Всем шалом! В преддверии Йом Кипура, решил немного подправить и обновить старую запись и «выложить» ее свежим числом, «ибо актуально». Йом Кипур у нас наступает вечером 3-го октября с заходом солнца и завершается 4-го вечером, соответственно. Йом Кипур в этом году стал приобретать даже в глазах многих далеких от этой знаменательной даты людей, гораздо более весомое значение, чем это, возможно, было в о все предыдущие годы. Насчет это в моем блоге было много ссылок и материалов. Хочу обратить внимание на то, откровение, которое я изложил в теме про «точку бифуркации», где говорил об откровении Господа, связанном с 40 днями до этого Йом Кипура, начиная с 26 августа.

Йом Кипур — это день очищения, день искупления. Йом Ха-Кипурим — на иврите. 
Он известен под несколькими различными названиями. 
— Прежде всего, он известен под названием Йом Кипур, День Искупления.

- Очень привычным в первом веке было называть его «лицом к лицу». Когда Моше (Моисей) поднялся на гору во второй раз, он встретился со Всевышним лицом к лицу настолько, что когда он спустился, никто не мог смотреть на него по причине славы, которая исходила от него. И в день искупления, когда священник входил в Кодеш Кодешим (Cвятое Cвятых), он встречался с Всевышним лицом к лицу, с Господом, восседающим на Своем престоле, месте умилостивления, ковчеге завета с крувами (херувимами), осеняющими Его место. Это было подобно трону. Он встречался с Царем лицом к лицу, и становился познан лицом к лицу.

- Его также называют «тот день», или же «великий день». Если вы почитаете пророков в Танахе (Ветхом завете), много раз, когда вы видите «великий день», или «день», какой-то определенный, это всегда указывает на Йом Кипур. И поэтому, если мы читаем Писание сначала, и начинаем понимать некоторые из таких вещей, то мы увидим огромные связи, читая Брит Хадаша, Новый завет, потому что эти связи и эти идиомы в первом столетии, были очень хорошо известны. Поэтому они знали, что имели в виду. Нам же, наоборот, не очень известны наши еврейские корни, так что, мы пропускаем это, и начинаем приписывать это другим дням. По мере продвижения в понимании Праздников («назначенных времен» — «моэдим» — ивр.), происходит так, что мы начинаем читать Брит Хадаша /Новый завет по-другому, потому что многие вещи будут открываться нам, и эта идея, что Мессия может вернуться в любое время, никогда больше не возникнет.

Единственная причина, по которой христианстве в большинстве своем поверили, что Мессия может прийти в любое время, — в том, что кто-то берет несколько коротких стихов,  [300x218] вырванных из контекста. Поскольку нет понимания языка, то когда Он говорит какими-то идиомами или фразами, поскольку мы не знаем пророческих праздников и пророчеств, которые предсказывали, когда Мессия придет в первый раз и во второй раз, то по своему неведению, мы можем быть застигнуты врасплох.

- Также его называют постом. Почему он называется постом? Потому что они постились. Итак, его называли «великий пост», или просто «пост».

- Также «великий шофар», или «шофар ха-гадоль». Великий или высший шофар.

- Неила — закрытие ворот. Это несет пророческий смысл, и это удивительно, потому что известно, что еврейский народ по большей части не верит в Йешуа как Мессию, но, тем не менее, даже они знают, что в дни празднеств — у них нет Нового Завета в нашем понимании в настоящее время, но они знают, что Йом Кипур — это закрытие ворот, нет больше другого времени, чтобы прийти к познанию Творца. Последний день — это когда шофар хагадоль замолчит, и всё: Небесные Врата будут закрыты. И мы можем видеть эту терминологию в Откровении, мы видим ее в 1-ом Коринфянам. «Стучу в дверь» в Откровении. Он говорит: «Се стою у двери и стучу». С одной стороны Он стучит в двери наших сердец, а с другой Он ждет, потому что другая дверь — Дверь Небесных Врат когда-то закроется. Он дает вам шанс открыть эту дверь. Будет время, когда Он закроет эту дверь и больше не будет стука.

[232x174] Лицом к лицу.

- В 1-ом Коринфянам 13:12 сказано следующее — Теперь мы видим как бы сквозь [тусклое] стекло, гадательно, тогда же лицом к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан.

Лицом к лицу: здесь говорится о том, что Моше был единственным, кому было позволено встретиться со Всевышним лицом к лицу на той горе. И также первосвященнику было позволено встречаться со Всевышним лицом к лицу. Йешуа стал Первосвященником. И поэтому с Ним, посредством Его крови у нас есть возможность — не сейчас, но у нас есть возможность в будущем, когда Мессия придет, встретиться с Господом лицом к лицу. Не будет более тумана и курения дыма над ковчегом завета, потому что у нас будет возможность с дерзновением прийти к престолу не только с кровью Йешуа, но и с Самим Йешуа. В царстве миллениума мы будем знать не отчасти, но познаем, подобно как мы познаны.

День поста.  [252x200]

«Но как прошло довольно времени, и плавание было уже опасно, потому что и пост уже прошел, то Шауль (Павел) советовал» (Деян. 27:9).

О каком посте упоминает рав Шауль?
9 «… пост уже прошел…» - разумеется, без сомнения, важнейший пост дня очищения — 10 дня месяца тишрей … Это было, таким образом, после осеннего равноденствия, когда плавание морское, особенно в тех странах, весьма небезопасно.» (Толковая Библия Лопухина)

9 «пост» — так назывался день очищения (умилостивления, по-евр. «Йом Киппур»), единственный день в году, когда иудеи должны были поститься по предписанию закона (Лев 16:29-31). Он праздновался в период осеннего равноденствия. С этого дня мореплавание обычно прекращалось на зимний период» (Комментарий к Брюссельской Библии).

Уильям Баркли в своем комментарии к Новому Завету (к Деян. 27) пишет: «Пост, о котором здесь упомянуто — иудейский день искупления…»

Комментарий Уэсли (также о Йом-Кипур, отмечаемом 10 числа месяца Тишрей): 9 «The fast, or day of atonement, was kept on the tenth of Tisri… «

Это непосредственная терминология Нового завета. Если мы знаем начало Писания достаточно хорошо в свете еврейской культуры, то существует только один единственный пост, который бы он упомянул в общем — и это Йом Кипур. Если смотреть в контекст, мы увидим — это ближе к концу года, поэтому и возникла проблема. Потому что это рядом с периодом плохой погоды в Израиле. И время поста прошло. Поэтому Павел начинает предостерегать их. По мере рассмотрения этой терминологии и понимания, что есть такое Йом Кипур, мы сможем увидеть эти праздники не только в Танахе, но и в Новом Завете, потому что все ученики Йешуа праздновали их, и мы сможем видеть их непосредственно в книге Откровения.

Левит 16:29 — И да будет сие для вас вечным постановлением: в седьмой месяц, в десятый [день] месяца смиряйте души ваши и никакого дела не делайте, ни туземец, ни пришлец, поселившийся между вами, Никто не должен работать. Это великая Суббота.

Это Суббота всех суббот. Каким способом лучше всего смирить свою душу, как ни постом? Известно, что нет лучшего пути, смирить свою душу. Когда мы постимся, то мы показываем Господу, что мы готовы умереть, лишь бы увидеть, как Он действует в нашей или чьей-то другой жизни. В этом и заключается Йом Кипур. Это пост. Будет смерть и будет жизнь в течение этих 24-х часов.

Исайя 58. Здесь написано: 
1 Взывай громко, не удерживайся; возвысь голос твой, подобно трубе, — все в древнем Израиле сразу подумали бы о Йом Труа — и укажи народу Моему на беззакония его, — а именно это и делается в этот период — и дому Иаковлеву — на грехи его. 
2 Они каждый день ищут Меня и хотят знать пути Мои, как бы народ, поступающий праведно и не оставляющий законов Бога своего; они вопрошают Меня о судах правды, желают приближения к Элохиму: 
3 «Почему мы постимся, а Ты не видишь? смиряем души свои, а Ты не знаешь?» — Вот, в день поста вашего вы исполняете волю вашу и требуете тяжких трудов от других.

Фактически, в день их поста, они заставляют всех остальных работать. А сами якобы смиряют себя, ходят в вретище и пепле, делая то же самое, что и фарисеи. А в это время все остальные работают у них на дворе вместо них.

4 Вот, вы поститесь для ссор и распрей и для того, чтобы дерзкою рукою бить других; вы не поститесь в это время так, чтобы голос ваш был услышан на высоте. Здесь мы узнаем цель поста — чтобы голос ваш был услышан на высоте.

Пост — одна из значительных частей веры, потому что этим мы говорим нашему Небесному Отцу, что мы готовы умереть, лишь бы Он услышал наш голос и мы ради этого готовы в какой-то степени умереть.

5 Таков ли тот пост, который Я избрал, день, в который томит человек душу свою, когда гнет голову свою, как тростник, и подстилает под себя рубище и пепел? ЭТО ли назовешь постом и днем, угодным Господу? 
6 Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо;
7 раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоего не укрывайся.

Он говорит: «Я бы предпочел, чтобы вы делали и верили». Он предпочел бы, чтобы мы СЛУШАЛИ и ДЕЛАЛИ. Иными словами, Он говорит следующее: «Когда вы поститесь, то допустимый пост — это когда вы поститесь и ВЕРИТЕ, что это уже совершилось»! Что эти вещи произойдут, что оковы неправды разрешатся, и всякое ярмо будет разбито, потому что мы участвуем в умирании. Мы всходим на это. Когда мы постимся, именно это мы и делаете на Йом Кипур — мы всходим на крест, и входите в силу, которую принес крест. Йешуа спас мир через крест. Когда мы готовы поститься, мы буквально одним малым путем входите в тот день.

8 Тогда откроется, как заря, свет твой, и исцеление твое скоро возрастет, и правда твоя пойдет пред тобою, и слава Господня будет сопровождать тебя» (Ис. 58:6-8).

И в этом одно из важных значений Йом Кипура: в посте. Пост — это важно. Первые верующие старались поститься дважды в неделю.

- Левит 16:30-31 — Ибо в сей день очищают вас, чтобы сделать вас чистыми от всех грехов ваших, чтобы вы были чисты пред лицом Адоная; это суббота покоя для вас, смиряйте души ваши: это постановление ВЕЧНОЕ.

Сколько это — вечное? Не сказано «временно», сказано «вечно». Сказано ли «только для физических Израильтян»? Сказано «вечно», если мы считаем себя частью Его народа.

- В десятый день седьмого месяца — день искупления… ибо в сей день искупления, чтобы сделать вас чистыми пред лицом Адоная Элохима, Господа Бога… никакого дела не делайте… это постановление ВЕЧНОЕ во все роды ваши ВО ВСЕХ жилищах ваших.

Это заповедь, это не только для земли Израильской. Это для ВСЕХ наших жилищ, куда бы мы ни пошли. Это вечная заповедь.

Он говорит, что — Это суббота полного покоя для вас; смиряйте души ваши; с вечера девятого дня месяца; от вечера до вечера празднуйте субботу вашу (Левит 23:27-28, 31-32).

Это великая Суббота.

- И в десятый день сего седьмого месяца пусть будет у вас священное собрание: смиряйте тогда души ваши и никакого дела не делайте (Числа 29:7).

Существуют субботы помимо субботы седьмого дня. Это одна из них. Что значит слово «искупление»? Если посмотреть в лексикон Стронга, то можно увидеть, что слово «искупление» — это номер 3722 — «кафа».

«Кафа» значит:

1) Покрывать, очищать, делать искупленным, примирять, это как покрывать смолой, или, как мы сегодня говорим, конопатить.

[300x225] Жертва за искупление закрывает брешь. Образуется брешь в конце года. Духовная, душевная, финансовая. И нам нужно это покрытие. Для этого и предназначался день искупления, чтобы покрыть все грехи, неосознанные или осознанные грехи, за которые мы еще не совершили очищения в течение года. Это предназначалось для всего, за что не было совершено искупление в этот год — это должно было закрыть брешь. 
В Бытие 3:21 сказано — И сделал Всевышний Адаму и жене его одежды кожаные и одел их. Это первое искупление в Писании, когда Сам Всевышний убил животное и покрыл — слово, употребленное здесь, — «кафа» — Адама и Еву. Покрыл их от стыда их греха.
Между днем искупления, которое происходит в десятый день месяца, и 1-м тишри, первым днем месяца — Праздником Трубления, есть 10 дней, которые называются 10-ю днями трепета. Почему? Потому что это последние 10 дней покаяния. Это последняя возможность для людей покаяться. В древние времена совершали, фактически, 40 дней покаяния в память о сорока днях, в течение которых Моисей был на вершине горы во второй раз, когда были даны 10 Заповедей, он пробыл там 40 дней. И отталкиваясь от этого, за сорок дней до наступления Йом Кипура постились, молились, смиряли себя, примирялись друг с другом. Это 10 дней трепета. Можно говорить: «О, Отец, мы хотим, чтобы Ты вернулся». И мы, конечно, хотим, но если бы Йешуа видимым образом предстал пред нами и спросил, глядя прямо в глаза: «Ты готов? Приведена ли в порядок твоя душа и жизнь? Ты незапятнанная и чистая невеста, готовая к встрече со Мной, своим Женихом?» Скорее всего очень многие скажут «нет». Нам нужно время, чтобы все привести в порядок и примириться с Ним. Вот, для чего это время. Это напоминание, это цикл. Еврейский календарь цикличен. Каждый год происходит напоминание, что будет какой-то год в будущем, когда Мессия вернется, и нам нужно подготовиться. Потому Многие говорят: «Я готовлюсь каждый день». Но это не всегда и не совсем так. Жизнь часто ускользает. Она слишком насыщена. И это время, когда нам напоминают, чтобы мы готовили себя.

2) С перспективы мышления иври, число 10, помимо всего прочего,  символизирует человеческое правительство. 
Это также представляет Северное царство Израиля (10 колен), которое было рассеяно. Поэтому эти 10 дней — это символически 10 дней, когда гоим (рассеянные и ассимилировавшиеся 10 колен Израиля, а также язычники из разноплеменных народов) входят в Царство каждый год. По мере нашего приближения к Мессии будет всё большее собрание осенью. И из года в год как напоминание или репетиция, как репетиция банкета, это то, когда Его голос сильнее всего и они начинают сильнее слышать призыв.
— Полное число язычников, наконец, входит по прошествии этих 10-ти дней. Это время тшувы. По-еврейски это значит «покаяние», или, фактически, по-еврейски это «возвращение». Это возврат к Господу. Тшува — это не обязательно просто покаяние в понимании греческого христианства, когда говоришь: «Прости, я сожалею». Это не покаяние. Покаяние, согласно Торе — это когда мы украли что-то у кого-то, мы воздаем ему в 7 раз от того, что мы украли. Поэтому, когда мы возвращаемся к Господу, потому что ваши предки отпали от Отца, мы не просто приходим и говорим: «Отец, я хочу посвятить Тебе мою жизнь». Мы воздаем в 7 раз от того, что мы украли у Него. То есть мы отдаем все свои жизни. Это время покаяния. Йом Кипур — это время, когда коэн гадоль (первосвященник) мог приступать ко Всевышнему только один раз в году. Он мог входить с жертвой раз в году в Кодеш Кодешим или Святое Святых.

«За неделю до Йом Кипура первосвященник, сопровождаемый торжественным шествием иерусалимской знати, коэнов и левитов, покидал свой дом и уединялся в одном из отделений Храма, где готовился к сложному богослужению. Сам отправляя в Йом Кипур всю храмовую службу, он пять раз менял одеяние (облачаясь в золотое для обычных, а в льняное белое — для особых жертвоприношений, при которых он произносил вслух подлинное имя Бога…), каждый раз совершая ритуальное омовение.»

«Вот с чем должен входить Аарон во святилище: с тельцом в жертву за грех и с овном во всесожжение; священный льняной хитон должен надевать он, нижнее платье льняное да  [247x185] будет на теле его, и льняным поясом пусть опоясывается, и льняной кидар надевает: это священные одежды; и пусть омывает он тело свое водою и надевает их; и от общества сынов Израилевых пусть возьмет двух козлов в жертву за грех и одного овна во всесожжение. И принесет Аарон тельца в жертву за грех за себя и очистит себя и дом свой. И возьмет двух козлов и поставит их пред лицом Господним у входа скинии собрания; и бросит Аарон об обоих козлах жребии: один жребий для Господа, а другой жребий для отпущения; и приведет Аарон козла, на которого вышел жребий для Господа, и принесет его в жертву за грех, а козла, на которого вышел жребий для отпущения, поставит живого пред Господом, чтобы совершить над ним очищение и отослать его в пустыню для отпущения. И приведет Аарон тельца в жертву за грех за себя, и очистит себя и дом свой, и заколет тельца в жертву за грех за себя» (Лев. 16:3-11) 
«и возьмет горящих угольев полную кадильницу с жертвенника, который пред лицом Господним, и благовонного мелко истолченного курения полные горсти, и внесет за завесу; и положит курение на огонь пред лицом Господним, и облако курения покроет крышку, которая над [ковчегом] откровения, дабы ему не умереть; и возьмет крови тельца и покропит перстом своим на крышку спереди и пред крышкою, семь раз покропит кровью с перста своего» (Лев. 16:12-14).

[300x168] - Первосвященник входил в Святое Святых 3 раза.

- один раз за свои грехи, 
— один раз — за грехи левитов 
— и один раз — за весь Израиль.

Три раза он входил в Святое Святых. Один раз за каждый день, который Мессия проведет во гробе. И на третий день Он воскресает из мертвых. Это время, когда весь Израиль имеет возможность получить спасение.

Во Втором Храме не было ковчега завета. На его месте, согласно традиции, находился «камень основания» («эвен hа-штия»). 
В Мишне, трактате Йома, говорится, что этот камень был со времен первых пророков, он располагался на три пальца выше пола. Первосвященник осуществлял кропление этого камня кровью тельца. Эвен ha-штия был прообразом Мессии Йешуа:

«Йешуа говорит им: неужели вы никогда не читали в Писании: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла? Это от Господа, и есть дивно в очах наших?» (Мф. 21:42) 
«Итак, Он для вас, верующих, драгоценность, а для неверующих камень, который отвергли строители, но который сделался главою угла, камень претыкания и камень соблазна,» (1 Пет. 2:7)

Это время разделения.

- Матфея 25:31 это одна из причин, по которой мы знаем, что осенние праздники -это время, когда придет Мессия — Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все   [215x191]святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, 32 и соберутся пред Ним все народы

- в древнем Израиле цари всходили на престол первого тишри, на Йом Труа, Праздник Трубления. Из культуры еврейских корней, Мессия возвращается и садится на Свой престол не иначе, как в это время, потому что Он должен быть законным Царем. Для Него незаконно воссесть на престол в любое другое время. Он может быть Царем. Но нельзя быть инагурированным, нельзя быть коронованным, нельзя воссесть на этот престол, пока ты законно не являешься царём. 
— соберутся пред Ним все народы — «сбор» — сельскохозяйственный термин; — и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов;

Мы видим, как в это время происходит некое разделение. 
Йешуа сказал:

- Матфея 25:33 — и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов — по левую. 34 Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира:

Хорошие по правую руку, плохие — левая рука. 
Когда первосвященнику давались инструкции по принесению жертвы на Йом Кипур, ему давали инструкции взять тельца и пару козлов. Эти козлы одинаковые. И как же он узнавал, какого козла, для какого искупления использовать?

- Левит 16:6 — И принесет Аарон тельца в жертву за грех за себя и очистит себя и дом свой. 7 И возьмет двух козлов и поставит их пред лицом Всевышним у входа скинии собрания;

Вот, как это делалось:

- Первый жребий — они бросали жребий об обоих козлах. И первый жребий отходил Всевышнему, или Адонаю. Он назывался козлом «ла Адонай» — «для Господа». Этот козел приносился Господу. Это было приношение за грех. 
— Второй — он избирался левой рукой — отходил Азазелю. Он назывался козлом «ла Азазель» — «для Азазеля». Часто его называют просто: «козел отпущения».
— Жребий помещался на голову каждого животного, как печать их судьбы.

В Талмуде, трактате Йома сказано: 
«… зa сорок лeт до разрушения Храма жребий (козлов) не выпал на правую сторону; красная лента не побелела; западный свет перестал пылать; двери святилища (ворота Храма) открылись сами по себе…» (Йома 39б)

Чудо номер 1. В 100 % случаев жребий выпадает на левую руку. Ни одного раза начиная с 30 года и до 70 года н.э., когда был разрушен Храм, они не выбрали жребия козла для Адоная правой рукой. Какова статистическую вероятность этого события? Статистическая вероятность выбрать жребий козла для  Адоная левой рукой 40 раз подряд равна 1/5 500 000 000 (один к пяти с половиной миллиардам). Явно, рука Адоная была на этом.

Чудо номер 2. Чудо номер два — это храм. Двери храма. Они закрывали двери на ночь. Враг не может проникнуть, когда двери закрыты. Когда они вставали утром, то они были открыты настежь. Израильтяне открывали двери в Шаббат, чтобы люди входили. По завершении Шаббата они закрывали двери. Каждый год на Йом Кипур они открывали двери и вечером под конец при великой трубе они закрывали двери. В этом и заключается идея: двери закрыты, и никто больше не может прийти в присутствие Всевышнего. На следующее утро — двери настежь. Что произошло? Мессия умер и воскрес из мертвых, Он стал грехом за нас, Он стал проклятьем за нас, чтобы все люди могли прийти к Отцу. В тот момент двери и стали открытыми. Словно Небесный Отец сказал: «Все люди могут прийти ко Мне. Больше Я не ограничиваю их, чтобы они приходили ко Мне только в Шаббат, больше Я не ограничиваю их, чтобы они приходили ко Мне только в Йом Кипур и получали прощение грехов. Они навеки прощены, и Мои двери настежь открыты до настоящего последнего шофара хагадоль». Раввины того времени не поняли этого.

Как иудеи понимали эти события? В трактате Йома 39б, который цитировался выше, говорится: «…раббан Иоханан бен Закай… сказал: «Храм, Храм! Для чего ты тревожишь себя? Я знаю, что ты будешь разрушен, и уже пророчествовал о тебе Зхария бен Идо: «открывай, Леванон, врата твои, и пожрет огонь кедры твои.» (Йома 39б) (р.Михаэль Ковсан. Йерушалаим в еврейской традиции).
Записи первого века показывают, что они в замешательстве. Двери постоянно распахиваются настежь. Этот самый человек — раббан Йоханан бен Закай — и был в 70-м году нашей эры главным коэном.

Чудо номер 3. Червленая нить. Одно из самых удивительных чудес, произошедших после смерти Йешуа — это красная нить. Чудо, о котором очень немногие знают и в иудаизме не  [250x250] понимают. Почему это произошло? Древние говорили, что это очень странно. «Козел для жертвоприношения и козел для отпущения отмечались красной лентой. Козлу для Господа червленица повязывалась на шею, а козлу отпущения — на рога. По традиции, часть красной ленты вывешивалась у ворот храма или прикреплялась к скале близ пропасти в пустыне, в которую низвергался козел отпущения. Каждый год эта красная нить на вратах Храма изменяла цвет на белый утром. К утру после Йом Кипура, по завершении священнодействий, красная лента чудесным образом изменяла свой цвет на белый — в знамение последовавшего от Господа прощения в соответствии со словами пророка:

«Если будут грехи ваши как багряное, — как снег убелю; если будут красны, как пурпур, — как волну убелю» (Иcайя 1.18)».

(В Талмуде говорится, что когда лента становилась белой, люди радовались, когда она не изменяла свой цвет, они печалились.) 
С того года на протяжении сорока лет эта нить больше НЕ меняла цвет на белый. Она оставалась красной 40 лет подряд. Опять та же вероятность один к пяти с половиной миллиардов. И послание, которое Он пытался послать им в первом столетии: «Я больше не приму жертву на Йом Кипур. Она неприемлема. Жертва Моего Сына — это то, что Мне угодно. Больше Мне ничего не нужно». Вот почему это и было написано в книге пророка Исайи. В Йом Кипур, на следующий день, если жертва Йом Кипура была принята, эта шерсть, этот кусок красной материи становился белым, как снег.

[176x263] Чудо номер 4. «Вечный огонь» Меноры не оставался зажженным. Было 7 огней, 7 лампад с маслом на меноре. Вот, как это происходило на Йом Кипур. Вечером, — все дни в году они ставили 4 лампады в центре: три и одну слева на западной стороне. И центральные 4 не оставались зажженными, а две на восточной стороне оставались зажженными и одна на западной стороне оставалась зажженной. Одна на западной стороне считалась вечным огнем. Западный светильник назывался вечным огнем, западным огнем. И все остальные светильники зажигались от западного огня. Вот почему, когда зажигается менора, она зажигается с западной стороны к восточной стороне, и то же самое во время Хануки с ханукией. Вечером гасили четыре подсвечника посередине, или четыре центральных светильника, и вновь зажигали их вечером. Но проблема в том, что западный светильник каждый раз, когда они выходили из храма, потухал. Сверхъестественно, он потухал. Это наихудший из знаков, который вы могли получить в древнем иудаизме как первосвященник, или обычный священник. Потому что не было электричества в древнем Израиле, и если светильники потухали в храме — а светильники символизировали Руах / Дух Святой — это была большая проблема. Это послание, которое пытался послать Адонай: «Я не хочу здесь больше пребывать. Мой Сын умер как пасхальный Агнец, но Он также умер как жертва Йом Кипура. И больше Мой Дух не будет содержаться в помещении. Мой Дух будет обитать в настоящем храме, в котором Он должен был обитать на горе Сион от начала, когда Я хотел послать Его в первый раз». В храме человеческих сердец. Мой Дух НЕ может больше жить в здании. Он родится внутри Моего народа. Поэтому Я позволю Своему светильнику потухнуть в храме». Огонь Духа не потух, но Он всего лишь изменил место Своего пребывания.

Терминология, которую использует Йешуа — Он говорит евреям. Есть только один свет. В храме у них были небольшие окна. И храм был настолько ярко светился ночью, что, казалось, он пылал. Он затмевал все огни в Иерусалиме вечером. И он располагался на холме! На самом высоком холме. Поэтому Он говорит, что светильник нельзя прятать под сосудом. Он говорит: «Вы свет мира. Город — указывая на город, расположенный так высоко, как только можно — город, стоящий на вершине горы, не может укрыться» — указывая на дом Его Отца. Поэтому когда Он говорит: «Вы свет мира», каждый еврей в первом веке знал, равно, как и каждый еврей сегодня, что свет, освещающий мир, если вам угодно, начинается в святилище с меноры. Поэтому если свет погас на меноре и перешел в людей, это единственная причина, почему вы можете быть светом мира.

Потому что ДО этого свет мира был в храме. Вы не можете быть светом мира — свет находится в храме. И пока свет шехины, Святой Дух, Руах остается в храме, Он там только потому, что мы соблюдаем Его Заповеди и наша задача — соблюдать Его Заповеди верою и Его Руах будет там, где должен, и мы все становимся светом мира! В тот момент, когда мы перестаем делать то, что Он сказал нам делать, и перестаем иметь веру, свет гаснет. Вот почему мы не можете иметь прорыва в жизни без веры. Вот, в чем смысл Йом Кипура. Это взращивает вашу веру. Это последний момент. Это второе приглашение.

Первый Йом Кипур — это второй период в 40 дней, который Моше провел на горе.

- В Исходе 32:30 говорится - На другой день сказал Моше народу: вы сделали великий грех; итак я взойду к Всевышнему, не заглажу ли греха вашего.

Вот первое реальное искупление за грех Израиля в Исходе 32. Второй раз 10 Заповедей были даны через 40 дней. После проверки и испытания мы оказываемся в периоде Йом Кипура, ИСКУПЛЕНИЯ, осенних дней празднеств — во время второго дарования 10-ти Заповедей.

- Луки 4:1 — Йешуа, исполненный Духа Святого, возвратился от Иордана и поведен был Руахом в пустыню. 2 Там СОРОК дней Он был искушаем от дьявола

- почему 40 дней? Нет ничего нового под солнцем. Он повторяет Свое Писание. Здесь есть послание —

СОРОК дней Он был искушаем от дьявола и ничего не ел в эти дни, а по прошествии их напоследок взалкал.

В продолжении этой главы сказано:

Луки 4:28 — Услышав это, все в синагоге — Йешуа встает и читает из Исайи, главы 61, говоря: «Ныне -В ЭТОТ день! — исполнились слова сии. Я провозглашаю новый день — лeтo Господне».

Исайя 61. Он не прочитал последнюю часть. Это была первая половина стиха, когда Он сказал: «Я провозглашаю, что ЭТО год Господень». Когда год Господень меняется? Если вы еврей. И вы в первом веке. И у вас есть календарь. Когда календарь меняется? На Йом Труа, Праздник Трубления. Он не говорит о 1 января или 1 мая. Пророчески Он ВСЕГДА находится в совершенном соответствии. Все, что Он