Часть третья. Египет и Израиль
На протяжении многовековой истории в отношениях египтян и евреев было не все так просто.... Политический градус
очень часто менялся.
С возникновением в 1948 году государства Израиль, Египет становится во главе антиизраильской военной коалиции арабских стран, а в самой стране начинается открытое преследование евреев.
Так, в связи с вступлением Египта в войну против Израиля, позже названную «Войной за независимость», в стране объявляется чрезвычайное положение и издается королевский декрет, запрещающий кому бы то ни было, но особенно евреям, покидать страну без особого разрешения. Сотни евреев были арестованы, а их собственность конфисковывалась, как «вражеская».
В июне-августе 1948 года около 250 евреев были убиты взрывами бомб, подложенных в еврейских кварталах террористами-египтянами. Видимо после этого египетский король Фарук I понял, что это уже слишком, что «перегнул палку» и пора хоть как-нибудь смягчить отношение к евреям, тем более, что Египет был вынужден признать своё поражение в войне с Израилем и со дня на день ждал ответного удара. Поэтому, начиная с июля 1949 г., положение евреев несколько улучшается: часть арестованных была освобождена, конфискованная собственность частично возвращена владельцам, небольшая группа евреев получила разрешение покинуть страну. Однако их обязали пожертвовать крупные денежные суммы в «Солдатский фонд», а руководители общины были принуждены выступить с публичными заявлениями против «сионистского образования в арабской Палестине».
После июльской революции в Египте, свергнувшей монархию, египетские евреи продолжали жить без особых трудностей и без вмешательства со стороны властей. Военное правительство, под руководством Нагиба, подтвердило свою политику по защите жизней и имущества всех граждан, включая меньшинства, невзирая на религиозную принадлежность.
К 1950 г. около 25 тыс. евреев покинули Египет (14 тыс. из них репатриировалось в Израиль).
В 1953 году шейх Эль-Бакри, министр по делам религий, публично назвал евреев «свиньями». Президент Нагиб, приказал ему извиниться перед Главным раввином Египта, Хаимом Нахумом Эффенди. Министр намеревался это сделать по телефону, однако Нагиб настоял, чтобы извинения были принесены публично и лично. В ноябре 1954 года Нахум Хаим заявил, что египетские евреи не подвергаются дискриминации: «В моем полномочии как духовного лидера еврейской общины, и в полном согласии с членами совета общины, моим долгом является заявить, что не существует дискриминации по отношению к нашим общинам». При этом, ряд источников считают, что в условиях, когда после решения ООН о разделе Палестины на арабское и еврейское государства в 1947 году и в течение последующих лет многие египетские евреи были арестованы и интернированы по обвинению в сионистской деятельности, еврейские предприятия были реквизированы, банковские счета заморожены, а получение выездных виз могло быть получено только по разрешению специального государственного агентства по делам евреев, раввин Нахум Хаим пытался свести к минимуму ущерб для своей общины. Он был очень осторожен в своих высказываниях, чтобы не высказать оппозицию к властям, опасаясь, что вся община может пострадать из-за его слов или действий. Он несколько раз удовлетворял просьбу властей выступить с заявлением, осуждающими сионистов, но старался сделать их короткими и туманными, насколько это было возможно. Но когда во время войны Израиля за независимость ему было предложено обеспечить чтение во всех синагогах Египта молитв за победу египетских войск, он отказался это сделать.
Погромы и нападения на евреев стали повседневным явлением в большинстве арабских стран, включая Египет. От взрывов бомб, заложенных в еврейских районах только между июнем и ноябрём 1948 года, погибли 70 евреев, и около 200 были ранены. Гораздо больше убитых было в погромах и уличных беспорядках.
Как отмечала германская газета Die Welt за 28 декабря 1958 года, «Каир приобрел славу Эльдорадо для беглых нацистов». Они выступали советниками по реорганизации секретных спецслужб, ВВС, танковых войск, армейских коммандос. Некоторые нацисты, приняв ислам и взяв себе арабские имена, занимали руководящие должности в органах разведки и контрразведки, специализируясь на Израиле. Например, диверсантов против Израиля для египетской армии готовил Оскар Дирлевангер, чей зондеротряд участвовал в подавление польского восстания в Варшаве летом 1944 года, а созданием современной египетской тайной полиции занимался экс-начальник гестапо в Варшаве Леопольд Глейм (Наем аль-Нахер). Многие из этих нацистских преступников принимали участие в массовом уничтожении еврейского населения, военнопленных и партизан на оккупированной территории СССР. Так, Ойген Айхенбергер, Эрих Алтен, Вилли Бернер командовали подразделениями СС на оккупированных территориях России и Украины, а в Египте работали инструкторами по подготовке отрядов палестинских диверсантов.
Синайская кампания 1956 г. привела к новым арестам: тысячи евреев получили предписание немедленно покинуть страну, причем им было запрещено продавать или брать с собой свое имущество. К 1967 г. в Египте оставалось около трех тысяч евреев. Все это сопровождалось оголтелой антисемитской травлей в газетах, по радио и на телевидении.Вскоре после свержения монархии (25 июля 1952 г.) к власти в Египте пришел Гамаль Абдель Насер (февраль 1954 г.), и положение евреев резко ухудшилось: многие были осуждены на большие сроки заключения по обвинению в сионистской или коммунистической деятельности, их имущество разграблено, родные и близкие репрессированы. Над еврейскими предприятиями и недвижимостью был установлен строжайший контроль, часть из них была конфискована или принудительно выкуплена государством за бесценок.
Как бы то ни было, но именно Египет стал первым арабским государством, признавшим Израиль и установившим с ним дипломатические отношения. Израильское посольство в Каире было открыто в феврале 1980 г., египетское в Тель-Авиве – в марте того же года. Вскоре Израиль и Египет подписали около 50 соглашений в экономической, культурной и в других областях, укрепляющих отношения между двумя странами.
Казалось, из злейшего врага Египет превратился в друга, но в 1980-х гг. в отношениях между Израилем и Египтом началось охлаждение. На этот процесс повлияли разные причины: убийство миролюбивого президента Египта Садата (6 октября 1981 г.) и приход к власти Хусни Мубарака, который стремился восстановить отношения Египта с арабскими странами и относился к Израилю с большой осторожностью. Среди прочих причин стоит упомянуть Первую Ливанскую войну и арабские беспорядки (интифаду) на контролируемых Израилем территориях, быстро распространившиеся на всю Иудею и Самарию (декабрь 1987 г.).
В 1982 г., после начала Первой Ливанской войны, Египет отозвал своего посла из Израиля, как было официально сообщено, «для консультаций», хотя дипломатических отношений обе стороны не разорвали. В каирских и александрийских газетах снова расцвела антиизраильская и антисемитская пропаганда, которой официальные власти не препятствовали. В такой обстановке в 1984 г. в Каире было совершено покушение на сотрудника посольства Израиля, годом позже были убиты семеро израильских туристов в Рас-Бурке (Синай), но умерли они из-за того, что египетские солдаты не давали возможности своим же врачам оказать им медицинскую помощь.
Отношение несколько улучшились после подписания мирного договора между Израилем и ООП (13 сентября 1993 г.). Развивались торговые связи, возросло число израильских туристов, посещавших Египет. Так, в 1999 г. Египет посетили 415 тыс. израильских туристов (одним из них был я). Но отношения вновь ухудшились, — причем, весьма резко, — после начала «интифады ал-Акса» в сентябре 2000 г. Египет отозвал снова своего посла в Израиле и не прислал нового представителя.
Вообще, — надо отдать должное, — Египет играет большую роль в попытках положить конец вооруженным столкновениям между Израилем и палестинцами, но занимает строго пропалестинскую позицию. Отношения между двумя странами омрачены заключением в египетской тюрьме Азама Аззама, израильского друза, приговоренного в 1997 г. к пятнадцатилетнему заключению по сфабрикованному обвинению в шпионаже.
Правда, он был освобожден в 2004 г.
С началом нового тысячелетия в египетских СМИ набираеть всё больший и больший оборот антисемитская кампания. Публикуются книги и статьи, доказывающие справедливость кровавых наветов или отрицающих Катастрофу. Израильских лидеров, особенно Ариэля Шарона, изображают в виде сатаны. Дошло до того, что в организации теракта в Нью-Йорке 11 сентября 2001 г. египетские журналисты обвинили, — не много, не мало, — израильские спецслужбы! В 2002 г. вышел на экраны египетский телесериал «Всадник без лошади», экранизировавший «Протоколы сионских мудрецов».
По данным на 2000 год, еврейское население Египта составляло около ста человек. Все они очень пожилые люди, собирающиеся каждый день в единственной синагоге в Каире…
После 2000 года в Египте усилились антисемитские тенденции. В частности, публикуются материалы, которые доказывают правдивость кровавых наветов, посвящённые отрицанию Холокоста и другие. С 2002 года пользовался популярностью египетский телесериал «Всадник без лошади», созданный на основании «Протоколов сионских мудрецов».
5 июня 2010 года Верховный административный суд Египта подтвердил судебное решение о лишении египетского гражданства лиц, женатых на гражданах Израиля.
На апрель 2013 года в Египте проживало 199 евреев...
Исторические, культурные и религиозные ценности
В III—II веках до н. э. в Александрии создается Септуагинта — собрание переводов Торы, одной четвёртой части Ветхого Завета на древнегреческий языккоторая является косвенным источником знаний об оригинальном содержании Торы.
Еврейское кладбище «Бассатин», является вторым самым старым еврейским кладбищем в мире после кладбища на «Масличной горе» (Елеонской Горе) в Иерусалиме. «Бассатин» был основан в 868—884 гг. по приказу Султана Ахмеда Ибн Тулуна, основателя Тулунской династии в Египте. В настоящее время, усилиями еврейских диаспор в Марокко и США в сотрудничестве с египетскими властями ведется реконструкция кладбища.
13 мая 1896 года, исследователь Соломон Шехтер, в генизе (хранилище) самой старинной синагоги мира «Бен Эзра» (350 г. до н. э.), расположенной в Фустате, обнаруживает крупнейший архив средневекового еврейства. Найденные рукописи, охватывают более тысячелетия (с конца IX по конец XIX в.). Письмена составлены еврейским письмом на арабском, древнееврейском, арамейском, идише и некоторых других языках. Этот архив, получивший название «Каирская гениза» является культурным достоянием и ценным архивом еврейской истории. Изучение «Каирской генизы» стало «делом жизни» востоковеда Шломо Гойтейна.
27 апреля 1925 г. в Каире был заложен первый камень в основание Еврейского госпиталя, который строился на деньги короля Египта Мусы Чата Паши и пожертвований от благотворительных еврейских организаций.
Согласно египетским евреям, просветительская политика египетского правительства всегда оставляла еврейские исторические, культурные и религиозные ценности под контролем еврейского сообщества, что повлияло на то, что многие объекты еврейского наследия сохранились до наших дней. В 2007 году, правительство Египта заявило, что будет продолжать сохранять еврейское наследие в Египте, в частности предусматривается реставрация иешивы и синагоги Маймонида.
[220x147] Александрийские еврейские девочки во время бат-мицвы. Александрия.
[220x152] Александрийский еврейский хор раввина Моше Кохена в синагоге «Самуель Менаше».