[показать] Господь наконец-то достучался к моему разуму и даровал понять, что законничество это не только человеческие религиозные постановления сверх Закона Божьего, которые соблюдают и стараются соблюсти «современные фарисеи», но у законничества есть и другая, еще более опасная и лукавая суть, которая заключается всамостоятельных попытках соблюсти истинный Божий Закон, при этом МИНУЯ жертву Иисуса, благодать Господа и Его ДАР праведности и святости! Суть заключается в том, что пока мы не позволим Господу преобразить нас, пока не смиримся пред Ним и будем продолжать отвергать Его благодать, наше христианство будет лишено силы, оно будет состоять из постоянных «взлетов и падений», сопровождаемых угрызениями совести и чувством подавленности из-за тяжести бремени грехов… Мы никогда не сможем ощутить себя возлюбленными детьми Божьими, если будем постоянно стараться своими силами угодить Отцу и не прекратим пренебрегать Его любовью и желанием помочь. Мы не сможем принять все щедрые дары Господа если не отречемся от всего что имеем, в том числе от самих себя, и не решимся обменять свои немощи и «достижения» на истинную праведность и святость Иисуса.
Христос однажды сравнил фарисеев с "окрашенными гробами": «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты; так и вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполненылицемерия и беззакония» (Мф 23:27-28) — таковым был и я, ведь не смотря даже на то, что я искренне, не на показ, старался соблюсти истинный Божий Закон, я предпочитал делать это собственными усилиями, минуя благодать Небесного Отца, поэтому внутри меня оставалось много нерешенных проблем... Всеми своими плотскими силами я старался быть «детем Божьим», Его верным последователем и достойным представитель, ведь христианам надлежит соответствовать тому высокому званию, к которому они призваны: «мы просили иубеждали и умоляли поступать ДОСТОЙНО Бога, призвавшего вас в Свое Царство и славу» (1Фес 2:12), вот только все это никак у меня не получалось и я чувствовал себя лицемером. Все мои попытки собственными силами быть чистым пред Богом и достойным Его общения, постоянно проваливались… В то же время я был научен из Закона и знал как мне надлежит поступать, но сил для непорочной жизни в себе не находил, поэтому, уча других я учил их в осуждение себе: «Вот, ты называешься Иудеем, и успокаиваешь себя законом, и хвалишься Богом, и знаешь волю Его, и разумеешь лучшее, научаясь из закона, и уверен о себе, что ты путеводитель слепых, свет для находящихся во тьме, наставник невежд, учитель младенцев, имеющий в законе образец ведения и истины: как же ты, уча другого, не учишь себя самого? Проповедуя не красть, крадешь? говоря: „не прелюбодействуй", прелюбодействуешь? гнушаясь идолов, святотатствуешь? Хвалишься законом, а преступлением закона бесчестишь Бога? Ибо из-за вас, как написано, имя Божие ХУЛИТСЯ у язычников» (Рим 2:17-24).
Конечно же, умом я прекрасно понимал ту истину, что для спасения и освященной жизни нам нужен Иисус, но на деле все обстояло иначе, ведь я не позволял Богу стать Господином всех сфер моей жизни, потому, что мое сердце было раздвоенным, а значит находилось далеко от Господа: «Лицемеры! хорошо пророчествовал о вас Исаия, говоря: приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком, сердце же их далеко отстоит от Меня» (Мф 15:7-8). Не осознавая того, я совершал свое спасение самостоятельно, но это так же безрассудно как пытаться дойти пешком на небо... Поймите меня правильно, я ни в коем случае не говорю, что нам не нужно совершать свое спасение, я о том, что спасение дается прежде всего по благодати — в начале нам нужно смириться пред Богом и позволить Ему обновить нас, а только затем, мы можем продолжить совершать свое спасение… Когда Бог посещает нас, Он дарует новое сердце, а вместе с ним, вопреки всем нашим «заслугам», дарует и спасение. Это событие невозможно перепутать с чем-то другим, потому что человек получив свободу от греха меняется коренным образом! Благодать Божья освобождает человека от мучивших его грехов, укрепляет наши немощи, дарует спасение и силы для чистой, победоносной жизни во Христе. По дарованной благодати, послушание Богу и Его совершенному Закону начинает проистекать из глубин нового сердца, а чистая жизнь является естественным плодом обновленного, рожденного свыше человека, в котором отныне пребывает Святой Дух, наполняющий его Своими плодами: «Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона. Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями. Если мы живем духом, то по духу и поступать должны» (Гал 5:22-25).
Полагаясь на свои силы, мы лишаем Бога права и возможности наделить нас Его силой и даровать способность соблюдать Его совершенный Закон путем вписания онного в наши сердца. Только Бог освобождает нас от рабства греха, только Он способен основательно очистить нас и даровать силы для святой, праведной и победоносной жизни во Христе Иисусе! Радостная весть заключается в том, что после нашего покаяния и полного посвящения Богу, Он наделяет нас праведностью и святостью самого Иисуса! И это не пустая «теология», а очень даже РЕАЛЬНАЯ, ПРАКТИЧНАЯ и ОЩУТИМАЯ сфера христианской жизни! — «От Него и вы во Христе Иисусе, Который сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением иискуплением, чтобы было, как написано: хвалящийся хвались Господом» (1Кор 1:30-31) — Иисус фактически наделяет христиан Своей мудростью, праведностью и святостью, Он избавляет от греха и смерти, все что нам нужно, это полностью отречься от себя и верой принять Его щедрые дары. После этого, Бог принимает нас так же, как Он принял своего Сына, и взирает на нас через заслуги Христа, через Его праведность и совершенную святость, которая начинает ясно отображаться в нашей жизни с помощью Святого Духа! После этих перемен мы начинаем ясно осознавать кем мы являемся во Христе, и Святой Дух «свидетельствует духу нашему, что мы – дети Божии. А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться» (Рим 8:16-17). Господь сокрушает все возведенные дьяволом и грехами барьеры отделяющие нас от Него, а также братьев от сестер, и мы начинаем осознавать верность и близость Господа. После рождения свыше мы становимся способными с легкостью проходить все жизненные трудности, отражать атаки врага душ человеческих и моментально вставать после возможных падений (конечно же если мы будем продолжать доверят Богу, держаться за Него и сеять в Дух).
Теперь я понимаю что подразумевал апостол Павел, когда он приводил пример из своей прошлой жизни: «Ибо мы знаем, что закон духовен, а я плотян, продан греху. Ибо не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю. Если же делаю то, чего не хочу, то соглашаюсь с законом, что он добр, а потому уже не я делаю то, но живущий во мне грех. Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу (сил побеждать нет). Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех. Итак я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое. Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием; но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих. Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти? Благодарю Бога моего Иисусом Христом, Господом нашим (Он избавит!). Итак тот же самый (прошлый человек) я умом моим служу закону Божию, а плотию закону греха» (Рим 7:14-25).
Также, Павел объяснял, что рожденные свыше люди умирают для греха: «Закон же пришел после, и таким образом умножилось преступление. А когда умножился грех, стала преизобиловать благодать, дабы, как грех царствовал к смерти, так и благодать воцарилась через праведность к жизни вечной Иисусом Христом, Господом нашим. Что же скажем? оставаться ли нам в грехе, чтобы умножилась благодать? Никак. Мы умерли для греха: как же нам жить в нем? Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни. Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения, зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху; ибо умерший ОСВОБОДИЛСЯ от греха» (Рим 5:20-21, 6:1-7),
«Не отвергаю БЛАГОДАТИ Божией; а если ЗАКОНОМ ОПРАВДАНИЕ, то Христос НАПРАСНО умер» (Гал 2:21)!
Если вы все еще пребываете в обмане законничества и фарисейства, и самонадеянно, минуя благодать Отца, стараетесь соблюсти совершенный Божий Закон, то остановитесь и переведите взор с собственных усилий на нашего Спасителя — Иисуса Христа. Позвольте Господу освободить вас от того непосильного бремени, которое вы возложили себе на плечи и, возможно, не один год, самостоятельно и безуспешно пытаетесь нести…
«Да будет с вами благодать, милость, мир от Бога Отца и от Господа Иисуса Христа, Сына Отчего, в истине и любви» (2Ин 1:3).
Ваш брат во Христе, Березовский Олег.