История
Античное время
Евреи жили на территории Алжира ещё во времена Карфагена. Приток евреев усилился, когда в 320 г. до н. э. Птолемей Сотер овладел Иерусалимом и переселил многих евреев в Африку.
С разрушением Иерусалима римлянами число африканских евреев ещё сильнее увеличилось, так как масса беглецов прибыла из Эрец-Израэль в Африку. Пришельцы пытались поднять восстание против римлян; в Египте и других областях северной Африки произошли многочисленные возмущения; но среди влиятельных евреев оказались предатели, и восстание было подавлено (73−74 годы);восстание повторилось в 116 году, при императоре Траяне, и снова кончилось жестоким усмирением со стороны римлян.
Затем, однако, жизнь алжирских евреев нормализовалась. Богатая морская торговля, составлявшая в то время единственный источник крупных доходов, была в значительной части в руках евреев.
Утверждение христианства как господствующей церкви принесло с собою первые ограничения иудеев в их гражданских правах. Когда продолжительное владычество вандалов сменилось господством Византии, положение иудеев ухудшилось. Император Юстиниан I приказал губернатору Африки обратить все синагоги в церкви: отправление богослужения евреям было запрещено.
В этот период иудаизм начинает широко распространился среди берберских племён.
[550x363] Алжирские берега
Средние Века
В 7 в. территория Алжира была захвачена арабами в результате Берберо-арабской войны. Серьёзное сопротивление арабам оказало иудео-берберское племя джарауа. После гибели Кахины, предводительницы племени, большая часть племени приняла ислам.
При владычестве династии Идриссидов распространению иудаизма среди берберов прекратилось; для изолирования евреев от остального населения им отводились для жительства особые кварталы. Иметь сношение с евреями арабы считали для себя унизительным, и даже бумага о собирании еврейских налогов нередко начиналась словами: «Да будет проклят». В тоже время, не было никаких препятствий для образования крупных еврейских общин.
Воинствующие кочевники, жившие в районе Варглы (Уаргла), исповедовали караизм. Возможно, их потомками являлись бахуси (бахуцим), которые жили в восточной части Алжира вплоть до новейшего времени.
Ужасные гонения на евреев начались в правлении династии Алмохадов (12−13 вв.). Арабские теологи высчитали, что 500-летний срок, данный евреям для ожидания Мессии, истёк, и теперь они должны принять ислам.
В этот период была разрушена община в Тлемсене, и число евреев в Алжире значительно уменьшилось.
С 12 в. гонения становятся особенно интенсивными. Алмогадский халиф Абд аль-Мумин (1130−1163 годы) предлагал всем евреям принять ислам, угрожая в противном случае поголовным выселением. Большинство евреев приняло новую религию, меньшинство предпочло мученическую смерть или эмиграцию. Не доверяя новообращенным, Абдель-Мумин заставил последних носить, в отличие от природных мусульман, особую одежду.
Еврейские купцы в Алжире торговали суданским золотом и другими товарами; они занимались также работорговлей.
С прекращением династии Алмохадов положение евреев несколько улучшилось, хотя от иногда происходилиеврейские погромы, а в мирное время за право исповедовать свой культ им приходилось покупать.
В 1391 году, после «севильской резни», многие сефардские евреи из Испании эмигрировала в Алжир. Пришельцы назывались «носителями беретов», в отличие от туземных евреев, «носителей тюрбанов». Отношения сефардов с местными евреями, вначале дружеские, впоследствии обострились. Прибывшие евреи, отличавшиеся ученостью и религиозностью, обновили еврейскую культуру и укрепили еврейскую общину страны. Алжир стал интеллектуальным центром, где жили выдающиеся раввины: Ицхак бар Шешет Берфет иШим‘он бен Цемах Дуран (в городе Алжир) и др.
[300x362] Алжирские еврейки (1851 год).
В Тлемсене, Константине и других городах страны также появились видные раввины из числа сефардов.
Изгнание евреев из Испании в 1492 году вынудило бежать из Испании в Алжир ещё несколько тысяч евреев. Но это убежище было, однако, не вполне надёжным. В том же году христианскими войсками была завоевана Гранада, и возмущение мусульманского населения Алжира вылилось в еврейские погромы. Процветавшие до тех пор общины в Тлемсене, в оазисе Туат, были разорены. Испанский полководец Пётр Наваррский захватил Оран (1509 год) и Бужи (1510 год), продали евреев в рабство и разграбили их имущество. При завоевании Бужии, Пётр Наваррский истребил и взял в плен большое количество евреев.
С началом господства в Алжире Османской империи в 1519 году в положении евреев наступает некоторое улучшение, хотя они всё ещё продолжают подвергаться частым нападениям со стороны испанцев, которые вели долгое время упорную борьбу с турками из-за власти над Алжиром. При турках евреи пользовались полной свободой вероисповедания; им было предоставлено внутреннее самоуправление. Во главе каждой общины стоял старшина, назначавшийся властями. В его распоряжении находились полиция и тюрьма. Существовал также раввинский суд, однако уголовные дела не входили в его компетенцию. Евреям приходилось платить очень высокие налоги и двойные таможенные пошлины — находясь в зависимости от алчных турецких администраторов — «деев», евреи много терпели от усиленных поборов и возложенных на них в двойном размере таможенных пошлин. При помощи денег между богатыми еврейскими коммерсантами и деями устанавливались довольно дружеские отношения.
[228x387] Синагога Орана.
Новое время
В 17−18 вв. в Алжир переселились евреи из Италии (главным образом из Ливорно). Вскоре они заняли ведущие места в экономике и общественной жизни Алжира. Некоторые из них стали банкирами турецких правителей (деев) и дипломатами, через которых деи поддерживали с европейскими государствами дипломатические отношения, постоянно осложнявшиеся из-за того, что алжирские правители активно занимались морским разбоем. Многие евреи Алжира в этот период стали также придворными врачами и советниками.
В 1791 году, когда испанцы были окончательно вытеснены из Орана, дей Магомет-эль-Кебир пригласил евреев из Тлемсена, Мостаджанема, Маскараи Недрома поселиться в Оране. Дружба евреев с деями не мешала, однако, последним прибегать иногда к казни богатых евреев, чтобы присвоить себе их имущество.
Однако высокое положение, занимаемое евреями, не защищало их от насилий со стороны янычар. Например, в 1805 году убийство Нафтали Буснаха, главного помощника дея, послужило сигналом к погрому в городе Алжир, в котором погибло от 200 до 500 евреев.
Еврейские общины имели в период османского владычества центральный орган самоуправления: во главе их стоял муккадем — еврей-чиновник, назначаемый деем, и трибунал раввинов, сдерживавший дискредиционную власть муккадема. Муккадем имел в своём распоряжении тюрьму для заключения преступников. Трибуналу раввинов было предоставлено право налагать штрафы (kenas), подвергать отлучению (herem) и плети (malkut). Гражданские тяжбы разрешались раввинами, если с обеих сторон выступали евреи, и турецким кади — если один из тяжущихся был мусульманин. Евреи жили в отдельных кварталах (гетто), имевших в каждом городе особое название: в Алжире и Константине — harrah и scharah, в Оране —mellah. Отношение мусульман к евреям было весьма презрительное. Турецким женщинам позволялось обнажать лицо в присутствии евреев, так как «еврей хуже собаки». Малейшая провинность влекла за собой для еврея тюрьму, а иногда и смерть. Евреи должны были носить особую одежду: шапку темного цвета, серый бурнус и башмаки без каблуков. Еврейские женщины должны были, в отличие от мусульманок, ходить с не покрытым белой вуалью лицом. Евреям строго запрещалось входить в мечеть, ездить верхом. Они обязаны были вносить через посредство муккадема специальный налог. Однако всё же еврейское культурное влияние сказывалось и на мусульман, в особенности арабов. Еврейские раввины нередко пользовались большим почетом и среди арабов; некоторые раввины даже заносились после смерти за высокие нравственные качества в число мусульманских святых (marabouts). Евреи также переняли много обычаев от мусульман.
Евреи на принудительных работах
Французский Алжир
Французское правительство задолжало значительные суммы еврейским купцам из Алжира, поставлявшим зерно Франции с конца 18 в. Алжирский дей потребовал от французского консула, чтобы правительство Франции оплатило эти долги. В результате произошел дипломатический инцидент, послуживший предлогом для захвата в 1830 году Алжира французами.
С завоевания Алжира Францией еврейские общины сохранили своё самоуправление. предоставленная евреям сравнительно широкая автономия в лице ученого трибунала, состоящего из трёх раввинов. Постановления этого трибунала были безапелляционны; в его распоряжении для приведения приговоров в исполнение находилась вооружённая сила — жандармы-мавры. Был также назначен шеф еврейского народа — Яков Бакри, то есть был восстановлен муккадем. При нём был учрежден Учёный Совет. Однако широкая юрисдикция еврейского суда продолжалась недолго. К 1842 году была упразднена. На евреев была распространена юрисдикция французского суда.
Некоторые евреи вошли в состав муниципальных советов и торговых камер. В 1858 году в каждой провинции был назначен еврейский генеральный советник. В городе Алжир, в Оране и Константине были созданы консистории по французскому образцу. В это время значительно усилилась культурная ассимиляция евреев, однако предпринимались попытки противостоять ей. Во многих городах были созданы еврейские издательства и начальные религиозные школы. Некоторые влиятельные представители еврейской интеллигенции усвоили французскую культуру, при этом сохранив еврейские традиции.
Евреи открыли многочисленные школы (для мальчиков и девочек), в которых особое внимание стали уделять французскому языку. Много еврейских детей поступило в общие французские школы и гимназии. Уже в 1839 году среди 1 334 учеников, обучавшихся в общественных французских школах, было 230 еврейских при 95 мусульманских. В школах для туземцев обучались при 400 мусульманских — 789 еврейских мальчиков. Быстрое усвоение французской культуры алжирскими евреями сделало идею полной эмансипации их весьма популярной во французском обществе.
В 1864 году евреи Алжира подали во французский сенат петицию с просьбой предоставить им гражданство Франции. В том же году евреи с этой просьбой обратились к императору Наполеону III во время его путешествия по Αлжиру; император в своём ответе выразил надежду, «что в скором будущем алжирские евреи станут французскими гражданами». В 1865 году они получили право приобрести французское гражданство в индивидуальном порядке. 24 октября 1870 года декрет И. А. Кремье объявил французскими гражданами всех евреев Алжира, за исключением проживавших на «южных территориях»; правовое положение последних осталось неопределенным.
Евреи стали занимать общественные должности. Натурализация около 35 тысяч евреев вызвала волну антисемитизма. Большуюроль в разжигании антисемитизма сыграла газета «Пети Алжерьян», основанная в 1882 году под руководством крещёного еврея Байля. Французские антисемиты в Алжире утверждали, что евреи являются вредной и опасной расой, требовали, чтобы французский парламент отменил декрет И. Кремье. В 1882 году в Оране была основана алжирским публицистом Фернандом Грегуаром Антисемитская лига, обвинявшая евреев в ведении «хищнической торговли» и призывавшая к бойкоту еврейских магазинов и предприятий. Антисемиты вели кампанию против участия евреев в выборах в местные и центральные органы власти: «Избиратели, берегитесь! Нам грозит великое зло. У нас скоро будет еврейский муниципалитет, еврейский префект, еврейский генерал-губернатор, еврейский генеральный командир 19-го корпуса». В Алжире прошла серия погромов. Причём в погроме в городе Алжир участвовали французские солдаты. Особенно сильные погромы произошли в 1897−1898 годах. Толпы французов и арабов громили еврейские магазины, синагоги, дома. Было большое количество раненых. Лидер местных антисемитов мэр города Алжир М. Режи призывал «окропить дерево свободы кровью евреев».
[350x396] Дело Дрейфуса
Дело Дрейфуса во Франции ещё более усилило антисемитизм в Алжире. 19 января 1898 года произошли новые антиеврейские беспорядки с человеческими жертвами. Среди французской знати в Алжире большим влиянием пользовалась антисемитская партия. На парламентских выборах в мае 1898 года из шести депутатов от Алжира было избрано 4 антисемита, в том числе глава французских антисемитов Эдуард Дрюмон (автор известной книге «Еврейская Франция», 1886 од). Однако окончание дела Дрейфуса привело к резкому падению популярности антисемитов во Франции и в Алжире. На парламентских выборах 1902 года от Алжира не было избрано ни одного антисемитского депутата.
На начало 20 в. в Алжире проживало 53 тысячи евреев.
Приход Гитлера к власти вновь воодушевил антисемитов и привёл к возобновлению антисемитской пропаганды, в результате в 1934 году произошёл еврейский погром в Константине.
После поражения Франции в 1940 году декрет Кремье был отменен. Еврейское население Алжира, насчитывавшее 117 646 человек, подверглось гонениям. Многие евреи вступили в движение Сопротивления. 8 ноября 1942 году в городе Алжир произошло восстание под руководством еврея Жозе Абулькера. В результате восстания город был объявлен нейтральным.
После высадки союзников в 1942 году у власти в Алжире оказались бывшие вишисты, порвавшие с режимом Петена. Они ограничили права евреев и даже организовали лагеря заключения. Протесты еврейских международных и алжирских организаций, а также Французского комитета национального освобождения во главе с де Голлем, не улучшили положения. В июне–ноябре 1943 году власть в Алжире постепенно перешла к Французскому комитету национального освобождения. В октябре 1943 году, после личного вмешательства президента США Рузвельта, снова вступил в силу декрет Кремье. В 1947 году было провозглашено равноправие всех жителей Алжира.
По окончании Второй Мировой войны в Алжире был основан ряд еврейских организаций. В 1947 году была создана Федерация еврейских общин Алжира, в которую до 1961 года входило 60 еврейских общин.
[456x259] В синагоге алжирских евреев. 1960-е годы.
Современность
Часть евреев Алжира активно поддерживали борьбу алжирских националистов против Франции. Однако алжирский Фронт национального освобождения (ФНО) занял антиеврейскую позицию. В феврале 1958 года боевиками ФНО были убиты два эмиссара Еврейского агентства. В декабре 1960 года были осквернены Большая синагога в городе Алжир и еврейское кладбище в Оране. В 1961–1962 годах многие евреи стали жертвами как террора ФНО, так и контртеррора ОАС (Organisation Armée Secrète — Секретная вооруженная организация), выступавшей против предоставления независимости Алжиру.
В 1962 году насчитывалось 140 тысяч алжирских евреев. К концу июля 1962 года 70 тысяч евреев Алжира переехали во Францию, 5 тысяч переселились в Израиль. Всего во Францию иммигрировало приблизительно 80% евреев Алжира. Так, в 1982 году в Парижском округе жили 46 912 евреев из Алжира.
После получения страной независимости, президент Алжира Ахмед Бен Белла пытался нормализовать отношения с евреями. Но после прихода к власти Хуари Бумедьена в 1965 году положение евреев ухудшилось. Они были обложены тяжёлыми налогами. Верховный суд Алжира объявил, что евреи лишены защиты закона. Начался экономический бойкот еврейских предприятий и магазинов. Евреи предавались суду по обвинению всионизме или в преступлениях экономического характера. Один еврей был казнён. В июне 1967 году были осквернены синагоги в разных городах Алжира. Вслед за тем все синагоги, за исключением одной, были превращены в мечети, а еврейские кладбища были разрушены.
В 1973 году в Алжире оставалось приблизительно 1 тысяча евреев. В 1982 году еврейское население страны сократилось до 300 человек, в 1998 году здесь оставалось около 80 евреев, в подавляющем большинстве людей преклонного возраста. В Израиль со времени образования государства репатриировалось около 25 700 евреев.
Алжир вошёл в Арабскую лигу и принял участие в её антиизраильской деятельности. 5 июня 1967 года Алжир объявил войну Израилю и предоставил военную помощь Египту. Когда Египет согласился на прекращение огня, толпы алжирцев устроили демонстрацию протеста против этого решения, а Бумедьен требовал от СССР более твердой антиизраильской политики. В 1968 года члены террористической организации Народный фронт освобождения Палестины похитили самолёт израильской гражданской авиакомпании «Эл-‘Ал» и угнали его в Алжир. Команда самолета и все пассажиры мужчины — граждане Израиля несколько недель оставались в Алжире в заключении и были освобождены только в обмен на заключенных в Израиле террористов. Алжир долгое время был одним из наиболее враждебных Израилю арабских государств, оказывающих полную поддержкупалестинским террористам.
С середины 1990 года правительство Алжира, ведущее напряженную борьбу с исламскими радикалами, прекратило поддержку террористических палестинских группировок.
В июле 1999 года во время короткой встречи в столице Марокко Рабате премьер-министра Израиля Эхуда Барака с президентом Алжира Хабибом Бургибой, последний заявил, что он надеется на заключение скорейшего мира на Ближнем Востоке.
Алжирские евреи
[700x562]