А теперь скажите, Эсхатикус, вы дружите с логикой? 

- Ну-у, как бы вам это сказать… 

- Как есть. В общем приведу вначале одну задачу. Попробуйте ее решить.
Если Аня подошла к Дане, держа за руку Таню, подошла ли также Таня к Дане или осталась в сторонке? 

- Конечно подошла. 

- Теперь немного переделаем условия. Если по тому же примеру увидеть, что в одном месте Писания событие A совпадает по времени с событием B, а в другом месте Писания событие B совпадает по времени с событием C, можем ли мы достоверно сказать, что событие A произойдет в одно время с событием C? 

- Можем. 

- Вот так путем увязывания друг с другом событий последнего времени мы и покажем, что День Второго Пришествия Иисуса Христа – и есть День Господень, и одновременно день Божьего гнева; он же является днем воскресения праведников; в этот же день будут восхищены святые. А еще это день Явления и день плача всех народов, он же день, когда появится знамение Сына Человеческого на небе, а также это день прекращения великой скорби для святых. Оставайтесь с нами. 

[267x155]- И что, все это действительно произойдет в один день? 

- Теория восхищения до скорби не знает такого соединения. 
Начнем с отрывков, нам уже знакомых. Матф.24:29-31.
Здесь в события одного дня увязаны следующие понятия: 

Окончание великой скорби для праведников (вдруг, после скорби…), 
Знамение Сына Человеческого на небе, (тогда…)
День плача народов (и тогда…)
Восхищение церкви (и соберут…)
 

- Еще небесное знамение забыли… 

- Небесное знамение не забыли, оно не входит в перечень событий дня Господня. 
Оно предшествует этому дню (нужное подчеркнуто): 

Солнце превратится во тьму и луна - в кровь, прежде нежели наступит день Господень, великий и страшный. (Иоил.2:31) 

Видите? Знамение на солнце, луне и звездах предваряет наступление дня Господня. Продолжаем сопоставления. Для этого нам придется пойти в l Фессолоникийцам. 

14 …умерших в Иисусе Бог приведет с Ним.
15 Ибо сие говорим вам словом Господним, что мы живущие, оставшиеся до пришествия Господня, не опередим умерших,
16 потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде;
17 потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках навстречу Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем.
18 Итак утешайте друг друга сими словами (1Фес.4:14-18). 

В 17-м стихе Павел говорит, мы будем восхищены. Это раз. 
Еще Дерек Принс отметил, русский синодальный перевод слова харпазо - «восхищены» один из лучших в мире, так как наиболее точно передает смысловую нагрузку оригинала: совершить хватательное похищающее движение. Это 2-е после «эписунаго» слово, которым Слово Божье обозначает забирание святых с земли. 

 

- Но перед забиранием святые вначале воскреснут, не так ли? 

- Это уже 16-й стих. Воскреснут те, кто прибудут с небес. 
Дух каждого умершего праведника соединится со своим телом, которое восстанет нетленным из земной могилы. 
Воскрешение умерших анонсировано 1-м стихом отрывка: «умерших в Иисусе Бог приведет с Ним». 
Умершие прибудут не просто для восхищения, хотя и для восхищения также, но главным образом за новыми прославленными телами. 

После чего дойдет очередь и до живущих на земле праведников. 
А вслед за тем уже все, получившие такие тела, и те, кто были до этого живыми и те, кто были мертвыми, будут подняты на встречу Господу на воздухе. 
Воздухе - это аэр (греч.), значит «нижние слои атмосферы». 

[750x34] 

«те, кто были до этого живыми» - это «перилейпо», оставшиеся в живых, а вернее выжившие, как более точно переводится это слово из 1Фес.4:15. 

[312x32] 

Само собой выжившим в результате беспрецедентных гонений не придется одеваться в тела, которые воскреснут из гробов. Изменятся их живые тела, в которых они будут находиться на момент 2-го пришествия: 

Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся (1Кор.15:51-52). 

Изменимся или трансформируемся – алассо (греч.) 

[421x32] 

- Как быстро произойдет эта трансформация? 

- В мгновение ока. Заметим попутно: последняя труба из 1Кор.15:52 - никак не 7-я труба Откровения. 

[440x364] [7x368]- ?! 

- Не надо делать такое лицо, Эсхатикус. То, что последняя труба из 1Кор.15:52 никакая не 7-я труба из перечня труб гнева, выясняется автоматически, если вновь обратиться к синхронизации текстов Мф.24 и Откр.6. 

В Мф.24 небесное знамение предваряет восхищение, а восхищение в свою очередь как раз и будет озвучено сигналом последней трубы. В то время, как в Откр.6 то же самое знамение открывается 6-й печатью, а значит никак не 7-й трубой. 

Другими словами сопоставление текстов Мф.24 и Откр.6 показывает, что время т.н. последней трубы практически совпадает с 6-й печатью. Где до 7-й трубы еще ой как далеко. 

Кроме того 7-я труба возвещает третье горе, а последняя труба – сбор праведников. 
Это, согласитесь, немножко разные предназначения. 

- Тогда откуда взялась эта труба? В смысле последняя… 

- Мало ли откуда. 

Вы что думаете, у Папы Бога всего 7 труб на небе, и те только и знают, что играть сигналы к разрушению? Даже трубы, которые Господь повелел сделать Израилю, были предназначены издавать разные по значению звуки: 

[259x1]для созывания общества - Чис.10:3
для объявления тревоги - Чис.10:5
для объявления победы - И.Нав.6:3 
для восхваления Бога - 2Пар.5:13 

Земные вещи даны святым по образцу небесных. 
Так что реестр небесных духовых инструментов не обязательно должен ограничиваться семью трубами. 
Кстати, хотите знать, Эскатикус, как будет «последняя труба» по-гречески? 

- Хочу. 

- Это связано с вашим именем. «Последняя» – эсхатос, означает не обязательно последняя вообще.
Так может называться труба определенного временного интервала, труба окончания периода церкви. 

[456x49] 

По тому же примеру день, когда зазвучит так называемая последняя труба, также назван последним, хотя это явно не последний день мировой истории: 

«Я воскрешу его в последний день» (Иоан.6:54). 

Заметьте, в этом стихе «последний» - тот же эсхатос. 

- Убеждает. Что у нас на очереди? 

 

- Напоминаю, мы сопоставляем стихи Писания, чтобы увязать или соединить все события дня 2-го пришествия, дня Господня. Из 1Фес. мы выяснили, - приходится все время всё напоминать - что воскресенье праведников и их восхищение на встречу с Господом, произойдут скоренько одно за другим. В 14-м стихе того же 1Фес. этот тандем событий увязан с пришествием Господа. 

Пришествие - пароусия, (греч.) - личное прибытие. 

[586x32] 

Теперь беремся за Даню. Вспомним, Павел не делил послание на главы, и 5-я глава 1Фес., по сути и керугме органически вытекает из 4-й. 

1 О временах же и сроках нет нужды писать к вам, братия,
2 ибо сами вы достоверно знаете, что день Господень так придет, как тать ночью.
3 Ибо, когда будут говорить: `мир и безопасность', тогда внезапно постигнет их пагуба, подобно как мука родами постигает имеющую во чреве, и не избегнут.
4 Но вы, братия, не во тьме, чтобы день застал вас, как тать.
9 потому что Бог определил нас не на гнев, но к получению спасения через Господа нашего Иисуса Христа (1Фесс.5:1-4,9). 

Павел заявляет, что времена и сроки пришествия Господа – читай восхищения – верующие знают достоверно. 
Согласитесь, уже что-то. 

Далее он называет события предыдущей главы – мы ее только что разобрали – днем Господним.
Вот вам и следующее совпадение. Совпадение дня Господня и времени восхищения. 
Попутно методом привязок выясняется, что пришествие также состоится в День Господень. 
Не покидая 1Фес., сравните 4:15 с 5:1. 

В 1Фес.5:3 сказано, что до восхищения будут говорить «мир и безопасность». Говорить будут неверующие. 
Так было в период коммунистического правления, когда везде пестрели эти лицемерные лозунги, в то время как верующих жестоко преследовали. Так что это смотря для кого «мир» и смотря для кого «безопасность». 

Выражением «мир и безопасность» Павел напоминает фессалоникийцам слова Господа из Лук.17:26-28, где Господь открывает нам, что в этот день будет все так же, как было накануне водной и огненной катастроф в дни Ноя и Лота, когда люди спокойно себе «ели, пили, женились, выходили замуж,.. покупали, продавали, садили, строили» 

Вот и здесь, в 1Фесс.5:3, выражение «постигнет пагуба» указывает на гнев; гнев упоминается также в 9-м стихе. Павел говорит: гнев изольется быстро и внезапно после восхищения. «Спасение» праведников от этого гнева – слово «сотерия» - не обязательно рождение свыше, скорее освобождение от посягательств врага. 

[607x33] 

Некоторые считают, что день Господень длится не одни календарный сутки, а весь период гнева. 
Даже если и так, 1-й день гнева всё равно придется точно на день Пришествия за святыми: 

В день, в который Лот вышел из Содома, пролился с неба дождь огненный и серный и истребил всех. Так будет и в тот день, когда Сын Человеческий явится (Лук.17:29-30). 

Таким образом у нас получились привязка к одному и тому же дню следующих событий:

[376x479] [7x495]Пришествие.
Воскресение.
Восхищение.
Начало Гнева.
День Господень.
Прекращение гонений.
Плач народов.

Осталось присовокупить сюда явление Господа. Вы что-нибудь слышали о таком, Эсхатикус? 

- Эпифания… 

- Совершенно верно. Явление или эпифания (по греч.), значит «появление».
В то время, как пришествие, как мы выяснили, означает «личное прибытие». 

[255x32]

Конкретно эпифания или «появление» более всего ассоциируется со знамением Сына Человеческого на небе из Мф.24:30. 
Вот стих, который нам нужен, чтобы увязать явление с пришествием в одно событие: 

…беззаконник, которого Господь Иисус … истребит явлением пришествия Своего (2Фесс.2:8). 

Здесь 2 термина объединены в связку. Значит оба слова означают одно и то же. 
Явление – оно же пришествие. Вопросы будут? 

- Какие еще события будем привязывать ко дню Господа? 

- Не поглядывайте в сторону холодильника, Эсхатикус. Мы пойдем в 15-ю главу 1Кор. 

- Мы туда уже ходили. 

- Пойдем в середку, мы ходили в конец.
Там есть нечто интересное в плане увязок помимо стихов 51-52, которые мы уже рассматривали. Это стихи 22 и 23:

Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут, каждый в своем порядке: первенец Христос, потом Христовы, в пришествие Его. 

Здесь предельно ясно видно, что воскресение праведников, состоится в пришествие Господа. 
А значит например описание собирания святых ангелами в Елеонском учении произойдет именно в пришествие Господа. Раньше мы об этом могли только догадываться. Теперь идем… 

- ..пить кофе. Мы идем пить кофе. 

- Эсхатикус!.. У меня только цикорий. 

- Да хоть цикорий. 

- Не «хоть цикорий», а «аж цикорий». Цикорий клад инулина. Не путать с инсулином.
В отличие от кофе цикорий не просто безвреден, а куда полезнее, да и дешевле. 

- А чем это он полезнее? 

- Инулин мощно влияет на обмен веществ, выводит из организма уйму всякой гадости – от тяжелых металлов и холестерина до токсинов и радионуклидов. Кто в этом заинтересован, оценит. 

- Тогда и мне чашку. Вау! Супер! 

- Но не будем останавливаться… Итак идем в… в… 

 

1 Молим вас, братия, о пришествии Господа нашего Иисуса Христа и нашем собрании к Нему,
2 не спешить колебаться умом и смущаться ни от духа, ни от слова, ни от послания, как бы нами посланного, будто уже наступает день Христов
(2Фесс.2:1-2). 

Из отрывка видно, что «пришествие Господа» и «наше собрание к Нему» (эписунагога, помните?) – связка событий, которая объединена днем Христовым. 

Без сомнения день Христов – тот же День Господень. Почему? 
Я вижу вопрос в ваших глазах, Эсхатикус. Вы пейте, пейте цикорий…
Вообще-то у Дня Господнего есть несколько названий. «Тот день», «последний день». 
Например Петр, упоминая день Господень (2Пет.3:10), уже через пару стихов называет его Днем Божьим (нужное подчеркнуто): 

Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят. Если так все это разрушится, то какими должно быть в святой жизни и благочестии вам, ожидающим и желающим пришествия дня Божия, в который воспламененные небеса разрушатся и разгоревшиеся стихии растают? (2Пет.3:10-12). 

Скажите, как можно желать приближения такого страшного катаклизма? 
Это возможно только в случае, если перед лицом огненной катастрофы мы должны быть забраны. 
И не просто от самой огненной катастрофы, это само собой разумеется, мы должны быть забраны от гонений. 
Для неспасенных Писание приоткрывает устрашающее значение этого Дня: 

Горе желающим дня Господня! для чего вам этот день Господень? он тьма, а не свет, то же, как если бы кто убежал от льва, и попался бы ему навстречу медведь, или если бы пришел домой и оперся рукою о стену, и змея ужалила бы его. Разве день Господень не мрак, а свет? он тьма, и нет в нем сияния (Ам.5:18-20). 

Поскольку для одних день Господень означает избавление от скорби-гонения, а для других напротив – начало скорби-наказания, не удивительно, что спасенные желают и ожидают его наступления, а неспасенные не верят в него или не подозревают о его существовании. 

- А как понять то, что земля и все дела на ней сгорят? 

-Сгорит не сама планета, а то, что на ее поверхности. С планетой ничего такого не будет. Ее окончательная участь – бежать от лица Господа в Откр.20:11. 
 

Но вернемся во 2Фес. Еще в 1-й главе Павел упомянул, что фессалоникийцы переживают гонения, из-за чего в них могла закрасться мысль, будто уже началась великая скорбь, и вот-вот наступит восхищение. 

Павел ободряет их: вы молодцы, что выдерживаете гонения, в доказательство этого как раз и придет гнев от Бога:

в пламенеющем огне совершающего отмщение не познавшим Бога и не покоряющимся благовествованию Господа нашего Иисуса Христа(2Фесс.1:8). 

Но, говорит Павел, в вашем случае это еще не великая скорбь, поэтому умоляю вас… 

2 не спешить колебаться умом и смущаться ни от духа, ни от слова, ни от послания, как бы нами посланного, будто уже наступает день Христов (он же день восхищения, см. 1-й стих).
3 Да не обольстит вас никто никак: ибо день тот не придет, доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели,
4 противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога. 
(2Фес.2:2-4) 

Мудрый апостол говорит, друзья, стоп, это обольщение думать, будто наступает день Христов, а с ним и Пришествие, а с ним и наше собрание (восхищение) к Нему (2Фес.2:1). Всего этого не произойдет, ПОКА НЕ ОТКРЫЛСЯ АНТИХРИСТ, НЕ ОТКРЫЛСЯ, КАК ЧЕЛОВЕК ГРЕХА, ПОКА ОН НЕ СЕЛ В ХРАМЕ БОЖЬЕМ, ВЫДАВАЯ СЕБЯ ЗА БОГА. Вот когда он так сядет, только тогда начнется сами знаете что… 

- Великая скорбь. 

- Подведем итоги?
Церковь войдет в период великой скорби. 
Великая скорбь – это гнев сатаны, который начнется в середине последней седмины Даниила и закончится до ее окончания в срок, известный только Небесному Отцу. Этот срок - День Господень, когда Иисус сойдет с неба воскресить праведников и тотчас восхитить их, нас, на небеса. После короткого перерыва - на небесах он выглядит, как безмолвие на полчаса (Откр.7:1) - разразится гнев Бога. Наступлению дня Господа будет предшествовать небесное знамение на солнце, луне и звездах.
 

В момент Своего пришествия Иисус будет виден всем живущим на земле. При появлении знамения Сына Человеческого все восплачут, и нет даже намека, что похищение святых будет тайным. 

В день пришествия за святыми ноги Иисуса не коснутся земли. Он встретится с прославленными святыми в нижних слоях атмосферы, чтобы уже с ними вернутся на небеса. 

При воскресении все восхищенные получат прославленные тела, сообразные славному телу Иисуса Христа (Фил.3:21). Возможно с теми же способностями появляться (Лук.24:36) и исчезать (Лук.24:31), проходить сквозь стену (Иоан.20:26), менять облик (Мар.16:12). Кроме того такое тело будет способно ослепительно сиять от славы (Матф.13:43). Впрочем каждый будет способен сиять в разной степени интенсивности в соответствии с мерой принесенного Папочке плода: 

…и звезда от звезды разнится в славе. Так и при воскресении мертвых (1Кор.15:41,42) 

Жить в таком теле будет одно удовольствие. 

- Не нужны ни кадиллаки, ни BMW. 

- Кадиллаки и BMW отдыхают, Эсхатикус.
Для полноты картины приведу Ис.26:19-21, где прослеживается обнаруженная нами последовательность:
вначале воскрешение, затем восхищение и затем уже гнев. 

19 Оживут мертвецы Твои, восстанут мертвые тела! Воспряните и торжествуйте, поверженные в прахе: ибо роса Твоя - роса растений, и земля извергнет мертвецов.
20 Пойди, народ мой, войди в покои твои и запри за собой двери твои, укройся на мгновение, доколе не пройдет гнев;
21 ибо вот, Господь выходит из жилища Своего наказать обитателей земли за их беззаконие, и земля откроет поглощенную ею кровь и уже не скроет убитых своих. 

Насчет запирания дверей за восхищенными есть параллельное место: 

Когда же пошли они покупать, пришел жених, и готовые вошли с ним на брачный пир, и двери затворились (Матф.25:10). 

- Получается излияние Божьего гнева мы переждем на небе… 

- Только не сложа ручки. Там будет свадьба. Невесте предстоит стать женой. 
Восхищенных будет ждать брачный пир с Агнцем за закрытыми дверями (Откр.19:7). 

- А мы, интересно, будем изучать суды труб и чаш? 

- Где, на небе?! 

- Да нет, здесь. В нашей беседе.