Засуха как наказание за идолопоклонство. И Всевышний ждал покаяния, чтобы пролить дождь и вернуть жизнь. Но как это пришло? Сначала было состязание пророка Всевышнего Элияху с пророками Баала. Думаю, что все прекрасно помнят этот эпизод. И там есть одно интересное место, когда Элияху сказал знаменитую фразу:
3 Цар.18:24 … Тот Бог, Который даст ответ посредством огня, есть Бог. …
И Всевышний ответил «посредством огня» — и это пророческий символ:
3 Цар.18:37 Услышь меня, Господи, услышь меня! Да познает народ сей, что Ты, Господи, Бог, и Ты обратишь сердце их [к Тебе].
38 И ниспал огонь Господень и пожрал всесожжение, и дрова, и камни, и прах, и поглотил воду, которая во рве.
39 Увидев [это], весь народ пал на лице свое и сказал: Господь есть Бог, Господь есть Бог!
40 И сказал им Илия: схватите пророков Вааловых, чтобы ни один из них не укрылся. И схватили их, и отвел их Илия к потоку Киссону и заколол их там.
Сначала пришел огонь и уничтожил идолов в духовном мире. И только после этого пришел дождь, вода жизни с неба:
3 Цар.18:41 И сказал Илия Ахаву: пойди, ешь и пей, ибо слышен шум дождя.
42 И пошел Ахав есть и пить, а Илия взошел на верх Кармила и наклонился к земле, и положил лице свое между коленами своими,
43 и сказал отроку своему: пойди, посмотри к морю. Тот пошел и посмотрел, и сказал: ничего нет. Он сказал: продолжай [это] до семи раз.
44 В седьмой раз тот сказал: вот, небольшое облако поднимается от моря, величиною в ладонь человеческую. Он сказал: пойди, скажи Ахаву: «запрягай [колесницу твою] и поезжай, чтобы не застал тебя дождь».
45 Между тем небо сделалось мрачно от туч и от ветра, и пошел большой дождь. Ахав же сел в колесницу, и поехал в Изреель.
Именно так: сначала пришел огонь, а потом излились потоки воды свыше. Не наоборот. И это пророческий символ и пророческая последовательность событий в духовном мире.
Вообще, вся эта 18 глава — пророческая по нашей, рассматриваемой теме. Здесь есть масса последовательных пророческих намеков на порядок происходящих действий в духовном мире, для того, чтобы пришло очищение от идолопоклонства и «поздний дождь пробуждения». Не буду останавливаться на всех нюансах, отмечу только некоторые.
12 Когда я пойду от тебя, тогда Дух Господень унесет тебя, не знаю, куда…
Сначала упоминается Дух — Руах Всевышнего.
19 теперь пошли и собери ко мне всего Израиля на гору Кармил, и четыреста пятьдесят пророков Вааловых, и четыреста пророков дубравных, питающихся от стола Иезавели.
20 И послал Ахав ко всем сынам Израилевым и собрал всех пророков на гору Кармил.
[200x300] Затем происходит максимальная концентрация пророческого противостояния на горе Кармель. В одном месте собраны все пророки того времени: как ложные, так и истинные. Так и для нашего последнего времени: сконцентрировалось масса пророков и иногда взаимоисключающих друг друга пророчеств. И каждый говорит, что он истинно слышит Всевышнего и полностью прав.
Затем единогласно проводится критерий противостояния: ответ через сверхъестественный огонь. Фактически, все понимают и признают, что именно сверхъестественный огонь является ответом на вопрос истинности Всевышнего:
24 … Тот Бог, Который даст ответ посредством огня, есть Бог. И отвечал весь народ и сказал: хорошо.
А перед тем, как огонь сошел на всесожжение, на него было вылито 12 ведер воды: по одному на каждое колено Израиля. И эта вода символизировала личный уровень верующих: перед огнем, наступил черед воды:
34 и сказал: наполните четыре ведра воды и выливайте на всесожигаемую жертву и на дрова. Потом сказал: повторите. И они повторили. И сказал: сделайте [то же] в третий раз. И сделали в третий раз,
35 и вода полилась вокруг жертвенника, и ров наполнился водою.
В христианском мире существует немало общин, которые «как бы двигаются в реке», но, к сожалению, большинство из них не растут количественно, так как они зацикливаются на этом втором уровне, погружаясь и купаясь в «потоках жизни», но не и двигаясь дальше. Многие возрастают лично в познании любви Всевышнего и чувственных ощущениях. Много говорится об исцелении и восстановлении души. И это здорово. Но это только одна из граней, и причем подготовительных, к самому главному уровню, к которому нас призывает Отец: стать пламенеющим, испепеляющим огнем. Чтобы воды жизни изливались не только на тебя лично, но изливались на город, регион, нацию, необходимо стать огнем и высвободить огонь в духовном мире. И тогда изольется Поздний дождь: воды Жизни. На всех. На ВЕСЬ Израиль. Духовная война – это, как правило, не потоки вод, но это огонь. Сначала мы сами проходим все эти уровни, становясь «пылающим огнем», а только потом во всей полноте изливаются «потоки жизни».
Когда Всевышний вел Израиль в Обетованную Землю, то написано, что днем Он вел их в облаке, а ночью – в
Исх.13:21 Господь же шел пред ними днем в столпе облачном, показывая им путь, а ночью в столпе огненном, светя им, дабы идти им и днем и ночью.
22 Не отлучался столп облачный днем и столп огненный ночью от лица народа.
Облако – это, условно конечно, воздух и вода. Огненный столп – это огонь. И это еще один пророческий символ. Когда тьма не чрезвычайно сильна и плотна, то достаточно воздуха и воды. Но когда тьма ужесточается, то приходит огонь, без которого нельзя двигаться дальше, да и вообще нельзя никак. Написано, что по мере умножения греха, беззакония, умножается (является сверхизобильно) благодать (Рим.5:20). Огонь во время тьмы – это и есть сверхизобильная, умножающаяся благодать.
Нельзя останавливаться исключительно на «реке Жизни», но необходимо входить в «отцовство», которое суть «огненная река» и «пламенеющий огонь». В реке Жизни можно находится и двигаться индивидуально, но только огонь высвобождает это для всех. И это и есть порядок в Последней Жатве человеческих душ.
Теперь, давайте, рассмотрим время. Лжепророки пытались прорицать и вызвать огонь вплоть до времени вечерней жертвы. И именно в это время вечерней жертвы все и произошло:
29 Прошел полдень, а они всё еще бесновались до самого времени вечернего жертвоприношения; но не было ни голоса, ни ответа, ни слуха.
36 Во время приношения вечерней жертвы подошел Илия пророк и сказал:….
Пророчески, время вечерней жертвы – это т.н. «Последнее время». Это время апогея духовной войны и Последней Жатвы после «Позднего дождя».
И давайте, именно в контексте времени, обратим внимание еще раз на отрывок из книги Даниэля:
Дан.7:9 Видел я, наконец, что поставлены были престолы, и воссел Ветхий днями; одеяние на Нем было бело, как снег, и волосы главы Его — как чистая волна; престол Его — как пламя огня, колеса (клубящиеся вихри) Его — пылающий огонь.
10 Огненная река выходила и проходила пред Ним; тысячи тысяч служили Ему и тьмы тем предстояли пред Ним; судьи сели, и раскрылись книги.
Для каждого еврея, знающего Танах, более чем очевидно, что этот эпизод описывает время начала осенних Назначенных дней («моадим» — ивр.)– «Праздников Господних»: в особенности времени Праздника Трубления, более известный ныне, как Рош хаШана. Именно в Йом Труа раскрываются книги и начинаются общеизвестные 10 дней трепета. А в Йом Кипур книги закрываются, и выносится судебное решение. И этот отрывок из Даниэля пророчески намекает нам на самые последние дни перед возвращением Машиаха: примерно на то время, когда начнут звучать Небесные Шофары из книги Откровения 8 и 9 главы.
Река Жизни пророчески описана в 47 главе книге Эхизкеля (Иезекиль), а он жил на рубеже разрушения Первого Храма и начала Вавилонского пленения. Огненная река была показана пророку Даниэлю позднее, близко к окончанию Вавилонского пленения. И здесь мы можем увидеть пророческий намек на некую последовательность и «хронологию движения». Река Жизни показана в начале Вавилонского плена, а Огненная река – в окончании этого плена и Исхода народа в Обетованную землю после очищения от наказания за идолопоклонство.
Откр.11:3 И дам двум свидетелям Моим, и они будут пророчествовать тысячу двести
шестьдесят дней, будучи облечены во вретище. 
[262x193]
4 Это суть две маслины и два светильника, стоящие пред Богом земли.
5 И если кто захочет их обидеть, то огонь выйдет из уст их и пожрет врагов их; если кто захочет их обидеть, тому надлежит быть убиту.
6 Они имеют власть затворить небо, чтобы не шел дождь на землю во дни пророчествования их, и имеют власть над водами, превращать их в кровь, и поражать землю всякою язвою, когда только захотят.
В этом отрывке описывается эпизод событий самого последнего времени перед возвращением Мессии Йешуа. У этого отрывка может быть много разных уровней толкования, но один из них показывает нам духовное состояние Невесты Господа. Заметьте: огонь не сходил с Небес на врагов, но огонь исходил «из уст их», а это говорит нам именно о состоянии их духа, так как «от избытка сердца говорят уста». Всевышний соделал их пламенеющим огнем и этот огонь был не просто «духовным», но действенно стал проявляться даже видимым образом в физическом мире. У этого отрывка из книги Откровения прямая пророческая связь с отрывком из Танаха про Элияху, который мы рассматривали выше.
В Священном Писании гнев, ярость и ревность Всевышнего ассоциируется и сравнивается с огнем, с пламенем огня:
Для воздуха и воды не нужна жертва как таковая, в том смысле, что огню нужна пища: дрова, всесожжение, т.е. нечто, что может и будет гореть. И потому этот третий «огненный уровень» — это «отцовский уровень», уровень максимального посвящения, наивысшей любви и ревности к Господу и, как результат, эффективности служения Его народу, и людям в целом. Жертвенник – это наше сердце, наши мысли, наше внимание, наши дела веры и любви:
[214x170] 6:12 а огонь на жертвеннике пусть горит [и] не угасает; и пусть священник зажигает на нем дрова каждое утро, и раскладывает на нем всесожжение, и сожигает на нем тук мирной жертвы; 6:13 огонь непрестанно пусть горит на жертвеннике и не угасает.
Всевышний постоянно-периодически давал Своему народу пророческие намеки на высшую цель: на максимальную близость во взаимоотношениях, на максимальную жертвенность, на самый яркий, сильный духовный огонь.
22:7 И начал Исаак говорить Аврааму, отцу своему, и сказал: отец мой! Он отвечал: вот я, сын мой. Он сказал: вот огонь и дрова, где же агнец для всесожжения?
Исх.3:2 И явился ему Ангел Господень в пламени огня из среды тернового куста. И увидел он, что терновыйкуст горит огнем, но куст не сгорает.
19:18 Гора же Синай вся дымилась оттого, что Господь сошел на нее в огне; и восходил от нее дым, как дым из печи, и вся гора сильно колебалась;
24:17 Вид же славы Господней на вершине горы был пред глазами сынов Израилевых, как огонь поядающий.
Втор. 4:12 И говорил Господь к вам [на горе] из среды огня; ….
4:24 ибо Господь, Бог твой, есть огонь поядающий, Бог ревнитель.
4:33 слышал ли [какой] народ глас Бога [живого], говорящего из среды огня, и остался жив, как слышал ты?
4:36 с неба дал Он слышать тебе глас Свой, дабы научить тебя, и на земле показал тебе великий огонь Свой, и ты слышал слова Его из среды огня;
Числ. 11:1 Народ стал роптать вслух Господа; и Господь услышал, и воспламенился гнев Его, и возгорелся у них огонь Господень, и начал истреблять край стана. 11:2 И возопил народ к Моисею; и помолился Моисей Господу, и утих огонь. 11:3 И нарекли имя месту сему: Тавера, потому что возгорелся у них огонь Господень.
Здесь мы видим огонь как любовь и ревность Господа по Своему народу, по Своей Невесте.
И Он желает уподобить нас Себе, приблизив максимально. Он желает сделать нас Своим пылающим,
поглощающим и испепеляющим огнем: 
[184x244]
Авд.1:18 И дом Иакова будет огнем и дом Иосифа пламенем
Иер.5:14 Я сделаю слова Мои в устах твоих огнем
Иер.20:9б … но было в сердце моем, как бы горящий огонь, заключенный в костях моих, и я истомился, удерживая его, и не мог.
Тьме опасно прикасаться к огню: если она не убирается, то она теряет силу и уничтожается. Если человек облекается в огонь, то над ним всегда будут открытые небеса, и легче через него на всяком месте расширить это место «открытых небес», чем «прорываться» через темное поднебесье.
Небесный Отец желает провести нас через внешний двор, через Кодеш/«Святое» и подвести к центру Его славы, Его каводу, Его проявленному присутствию, где Его слышно максимально четко и понятно. Он желает погрузить нас в Свой огонь, т.е. фактически, погрузить в Себя. Он желает не просто приблизить нас к Себе: Он желает принципиально другого уровня. На Небесном пире будет Невеста, и будут приглашенные гости. Не все будут Невестой. Невеста – она будет максимально уподоблена Своему Небесному Отцу, который есть Поглощающий Огонь, и она является достойной парой для своего Небесного Жениха – Йешуа.
[220x211] Невеста пламенеет духом:
Рим.2:11 в усердии не ослабевайте;духом пламенейте; Господу служите;
И только пламенея духом Невеста Йешуа может соединяться с Ним в одном духе. Если кто-то не пламенеет своим духом, то он не может соединиться и быть одним духом с Господом:
1 Кор.6:17 А прилепляющийся, соединяющийся с Господом единый дух есть.
Все приходящие ко Всевышнему приближаются к Нему, но не все соединяются с Ним в одном Духе, который
есть Пламенеющий 
[210x167] Огонь. Огонь не горит без жертвы. Любовь – это жертва, и чем она больше, тем сильнее пламя. Чем чище, чем больше страсти по Всевышнему — тем больше сила огня.
Пусть высвободится огонь любви, огонь ревности, огонь славы Господа в дух, в сердце каждого, читающего это послание, пусть Его огонь воспламенит сердца Его народа. Пусть кавод, слава Всевышнего сойдет и объемлет каждое жаждущее сердце и не отойдет уже никогда. Пусть Его чувства станут нашими чувствами, Его любовь и ревность – нашей любовью и ревностью, Его мысли – нашими мыслями. Пусть наш дух станет един с Его Духом, Который есть пламенеющий огонь. Пусть Его огонь, действующий через наш дух, уничтожит всех идолов в духовном мире и после этого изольется с Небес Поздний дождь Его славы на весь Израиль, на весь народ Всевышнего. Пусть Он введет нас в духовное отцовство и соделает нас пылающим поглощающим огнем, огнем Его славы!