Первые упоминания о евреях в Ливии (Киренаике) относятся ко времени правления греко-египетской династии Птолемеев (конец IV в. до н. э.), селивших еврейских солдат-наемников возле важнейших городов страны (Кирена, Теучерий и др.) с целью укрепления своей власти над покоренной Ливией.
В первое столетие после присоединения Киренаики к Риму (74 г. до н. э.) евреи Ливии достигли значительного материального процветания. Они были главным образом купцами и моряками в портовых городах Береника (Бенгази), Аполлония и Птолемаида. Кроме прочего, ими поддерживались тесные религиозные, культурные и торговые связи с Иудеей, а многие участвовали добровольцами в Иудейской войне.
Хотя еврейская аристократия Ливии подвергалась эллинизации, — учились в греческих гимназиях и получали права гражданства, — основная масса евреев имела юридический статус иностранцев, и их взаимоотношения с греками, потомками македонских завоевателей, были напряженными. Так, например, известен случай, когда евреи обращались к римскому императору Августу за подтверждением права жертвования в пользу Иерусалимского храма, чему противились греческие городские власти. Решение, насколько мне известно, так и не было принято…
В 73 г. н. э. некто Ионатан-Ткач, «пророк-зелот», бежавший в Кирену после поражения евреев в Иудейской войне, поднял бунт еврейской бедноты. Повстанцы выдвигали типичные требования социально-экономического характера: снижение налогов, списание долгов, передел земли и пр. Имея целью запугать восставших и, заодно, обогатится, римский наместник Валерий Катулл казнил около трех тысяч богатых евреев и конфисковал их имущество. Как не трудно догадаться, этим он не только никого не остановил, но и вовлек в мятеж значительное число эллинизированной еврейской аристократии. На этот раз жалоба в Рим императору Веспасиану возымело действие: Катулл был смещен, наследникам казненных частично возвратили имущество, зато все нелояльные евреи были в принудительном порядке выселены из Кирены в районы, граничащие с пустыней.
В 115 г. во время 2-й парфянской кампании Траяна евреи под предводительством Лукуаса (или, по другим данным, Андреаса) подняли восстание в Киренаике. Римские войска, высланные против них, были разбиты и бежали в Александрию, где произвели массовый погром беззащитных, ничего не понимающих евреев. В ответ на это Лукуас подверг опустошительным набегам территорию Египта, расправляясь со всеми, кто осмеливался отстаивать власть Рима. Для подавления восстания в Африку был направлен один из лучших римских полководцев легат Марций Турбон с большими морскими и сухопутными силами. Только через два года, после ряда длительных и ожесточенных сражений, потеряв десятки тысяч убитыми, римляне подавили восстание.
В VI в. еврейская община ливийского города Бориона, поддержавшая вандалов-ариан в борьбе против Византии, была подвергнута насильственному крещению победившими византийцами. Арабские источники XI в. свидетельствуют о проживании евреев в Лебде близ портового города Хомс, в Триполи, Барке, в оазисе Гадамес и других местах. В середине XII в. все эти общины подверглась гонениям со стороны фанатично настроенных Альмохадов, и сведения о евреях Ливии за последующие четыре столетия отсутствуют…
Только в начале XVI в. они появляются вновь. Известно, что около 800 еврейских семей, спасаясь от испанцев, бежали из Триполи во внутренние районы страны, положив начало возрождению еврейской общины этой страны. После завоевания Ливии Османской империей (середина XVI в.) община достигла нового витка процветания, в значительной мере благодаря деятельности прибывающих морем беженцев из Испании. Знаменитый каббалист и литургический поэт Шимон Лави (с 1549 г. бывший раввином Триполи) в немалой степени содействовал улучшению еврейского воспитания молодежи, росту благосостояния своих людей и защите перед турецкими властями.
[244x350] Осада турками-османами вражеского города (старинная книжная иллюстрация)
В конце XVI века евреи Ливии подверглись гонениям со стороны повстанцев под предводительством Яхьи-бен-Яхьи, выступивших против завоевателей-османов. Многих евреев силой принудили принять ислам, однако, после подавления восстания, турки разрешили им вернуться в иудаизм. Община Триполи продолжала расти и в следующем, XVII веке, что было связано с массовым прибытием евреев из Италии. С 1663 г. в Ливии жил и вел активную саббатианскую пропаганду Михаэль Аврахам Кардозо, правда, без особого успеха.
Ослабление турецкой власти в Северной Африке отрицательно сказалось на положении евреев Ливии. Так, в 1705 г. тунисский бей осадил Триполи, угрожая уничтожить все его население, но был вынужден снять осаду из-за вспыхнувшей в его армии эпидемии чумы. В честь чудесного избавления, раввины Триполи установили ежегодное празднование Пурим-Шериф. В 1784 — 1793 гг. евреи Ливии подверглись притеснениям со стороны кровожадного пирата Али Гурджи-Бургул, назначенного пашой Триполи. Через полтора года он был смещен, попавшись, что называется, «на горячем» (совсем как Меньшиков в России при Петре II), и в честь этого евреи Триполи ежегодно праздновали Пурим-Бургул.
Евреи Ливии были золотых и серебряных дел мастерами, кузнецами, шорниками, коробейниками (главным образом меновая торговля с бедуинами); женщины занимались ткачеством и изготовлением обуви. В городах жилищем для них веками служили особые кварталы, а в двух селах, — Джебел-Гарьяне и Тигринне, — пещеры. Разговорным языком евреев Ливии был ливийский диалект арабского языка, густо «замешанный» на иврите. Он относится к оседлому наречию, в отличие от остального населения страны, которое говорит на бедуинских диалектах.
Завоевание Ливии Италией (1911 г.) благоприятно сказалось на положении общины. Еврейское население страны к 1931 г. достигло 24,5 тыс. человек, из которых пятнадцать тысяч жили в Триполи. Однако продолжавшие жить в разных частях страны небольшими общинами, зачастую состоявшими лишь из нескольких семей, евреи не могли пользоваться плодами цивилизации. Хотя итальянские власти еще во времена турецкой власти открыли в Триполи светские школы, еврейские дети учились в хедере или же вообще лишались своими родителями возможности получать образование.
Под влиянием итальянских сионистов в Ливии зародилось свое движение «Детей Сиона», возглавляемое Э. Нехайси. Оно издавало еженедельную газету «Дегел Цион» (1920 — 1924 гг.) и открыло первую в Ливии школу с преподаванием на иврите (маскимальное количество учащихся которой составило 1200 человек (1938/39 гг.)). С 1919 г. по 1945 г. около 450 евреев переселилось в Палестину.
С 1937 г. власти фашистской Италии стали вводить в Ливии антиеврейские законы: евреев устраняли из муниципалитетов, исключали из государственных школ, под угрозой строгого наказания обязывали работать по субботам, в их документах ставился штемпель: «еврейская раса». В 1939 г. была запрещена деятельность сионистской организации.
Дальше – больше. Захват города Бенгази фашистами в феврале 1942 года сопровождался разграблением еврейских магазинов. 2600 евреев были высланы в Джадо (южнее Триполи) на каторжные работы, где 562 человека умерли от истощения. Позже были высланы в пустыню все евреи Триполи в возрасте от 18 до 45 лет. Взаимоотношения еврейского и мусульманского населения, напротив, только улучшилось: в деревнях мусульмане часто предоставляли убежище евреям.
После занятия Ливии британской армией (1943 г.) вновь начали функционировать еврейские организации, больницы и школы, воссоздали свой офис сионисты. Военнослужащие Еврейской бригады проводили политическую и культурную работу среди местного еврейского населения. Но в июле 1945 г. в Триполи и других городах Ливии разразились еврейские погромы, устроенные фанатиками-мусульманами. Британским властям не сразу удалось прекратить беспорядки, так как арабские солдаты и полицейские, служившие англичанам, присоединились к погромщикам. Погибло до 187 евреев, было сожжено пять синагог, разграблено и уничтожено значительное еврейское имущество. 300 погромщиков были отданы под суд, двое из них приговорены к смертной казни, остальные – к разным срокам тюремного заключения. Через два года погромы повторились (в Бенгази и Триполи), однако на этот раз погромщики натолкнулись на отчаянное сопротивление отрядов еврейской самообороны, перестрелявших большинство антисемитов до прибытия властей.
[275x275]
Ливийский лидер Муамар Каддафи
В 1945 — 1946 гг. около 150 евреев Ливии переехали в Палестину, а к концу 1951 г. число репатриантов возросло до тридцати тысяч.
В первые годы существования независимой Ливии (с января 1952 г.) евреи не подвергались преследованиям, однако власти запрещали сионистскую деятельность. В июне 1967 г., после Шестидневной войны, по Ливии вновь прокатились еврейские погромы (семнадцать человек были убиты, около полутора сотен ранены), вследствие чего большинство евреев покинули страну. После свержения монархии и захвата власти полковником Каддафи (1 сентября 1969 г.) всех оставшихся в Ливии евреев (четыреста–пятьсот человек) поместили в концентрационный лагерь под Триполи. Вскоре они были освобождены и почти все уехали из страны. К концу 1970 г. в Ливии проживало около девяноста евреев, а в середине 80-х гг. – всего пять! В 1999 г. была отреставрирована, но не открыта синагога в Триполи. В феврале 2002 г. умер последний еврей, проживавший в Ливии…
Надо отметить, что в 1949 г. Израиль проголосовал на Ассамблее ООН за резолюцию о предоставлении Ливии независимости. Однако это не привело к установлению нормальных отношений между двумя странами: отплатив черной неблагодарностью за добро, Ливия вступила в Арабскую лигу (1953 г.) и с тех пор поддерживает все враждебные Израилю мероприятия. В 1969 г. Ливия, как и другие нефтедобывающие арабские страны, финансировала военные приготовления Египта и Иордании. Враждебность Ливии к Израилю резко усилилась с приходом к власти Каддафи. Подчиняясь его приказам, Ливия оказывает значительную финансовую и политическую поддержку палестинским террористическим организациям.
В феврале 1970 г. был принят закон, по которому вся собственность евреев, покинувших Ливию, объявлялась конфискованной. Иными словами, Каддафи просто-напросто узаконил ограбление. В 1973 г. президент Ливии неожиданно для всех заявил, что готов заплатить компенсацию за конфискованное имущество. Более того, он добавил, что если евреи, уроженцы Ливии, захотят посетить родную страну, то они будут тепло встречены в стране. Эти заявления, однако, не имели никакой практической реализации.
В 1990-е гг. ливийские государственные деятели, в том числе и сам Каддафи, неоднократно выступали с антисемитскими и антиизраильскими заявлениями. Они утверждали, что Израиль стремится к господству на Ближнем Востоке, не только действуя военными средствами, но и подрывая арабские страны изнутри распространением наркотиков.
[279x181] Набережная современного Триполи
В 2003 г. в отношениях Ливии с мировым сообществом произошли значительные перемены. До смерти напуганный судьбой Саддама Хусейна, Каддафи согласился выдать международному суду сотрудников ливийских спецслужб, которые в 1997 г. взорвали в воздухе самолет компании «Пан Американ». Одновременно он заявил о полном отказе Ливии от производства и хранения оружия массового уничтожения, включая химическое и бактериологическое. В рамках нового курса резко сократилось число антисемитских высказываний. Более того, Каддафи говорил даже о своем желании восстановить дипломатические отношения с Израилем, однако практических шагов не последовало…
Волнения в Ливии начались в тот момент, когда государственный лидер Муаммар Каддафи был готов рассмотреть требования бывшей еврейской общины страны.
Председатель ливийской еврейской общины в Британии Рафаэль Лузон рассказал в интервью изданию The Jerusalem Post, что дважды встречался с Каддафи, который намеревался перезахоронить евреев, останки которых находятся в общих могилах, а также разобраться с деньгами, оставленными евреями в Ливии.
Немного истории
Иосиф Флавий утверждает, что евреи в «Ливийской Кирене» во времена римлян имели конфликт с местными греками, но Август даровал евреям много привилегий через Флавия, правителя этой провинции:
Марк Агриппа посылает привет начальству, совету и народу Кирены. Киренские иудеи, относительно которых уже Август запретил ливийскому претору Флавию и остальным лицам провинции затруднять отсылку священных, по их обычаям, денег в Иерусалим, теперь обратились ко мне с жалобой, что некоторые чиновники препятствуют им в этом, совершенно неосновательно и незаконно домогаясь различных поборов. Поэтому я приказываю отныне ни в чем не стеснять иудеев и, если у некоторых общин были священные деньги, возвратить их тем, кому поручено было собрать их, или живущим там иудеям.
Евреи из Кирены участвовали в Иудейской войне. Так, известно, что три сына некоего Измаила, обезглавленного в Кирене, находились во время осады в Иерусалиме.
В 73 году мятежник Ионатан Ткач, участник Иудейской войны, поднял бунт евреев в Кирене. Восстание было подавлено римским наместником Валерием Катуллом, 3 тысячи евреев было казнено.
Евреи Ливии принимали участие и в восстаниях при Траяне и Адриане:
После этого восстали евреи с непостижимым пылом одновременно в различных странах, будто охватило их безумие. По всей ливийской земле они вели жестокие войны против местных жителей. Страна эта была полностью разорена вследствие гибели её земледельцев, и если бы впоследствии император Адриан не основал в ней колонии, чьи жители были собранные из разных мест, то осталась бы она в полном запустении, поскольку её жители погибли. Во всём Египте, в Кирене и Табае их кровавое восстание привело к панике. Однако, в Александрии состоялось сражение, в ходе которого они были побеждены. По приказу императора, война против восставших велась также и в Месопотамии. Многие тысячи из них были уничтожены в ходе жестокой резни. Они также разрушили Саламин, город Кипра, после того, как убили всех его жителей.
В Деяниях Апостолов упоминается несколько киренских евреев, присутствовавших на празднике Пятидесятницы в Иерусалиме[14], где у них была собственная синагога.
В 4 в. существовал еврейский город Сцина.
В 6 в. еврейская община города Бориона, поддержавшая ариан-вандалов в войне с Византией, была подвергнута византийскими властями насильственному крещению.
К моменту арабского вторжения в Ливии берберские племена исповедовали иудаизм, например Нафуса.
В 11−12 вв. евреи проживали в Лебде близ портового города Хомс, в Триполи, Барке, в оазисе Гадамес и других местах.
В 1159−1160 годах еврейская община подверглась гонениям со стороны Альмохадов.
В 1510 году 800 еврейских семей бежали из Триполи во внутренние районы страны, спасаясь от нашествия испанцев.
После завоевания Ливии Османской империей в середине 16 в. еврейская община Ливии вновь достигла процветания, в значительной мере благодаря деятельности выходцев из Испании.
В 1588−1589 годах евреи Ливии подверглись гонениям со стороны повстанцев махди Яхьи бен Яхьи, выступивших против турецкой власти. Многих евреев принудили принять ислам. После подавления восстания турки разрешили этим евреям вернуться в иудаизм.
С 1663 (или 1664) года в течении 10 лет в Триполи вёл саббатианскую пропаганду Михаэль Аврахам Кардозо.
В 1705 году бей Туниса осадил Триполи, угрожая истребить всё его население, но был вынужден снять осаду ввиду вспыхнувшей в его армии эпидемии чумы. В память об этом раввины Триполи установили местный Пурим («Пурим-Шериф») 24 тевета.
В 1792–1793 годах евреи подверглись притеснениям со стороны пирата Али Груджи Бургула, назначенного пашой Триполи. Он повысил налоги, что вызвало недовольство. Некоторые из евреев оказались втянутыми в заговор против Бургула. Расправа была жестокой. Среди пострадавших и заживо сожжённых был Давид, сын каида рабби Авраама Калфона. Мордехай А-коэн сообщает, что еврей Рахамим Барда выступил посредником между враждовавшими группировками и сумел их примирить. В январе 1795 года совместными силами и с помощью бея Туниса жители Триполи сумели избавиться от Бургула. Евреи тоже почувствовали себя более свободными. По этому случаю Калфона сочинил гимн. День смещения Бургулы (29 тевета) также стал местным Пуримом («Пурим-Бургул»).
С введением в Османской империи обязательной воинской повинности в 1909 году еврейство Ливии оказалось втянуто в конфликт с властями из-за отказа служить в армии по религиозным причинам.
Завоевание Ливии Италией в 1911 году благоприятно сказалось на положении евреев страны. Итальянские власти принимали евреев на государственную службу. Еврейское население страны к 1931 году достигло 24 500 человек (4% от всего населения Ливии), из них 15 тысяч жили в Триполи.
Под влиянием сионистов из Италии в Ливии зародилось сионистское движение, возглавляемое Э. Нехайси. Сионистское общество (с 1916 года; с 1923 года — Сионистская федерация Триполитании) имело 11 (из 31) мест в руководстве общины Триполи, издавало газету «Дегел Цион» (1920−1924 годы) и основало общество «Бен-Иехуда», открывшее в Триполи первую в Ливии ивритскую школу (в 1933 году — 512 учащихся, а в 1938/1939 годах после исключения евреев из государственных школ, — 1 200 учащихся) и издававшее (1931 год) еженедельник «Лимду иврит». В 1919−1945 годы около 450 евреев репатриировались в Эрец-Исраэль.