«В самом деле? — холодно вымолвил Краггаш. — По-вашему, все и впрямь так просто закончилось?»
Р. Шекли. «Обмен разумов»
«Всё, что было, всё, что ныло, — всё давным-давно уплыло…»
Шансон «Всё, что было»
Казалось, что еврейская жизнь в Китае, где, кстати, наши соплеменники никогда не подвергались расовым и национальным гонениям, спокойно и тихо умерла. Сыграли ей марш-фюнебр Шопена, немного покадили, окропили слезами пополам с вином, — и жизнь побежала дальше, как резвая лошадка.
Но, к счастью, не тут-то было!
Новое время начало все по-новому, и после заключения договора между Китаем и Россией о постройке Восточно-Китайской железной дороги (1896 г.) в страну просто хлынула масса евреев! Это были врачи, юристы, музыканты, инженеры, коммерсанты, которым Николай II разрешил покинуть империю, и которые много сделавшие для процветания Северного Китая (Манчжурии).
В 1903 году в Китае вновь возникла еврейская община. Произошло то, что сейчас, по следам «Матрицы», называют модным словом «Reloaded». Погромы на юге России, прямо инициированные царским правительством, вызвало волну бегства уцелевших евреев куда глаза глядят – главное, чтобы подальше. Китай был вполне подходящим для этого местом.
В 1914 году, спасаясь от военного призыва, и особенно после революции 1917 года российские евреи снова потянулись в Китай. Самая большая, — как по населению (около 25 тысяч человек), так и по финансам, — община появилась тогда в Харбине. Издавались газеты, открылись еврейские больницы и школы, возникали сионистские кружки. Диктатор Юань Шикай, правивший в то время Китаем, был заинтересован в развитии коммерческой инициативы на местах и не притеснял евреев. При этом они весьма неплохо уживались с белыми эмигрантами, бывшими дворянами и офицерами, которых уж в чем – в чем, а в любви к «свергшим» их евреям не заподозришь. Основным языком евреев был, естественно, русский.
[227x]
Консул Китайской Республики в Австрии, бывший имперский мандарин Фэн Шан Хо, Праведник Мира
Во время японской оккупации Северо-Восточного Китая, эмигрантской «вольнице» Харбина был нанесен непоправимый урон. Японцы не приняли Нюрнбергских законов чистоты расы, зато в среде живших в Китае «правых» русских эмигрантов активизировались профашистские, и, как следствие, антисемитские настроения.
Германские фашисты предпринимали самые решительные меры, чтобы выслать евреев из Австрии после аншлюса. Для этого между тем требовалось только наличие выездных виз и свидетельств об оплате расходов по переезду. С деньгами-то как раз проблем не возникало, но евреев никто не хотел принимать. Генеральный же консул Китайской Республики в Австрии, бывший имперский мандарин Фэн Шан Хо выдал несколько тысяч виз на въезд в свою страну всем евреям, пожелавшим туда перебраться. Он скончался в США в 1997 году, ничего не зная о судьбах тех, кого спас. Лишь в 2001 году Фэн Шан Хо был признан Праведником Мира.
В 1942 году в Шанхай из Японии прибыл руководитель отделения гестапо полковник Йозеф Мейсингер и предложил властям приступить к «окончательному решению еврейского вопроса». Однако общая точка зрения так и не была выработана, ибо японцы не знали антисемитизма и не понимали, за что надо преследовать евреев. Они только создали особый район для проживания беженцев. С 1933 по 1941 год в Шанхай приехало около 20 тыс. евреев из стран Европы. Само по себе слово «Шанхай», в анналах Холокоста стало синонимом слова «спасение».
В 1949 году, после создания Китайской Народной Республики во главе с Мао Цзэдуном, началась массовая эмиграция евреев из Китая, в основном, в Израиль. Конечно, кое-кто остался, но только до начала «культурной революции». В 1951 году, в целях взаимопомощи, была основана «Ассоциация выходцев из Китая». Среди ее активистов большую роль играл Теодор Кауфман, бессменный председатель ассоциации. Аналогичные ассоциации существуют так же в США и Австралии, поддерживая тесную связь со своими израильскими соплеменниками.
В свое время в Израиль из Китая приехала по-настоящему сплоченная еврейская община; чувство единства дети и внуки тех, кто совершил тогда алию, испытывают и сегодня. Сейчас в ассоциации полтысячи семей, живущих по всей стране, в основном, в пригородах Тель-Авива. Некоторые выбились, что называется, «в люди»…
[403x]
Главком ВМС Израиля, вице-адмирал Эли Марум (на снимке справа) - выходец из семьи китайских евреев
В современном же Китае только около трехсот человек хоть как-то ассоциируют себя с евреями. Впрочем, они выглядят как китайцы, ничем не напоминая привычный облик потомков Авраама.
Некоторые старики еще сохранили воспоминания о том, что их родители выпекали пресные лепешки во время китайских весенних празднеств (обычно в марте), красили главные ворота дома куриной кровью (вероятно, в память о дне Исхода из Египта) и не употребляли в пищу некоторые продукты, а какие точно – не помнят. Воспоминания стариков пробуждают в немногих представителях нового поколения интерес к своему еврейскому прошлому, к собиранию свидетельств своей древней истории, хотя интерес этот скорее культурно-исторический, чем религиозный.
Таким образом, мы вынуждены констатировать, что евреи как народ, и иудаизм, как религия, в Китае больше не существует, если, конечно, не считать служащих израильского посольства, для которых функционирует своя маленькая синагога…
P.S. Хотела уж было поставить на этом точку, но... Как-то быстро закончилась такая интересная история о китайских евреях. Показалось, что много осталось недосказано, картина получилась не настолько полной, как хотелось бы, и потому решила еще немного "покопаться" в этой теме... И мои труды увенчались успехом. Вот еще некоторые факты о евреях и Китае.
1. ОДИН ИЗ ИМПЕРАТОРОВ ДИНАСТИИ МИНЬ ПОЖАЛОВАЛ ЕВРЕЯМ СЕМЬ КИТАЙСКИХ ФАМИЛИЙ.
В книжном магазине в аэропорту города Гуйлинь можно обнаружить Вавилонский Талмуд на китайском. Очень даже запросто - на полке книг о бизнесе, и никого подобное расположение не смущает.
2. Китайцы, как известно, очень уважают народы с древней историей, и это уважение, естественно, распространяется на евреев. Еще китайцы уверены, что евреи умны и что ум этот в первую очередь проявляется в экономике и бизнесе. В Китае продается немало книг, учащих «зарабатывать деньги, как евреи» и «добиваться успеха, как евреи». В других странах такой стереотип был бы проявлением антисемитизма, а с точки зрения китайцев это комплимент.
Китайские евреи читают Тору.
Источник: William Charles White, «Chinese Jews», Toronto, 1942 г.
3. Широкие массы китайцев откуда-то знают одного умного еврея — Альберта Эйнштейна. Когда сообщаешь китайцу, что ты из Израиля, его первая ассоциация (если он, конечно, про Израиль слышал — а многие китайцы и не подозревают о существовании такой страны) — Эйнштейн.
4. Жители города Вэньчжоу издавна пользуются в Китае репутацией хороших бизнесменов. Поэтому их часто называют «евреи Китая». Разумеется, никакого отношения к евреям они не имеют.
5. Согласно некоторым источникам, первые евреи прибыли в Китай из Персии по Великому шелковому пути в VIII веке н.э. Первая значительная еврейская община сформировалась в 1163 году в городе Кайфэн в сегодняшней провинции Хэнань; там же, судя по всему, появилась и первая синагога.
6. О существовании китайских евреев европейцам стало известно от итальянского иезуита-миссионера Маттео Риччи, повстречавшего в 1605 году в Пекине молодого кайфэнского еврея по имени Ай Тянь, который заявил, что верует в единого Бога. Через три года Риччи направил в Кайфэн своего помощника, и тот, ознакомившись с тамошними еврейскими книгами и даже переписав из них отдельные отрывки, подтвердил, что это действительно Танах. Иезуиты также выяснили, что евреи Кайфэна посещают синагогу и воздерживаются от употребления свинины.
7. Еврейское присутствие в Кайфэне, одной из семи исторических столиц Китая, подтверждают и найденные в городе три старинные стелы. На стелах высечены сведения о прошлом и настоящем евреев Китая; в частности, сообщается, что они прибыли в Поднебесную из Индии во время правления династии Хань (то есть значительно раньше VIII века!). На двух стелах также прославляется «безграничная преданность евреев стране».
8. Один из императоров династии Минь пожаловал евреям семь китайских фамилий, которые потомки кайфэнских евреев носят и по сей день: Ай, Гао, Ши, Чжао, Чжан, Ли, Цзин. В последние годы несколько обладателей этих древних фамилий репатриировались в Израиль.
9. В конце XIX века в Китай стали прибывать евреи из Российской империи. Основными пунктами назначения этих мигрантов были Тяньцзинь, Далянь и Харбин. Еврейское население Харбина достигало 25 тысяч человек. Приходилось ли такой заметной общине сталкиваться с антисемитизмом? Да, но не со стороны китайцев, а со стороны русского населения города. В 1931 году в Харбине даже возникла Российская фашистская партия, на флаге которой красовалась свастика.
10. Пожалуй, самой значимой фигурой еврейского Харбина считают Авраама Кауфмана. Он поселился в Харбине в 1912 году и с 1919 года был практически бессменным главой еврейской общины города, а заодно и председателем сионистской организации Китая. В Харбине ни одного еврейского начинания не происходило без участия Кауфмана — от больницы до еженедельника «Еврейская жизнь». В 1937 году он стал председателем Национального совета евреев Восточной Азии и в этом качестве сумел убедить японцев не выполнять немецкое требование о заключении евреев в гетто. Советские власти оказались менее сговорчивыми: в 1945-м Кауфмана арестовали. Он отсидел 11 лет в лагерях и только в 1961 году сумел уехать в Израиль.
11. На протяжении нескольких десятилетий в еврейской общине Харбина кипела жизнь, что ни день возникали новые организации и появлялись новые молодежные движения. Самым массовым и влиятельным сионистским движением в городе стал Бетар, «Союз имени Иосифа Трумпельдора». Одним из основателей харбинского отделения Бетара был Мордехай Ольмерт, впоследствии уехавший в Израиль и ставший депутатом Кнессета.
12. Свое детство в Харбине сразу в нескольких рассказах описал израильский писатель и главный редактор Краткой еврейской энциклопедии Ицхак Орен. Оба его родителя преподавали в харбинской еврейской школе: отец — иврит, а мать — математику и русский. Свой первый рассказ маленький Ицхак написал на иврите, хотя его родным языком был русский. Этот рассказ, посланный по почте через полмира в Эрец-Исраэль, опубликовали в газете «Давар» в разделе «Нам пишут дети диаспоры».
13. Во время Второй мировой войны отношение властей к евреям Харбина ухудшилось. Под давлением Германии японцы запретили выпуск еврейских газет, хотя деятельность еврейских организаций продолжалась. После войны стараниями советских оккупационных войск еврейская община Харбина прекратила свое существование, а те ее члены, кого не тронул НКВД, в основном разъехались по миру. В 1985 году скончался последний из остававшихся в городе евреев.
14. На еврейском кладбище Харбина и сегодня можно увидеть 583 могилы с надписями на идише и русском. Правда, месторасположение кладбища изменилось — в 1958 году его перенесли из центра на окраину города. Наибольший ажиотаж вокруг кладбища наблюдался в 2004 году, когда сюда, на могилу деда, приехал тогдашний вице-премьер Израиля Эхуд Ольмерт.
15. Свои еврейские кладбища были и в Шанхае. Точнее, их было четыре, но в 1958 году и их перенесли за город, а позже, в ходе Культурной революции, практически полностью разрушили. Шанхай оказался ненадежным пристанищем для усопших евреев, зато на протяжении прошлого века он принял две волны еврейских беженцев: в начале века евреев России, спасавшихся от погромов, и в конце 1930-х — евреев Центральной Европы, бежавших от нацистов. В годы Холокоста в Шанхае нашли убежище, а с ним и спасение примерно 20 тысяч евреев из Германии, Австрии, Чехословакии, Польши и Литвы.
16. Что касается надгробий, исчезнувших с еврейских кладбищ Шанхая, то и в их истории еще рано ставить точку. Вот уже несколько лет израильский журналист Двир Бар-Галь ищет их по всему городу и в его окрестностях. Около сотни могильных плит обнаружились в деревне под Шанхаем, где их использовали в качестве строительного и подсобного материала, другие всплывают время от времени в лавках старьевщиков.
17. В годы правления Мао Цзэдуна не только громили еврейские кладбища. В это же время еврейский вопрос привлек внимание нескольких китайских ученых, в особенности социолога Пан Гуанданя, занимавшегося исследованием «этнических меньшинств КНР». Гуандань увлекался евгеническими теориями и рекомендовал Великому кормчему «гармонично ассимилировать» меньшинства, чтобы позаимствовать все их преимущества и тем самым превратить китайский этнос в «великую расу, которая превзойдет все расы». В качестве примера удачной этнической гармонизации Пан приводил ассимиляцию евреев в Древнем Китае.
18. Однако годы странных теорий прошли. В 1993 году Шанхай стал городом-побратимом израильской Хайфы, затем Харбин побратался с Гиватаимом, и даже небольшой Кайфэн заключил аналогичный союз с Кирьят-Моцкиным. Доходит и до абсурда: пытаясь привлечь израильские инвестиции, власти Кайфэна символически объявили свой город «еврейской экономической зоной».
19. В марте 2009 года в бывшей шанхайской синагоге «Охель Рахель» впервые за 60 лет состоялась еврейская свадебная церемония. Некогда в этой синагоге регулярно молились свыше 700 человек, в ней было 30 свитков Торы, но после образования КНР власти попросту отобрали здание у еврейской общины. Оно и сейчас не возвращено настоящим владельцам, и, чтобы провести в немхупу, потребовалось специальное разрешение властей.
20. Шанхай же в какой-то мере «подарил» миру самого известного «израильского китайца» — командующего израильским ВМФ генерала Элиэзера Марома. Его имя не звучит по-китайски, зато все знают Марома по красноречивому прозвищу Чайни, то есть «китаец», да и раскосые глаза говорят о том же. Отец Чайни, бежавший из нацистской Германии, и его мать, дочь китайца и иммигрантки-еврейки из России, познакомились и поженились именно в Шанхае, хотя сам будущий адмирал родился через несколько месяцев после того, как семья перебралась в Израиль.
В 2001 году в Пекине насчитывалось несколько сотен евреев, сегодня их здесь уже две тысячи. В 2010 году прошла торжественная церемония открытия нового здания Бейт-ХАБАД, расположенного на площади 1400 квадратных метров. В 2011 году Раввин Ш. Фройндлих открыл в новом здании центра Музей истории евреев Китая. По всему миру он собирал экспонаты, имеющие отношение к китайским евреям. В музее, к примеру, имеется уникальная чаша для кидуша в форме дракона.
В новом Бейт-ХАБАДе открылась школа имени Джозефа и Стеры Гутник, игровая комната для детей, интернет-кафе для студентов и израильских туристов, мясной и молочный рестораны, молитвенный зал и библиотека. Община синагоги Кехилат в Пекине идентифицирует себя с реформизмом и Всемирным советом прогрессивного иудаизма.
