двадцатый и, наконец, очистительный в сороковой день, так называемые сорочины: тогда снимали траур. Чаще всего поминали три раза; толковали, что троекратное поминовение совпадает с переменами, какие испытывает тело покойника в гробу: в третий день изменяется его образ, в девятый распадается тело, в сороковой истлевает сердце.

[480x348]

Заключение

Как вы смогли убедиться, происхождение многих праздников и поверий, просто глупое и следовать им просто нет смысла. Но некоторые из них буквально имеют демонические корни. Поэтому в заключении хочу кратко объяснить, как семейные духи связаны с подобными вещами.

Когда-то  вы услышали звуки похоронной процессии и подбежали к окну, пытаясь увидеть, откуда несут. Вдруг ваша мама, резко одернула вас и, пригрозив пальцем, сказала, «никогда не смотри в окно, когда похороны идут. Нельзя. Может кто-то у нас в доме умереть. Ты поняла это?» «Да мама, ответили вы тогда». Вот это и есть детерминизм, передача наследственных и семейных духов. С этого момента дух страха, обитавший в жизни вашей мамы, теперь прикреплен к вашей жизни. С того момента, когда у вас снова появится желание выглянуть в окно и взглянуть на процессию, мгновенно страх завладеет вами и мысли, что мама или папа может умереть через это. С этим вы живете потом всю вашу жизнь. Прошли годы. И вот вы на кухне, вдруг зазвучала похоронная музыка, и  ваша дочь подбегает к окну, и …..  Вы уже знаете, что вы сказали бы ей в тот момент. Вот это то, о чем мы говорили выше.

Это простой пример, но в понимании всего того, что вы прочитали выше в этой брошюре, можно серьезно задуматься над многим.

Если есть такие вещи, которые вы, будучи христианином, до сих пор продолжаете делать из-за страха. Или вас вынуждают ваши близкие следовать языческим вещам. Вам нужно просто помолиться Богу и отречься от того, что контролирует вас. Затем разрушьте влияние этого на вашу жизнь. Провозгласите свободу Божью для вас и примите решение ходить в этой свободе, чего бы это ни стоило. Побеседуйте с вашими близкими, объясните им причину вашего протеста некоторым вещам, например, почему вы не пойдете на гробки в тот день, когда все пойдут, а придете и наведете порядок у могилы на день раньше. И так далее.

С моего личного опыта могу сказать, моя семья с радостью отреагировала на это и отказалась от этой языческой чепухи, и нам жить легче стало. А вместо этого мы просто начали чаще делать себе праздники, приготовлять вкусности и проводить вместе время. Но, мы это делаем не в традиционные дни, а тогда, когда нам захочется. Радуйтесь, когда хотите. Делайте праздничный стол в любое время. Наслаждайтесь во всякое время. Дарите сувениры просто так. Говорите комплименты не только в праздники, но всегда. Вот это дорогие мои и есть свобода во Христе. Не ужели вы не видите, что это и есть библейский принцип.

А мир предлагает нам извращенный вариант свободы и счастья. Ребенку елку и подарок 31. Слова любви будем говорить в день Валентина. Цветы подарим и поможем на кухне 8 марта. Шашлыки заделаем 1 мая. Проведать стариков нужно 9 мая. Мужу нужно не забыть подарок на день рождения. Так, теперь копим деньги на неделю на море. Ой, уже и год пролетел, пора уже деньги откладывать для новогоднего стола и обязательно нужно за ранее свиных ножек подкупить для холодца, а то потом дороже будут…. И это свобода? И это имеет ценность? Это круто? Друзья!!! Бегите от мирского понятия счастья и любви в любовь и благодать Христа. Там вы найдете настоящее удовлетворение во всем.

И я могу сегодня точно сказать, множество наследственных духов потеряли контроль надо мной, моей семьей и самое главное, над моими потомками. Но это мое решение. Вы теперь принимайте свое решение.

—————

ЛИТЕРАТУРА

1. Бондаренко Э. О. Праздники христианской Руси. — Калининград: Кн. изд-во, 1993. — 416 с.
2. Вардиман Е. Женщина в древнем мире. М.: Наука, 1990. 335 с. Пер. с нем.
3. В круге жизни: семейные праздники, обычаи, обряды. — Пермь, 1993.
4. Грушко Е. А., Медведев Ю. М. Словарь русских суеверий, заклинаний, примет и поверий. — Н.Новгород: «Русский купец», «Братья славяне», 1995. — 560 с.
5. Коринфский А. А. Народная Русь. — Самара: Самарский обл. центр народного творчества, 1995. — 557 с.
6. Костомаров Н. И. Домашняя жизнь и нравы великорусского народа. М.: Экономика, 1993. — 399 с.
7. Лотман К). М. Беседы о русской культуре: Быт и традиции русского дворянства (XVIII — начало XIX века). — СПб.: Искусство , 1994. — 399 с.
8. Праздники Российского года: традиции, обычаи, гадания, кулинарные рецепты. — Ростов-на-Дону: изд-во Ростовского уни-та, 1991. — 32 с.
9. Россия: Энциклопедический словарь. —Л.: Лениздат, 1991.-246 с.
10. Руднев В. А. Древо жизни. — Л.: Лениздат, 1989. — 160с.
11. Русский народ: Его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия, /собр. М. Забелиным. — СПб: «БрайтЛайт», 1994.-464 с.
12. Чудо рождественской ночи. — СПб: Худ. лит-ра, 1993.-700 с..