Начиная со второго века, антииудаизм со стороны христиан возрастает. Получила наиболее полное развитие классическая антииудейская апологетика, учение о еврейском народе и его судьбе, очерченное в трудах полемистов II и III веков. В большинстве таких писаний (об иудаизме) принимается за непреложный факт коллективная ответственность еврейского народа за смерть Иисуса и прилагаются самые невероятные усилия, чтобы показать: поступок евреев объясняется глубоко извращенным характером этого народа и вся история Израиля, есть длинная цепь разного рода преступлений - по этой причине Бог отверг евреев. Это отражается в трудах Иоанна Златоуста, Амвросия Медиоланского, блаженного Иеронима, блаженного Августина и некоторых других.

Образец христианского смирения и замечательных проповедей, Иоанн Златоуст говорил о евреях так: «Ты (иудей) сокрушил иго, разорвал узы, отторгся от царства небеснаго и подчинился человеческим властям! …Как животные, когда пользуются обильным кормом, разжирев, делаются буйными и неукротимыми, не допускают к себе ни ярма, ни узды, ни руки возничаго; так и иудейский народ, от опьянения и пресыщения низвергшись в крайнее нечестие, заскакал, не взял на себя ига Христова, и не повлек плуга (евангельскаго) учения. Народ иудейский - телец ненаученный (Иер. XXXI, 18). А такие животные, будучи негодны для работы, годны бывают для заклания. Это случилось и с иудеями: сделав себя негодными для работы, они стали годными только для заклания. Поэтому и Христос сказал: враги Моя оны, иже не восхотеша Меня, да царь был бых над ними, приведите семо, и изсецыте предо Мною (Лук. XIX, 27). …А они, собрав толпы изнеженных людей и скопище распутных женщин, весь этот театр и актеров увлекают в синагогу; ибо между театром и синагогою нет никакого различия».
«Евреи - самые бесполезные среди людей – они распутны, жадны, прожорливы... они поклоняются дьяволу. Долг всех Христиан - ненавидеть евреев». Он также утверждал, что евреи не поклоняются Богу в своих синагогах, а приносят там своих сыновей и дочерей в жертву бесам, описывая синагоги как пристанище дьявола.

С 316 года, когда император Константин провозгласил христианство государственной религией, языческий антисемитизм преобразовался в церковный. Параллельно развиваются темы «богоубийства» и рассеяния Израиля, рассматриваемые как следствие Божьей кары. Это «учение презрения». Со временем появлялись все новые «преступления», за которые иудеев ненавидели все больше, часто с подачи христианских теологов. И так как влияние Церкви в мире возрастало, возрастало и презрение к евреям, как к «проклятой Богом нации». Это приводило к социальной дискриминации, преследованиям и, как следствие, – к погромам. И как не страшно это звучит – с благословения Церкви, а иногда, сама Церковь призывала отомстить «ненавистным иудеям» за Христа.

В 1096 г. начался первый крестовый поход. Целью его было освобождение от «неверных» Святой Земли, Гроба Господня. Начался же он с уничтожения крестоносцами ряда еврейских общин Европы. Не желавших креститься евреев убивали. Многие евреи были сожжены, избиты и распяты на кресте под крики стоящих вокруг: «Убийцы Христа!» В 1099 году в Иерусалиме крестоносцы сожгли синагогу Иерусалима, наполненную сотнями евреев - жителями города. Пока синагога горела, крестоносцы маршировали вокруг нее, распевая: «Христос, мы обожаем Тебя».

В еврейских хрониках того времени есть такая запись: «Император, немногие дворяне и епископы, к которым евреи взывали о защите, пытались (порой рискуя собственной жизнью) укрыть их, и вынуждены были выдавать евреев крестоносцам только под воздействием грубой силы». Несмотря на все усилия епископа Космы из Праги, количество жертв в этом городе достигло нескольких тысяч человек. Путь крестоносцев через Прирейнскую область был усеян трупами; насильственные крещения (в Рейне или ледяных водах Дуная - как в случае с евреями Регенсбурга), сожжения заживо, массовая резня - были самым обычным явлением. Попытки светских и церковных властей изменить ситуацию, по большей части не увенчивались успехом.

Все последующие походы были также отмечены всплеском насилия, в первую очередь, к евреям. Считалось, что освободить гроб Господень могут не все, но «послужить Христу» может каждый, убив хотя бы одного еврея. И тем самым, люди считали, что они мстят за своего Бога.
Именно во времена крестовых походов рождается лозунг: «Убей еврея, спаси свою душу».
Св. Бернард, величайший проповедник 12-го столетия в Европе, заявлял: «Скотские евреи - ниже животных, и потомки дьявола...»

IV Латеранский собор (1215 г.) потребовал от евреев носить на одежде специальные опознавательные знаки или ходить в особых головных уборах. Собор запретил христианам брать евреев на государственные должности, тем самым ограничивая сферу еврейской деятельности мелкой коммерцией, ссужением денег под проценты, бартерными сделками и торговлей антиквариатом. Именно с этих пор, когда евреи уже не могли заниматься ремеслом, земледелием, медициной, складывается образ еврея-ростовщика, что повлекло за собой новую волну ненависти.

XIV в. известен как наиболее мрачный период в истории Западной Европы. Войны, эпидемии, социальные взрывы безостановочно сменяли друг друга. На евреев возлагали ответственность за все напасти; их обвиняли в распространении чумы и отравлении колодцев. В 1343 году в Гермершене, Германии, после того, как местных евреев обвинили в ритуальном убийстве, еврейская община была полностью сожжена на костре. Эпидемия чумы 1347 г., получившая название «Черной смерти», унесла с собой треть европейского населения. В этом опять обвинили евреев. В Праге в 1390 году еврейские дети кидали песком в католического священника - в наказание было убито 3000 евреев. Чтобы избавиться от зла, которое для христиан воплощалось в евреях, их подвергали избиениям, истребляли, гнали из страны в страну. Практически половина евреев в Европе в Средневековье умерла насильственной смертью от рук христиан. Если один еврей был ложно обвинён в убийстве христианского ребёнка, вся еврейская община могла сгореть на костре.

Изгнанные из Англии в 1290 г., из Франции в 1306 и 1394 гг., из Испании в 1492 г. и из Наварры в 1498 г., евреи осели в центральной Европе или эмигрировали на Восток, в Польшу, где многие из них нашли убежище во времена крестовых походов. Ставшие изгоями для христианского мира, евреи перед лицом постоянной угрозы стали замыкаться в своем кругу, избегая любых отношений с христианами. Таким образом, было основано средневековое гетто, как общий итог внешнего давления и потребности в самозащите (духовной и гражданской). Гетто стало воплощением не только конкретных институций, но и самого менталитета тогдашних евреев. Веками евреи при необходимости брали в руки оружие и защищались. Вследствие гонений и унижений позднего средневековья у евреев-ашкенази постепенно выработались более пассивные реакции на насилие - гетто давало им ощущение безопасности и свободы.

В качестве причины возникновения гетто следует выделить два основных фактора: внешний фактор, когда еврейскую общину путем социально-экономического принуждения превращали в маргинальную группу, и внутренний фактор, когда евреи сами стремились к изоляции от христианского мира и находили убежище в замкнутом физическом и духовном пространстве особого огороженного квартала, гетто.
Самый известный проповедник 15-го столетия, Св. Винсент Ферра, лично организовывал Испанские гетто и принимал антиеврейские законы. Он утверждал: «Христиане должны убивать евреев не ножами, а словами».

Итогами реформ, начало которым положил Лютер в 1520 г., для евреев явилось ужесточение политики Католической Церкви, «антисемитизм мщения», продолжавшийся в христианском мире до начала нового времени. Сам же Лютер вначале выступил в защиту евреев: «…многие удивительно глупо превозносятся и называют евреев псами или проклятыми, или же оскорбляют их другими грубыми словами, хотя сами они не знают, что это за народ, и каково их положение в Божьих глазах. Люди желают обратить евреев либо силой, либо обличительными речами. Да запретит им Бог». Но в 1542 г. он издал прямо противоположный по содержанию памфлет «Против евреев и их лжи». Разочарованный неудачными попытками обратить евреев, которых он надеялся увидеть в своей «очищенной Церкви», Лютер в итоге стал высмеивать их, обвинять во всех грехах и требовать принятия самых жестоких мер: «Евреи, будучи чужестранцами, ничего не должны иметь (в собственности), а то, чем обладают они, должно быть нашим».

«Все согласуется с мнением Иисуса, осудившим евреев за то, что они злобные, жестокие, мстительные, гнусные змеи, убийцы и дьявольское отродье, крадущее и производящее опустошение тайком, потому что делать это открыто они не могут позволить себе. Нет у христианина более злобного, жесткого врага, после дьявола, чем еврей… евреи обязаны обратиться, но если они отказываются, нам не следует ни терпеть, ни страдать от их присутствия среди нас!»
Адольф Гитлер был лютеранином и изучал труды Мартина Лютера. Фюрер вторит великому реформатору: «Я верю, что сегодня я действую согласно целям Всемогущего Творца. В противостоянии евреям я веду Господню войну».

В Польше, где к евреям сохранялось либеральное отношение в эпоху крестовых походов, также резко усилился антисемитизм. В 1495 г. евреи были изгнаны из Кракова; король Сигизмунд III Ваза поощрял антиеврейскую пропаганду, а в течение всего XVIII в. в Польше широко издавалась антиеврейская литература.
Если до нас дошли лишь немногочисленные сведения о гонениях на евреев в странах Центральной и Западной Европы в это время, то только потому, что после массового изгнания евреев из европейских стран их там почти не осталось. В Польше, Германии и Италии евреев было значительно больше; все они, по принуждению или по доброй воле, вели изолированную жизнь в гетто, подчиняясь сильно ужесточившимся Judenordnungen (нем.: "правилам, касающимся евреев").

Во Франции, как и в Германии, эпоха Просвещения мало изменила отношения между христианами и евреями; энциклопедисты разделяли общие антиеврейские предубеждения, унаследованные от средневековья. К примеру, Вольтер с удивительной злобой обрушивался на евреев, заново воспроизводя все старые наветы, традиционные для времен желтых нашивок и гетто, - в том числе обвинения в ритуальных убийствах. 
XVIII век и первая половина XIX были отмечены относительной терпимостью для евреев.

Начиная с XIX века, современный антисемитизм набирает силы, порождает рост и распространение разнообразных идеологических течений, литературу, многочисленные пропагандистские кампании и взрывы насилия. К социологическим и экономическим факторам антисемитизма добавились идеологические факторы; наиболее важные из них можно представить следующим образом:

- псевдонаучный расовый антисемитизм, пропагандировавшийся рядом немецких ученых-этнологов и философов (Шлецер ввел в оборот понятие «семит»; термин «антисемитизм» появился в 1878 г. и принадлежит, по-видимому, Вильгельму Марру). Во Франции антисемитские идеи развивал Жозеф Гобино («Очерк о неравенстве человеческих рас», 1853) и Ренан в работах по семитскому языкознанию и библеистике. Резкую характеристику отношения Ренана к евреям дал историк Теодор Рейнак: «Его философия носила поверхностно-обобщающий характер... Один из творцов отвлеченного понятия «семитский тип», в противоположность индоевропейскому и арийскому типу... он понесет ответственность за будущие катастрофические последствия» [F. Lovsky, p.281]. Великий Мишле утверждал в своей книге «Библия человечности» (18б4), что Библия абсолютно бессодержательна. «Весь еврейский прогресс, - добавляет он, - оказывается в итоге абсолютно бесплодным». Подобного рода рационалистический и идеологический антисемитизм вновь обнаружил себя в работах Ницше, который в равной степени презирал иудаизм и христианство за утрату наследия греческой цивилизации - единственно, по его мнению, достойной.

В конце XIX столетия распространились так называемые «Протоколы Сионских мудрецов» - подделка, в которой говорилось о еврейском заговоре с целью захвата мира. Эти документы вызвали сильный антисемитизм и преследования в XX столетии, и до сих пор усиленно навязываются общественности арабами.
Конец ХIХ - начало XX вв. были отмечены грандиозными погромами в России, где евреи жили в ужасающих условиях. Политические потрясения на западе и востоке Европы, Первая мировая война и революция в России способствовали расширению контактов еврейского и христианского населения, но устойчивые отношения между ними стали устанавливаться только в послевоенной Западной Европе. В таких странах, как Польша, Румыния, Венгрия, Австрия и, наконец, Германия, евреи опять начали ощущать подспудный, а порой и откровенно агрессивный антисемитизм.

Приход к власти Гитлера в 1933 г., в период экономического кризиса в Германии, положил начало самому страшному и гибельному витку антисемитизма в еврейской истории. Парадоксальным образом, именно в Германии, где евреи в наибольшей степени ассимилировались в культурном и социальном плане, нацистская партия стала вводить первые антиеврейские ограничения, что впоследствии привело к Катастрофе.
К сожалению, на этом история антисемитизма не заканчивается, от Церкви во многом зависит, как она будет развиваться дальше.

Церковь и евреи

Церковь – это Тело Христа. Мы христиане, духовные братья евреям. Но наша история показывает, что мы относились к народу Божьему не как к братьям, и совсем не по-христиански. Владимир Соловьев, поэт и философ девятнадцатого столетия говорил, что евреи поступали с христианами согласно своему закону, а христиане вели себя не по-христиански. Владимир Соловьев напомнил христианам об их обязанности, его предсмертная молитва о еврейском народе - глубоко волнующий факт.

В двадцатом веке Церковь во многом осознала свою ошибку, мы рассмотрели этот свой грех, к сожалению, уже после Холокоста, когда многие верующие участвовали в еврейских погромах и убийствах. 
Современная Церковь, в основном, признала, что евреи – Божий народ. Католики в лице папы Иоанна Павла ІІ покаялись перед ними. Протестанты в большинстве своем признали их братьями. В трудах некоторых православных священников говорится о том, что антисемитизм это грех.
Папа Римский Иоанн Павел Второй 13 апреля 1986 года впервые за всю историю Католической церкви посетил Центральную синагогу столицы Италии, во время выступления в которой назвал еврейский народ «старшими братьями христиан».

Леон Блуа, страстный католик, писал: «Предположите, что окружающие Вас люди постоянно говорят с величайшим презрением о Вашем отце и матери и имеют по отношению к ним лишь унижающие ругательства и сарказмы, каковы были бы Ваши чувства? Но это именно происходит с Господом Иисусом Христом. Забывают или не хотят знать, что (Он) еврей, еврей по преимуществу, по природе, что мать Его еврейка, цветок еврейской расы, что апостолы были евреи, так же как и все пророки, наконец, что наша священная литургия почерпнута из еврейских книг. Но тогда как выразить чудовищность оскорбления и кощунства, которое представляет собой унижение еврейской расы?»

«…не дело нас, христиан, увеличивать еврейскому народу тяжесть его исторического креста. Наша обязанность нести свой крест и облегчать его ношу другим». (Н.А.Бердяев)

(Подготовила Галина Руженцева, Таганрог)