Скиния и служение в ней — это ярко иллюстрированное Божье указание на путь, приводящий к благословениям, миру и, в конечном счете, миру грядущему или вечности.
Самое главное, что мы можем увидеть, исследуя скинию, а позднее — храм, это характер Бога.
В книге Откровение есть очень важный текст: «Храма же я не видел в нем, ибо Господь Бог Вседержитель - храм его, и Агнец» (Откр.21:22). Само по себе это не означает отсутствия храма на небе, потому что ранее Иоанну был показан реальный небесный храм и реальный ковчег завета: «И отверзся храм Божий на небе, и явился ковчег завета Его в храме Его; и произошли молнии и голоса, и громы и землетрясение и великий град» (Откр.11:19).
Указание на то, что Господь является храмом — это, как мы смеем предположить, указание на Бога как квинтэссенцию храма. Бог является сущностью, центром и причиной всякого очищения и прощения от греха. Без Самого Бога все попытки очиститься будут безуспешными и тщетными.
Тем более интересно отличие скинии в пустыне от храма Соломона.
Скиния в пустыне была построена на приношения израильтян.
Храм Соломона был построен на приношения царей и как результат собранных Давидом пришельцев и нанятых Соломоном рабочих, в том числе, язычников. В этом отношении, как мы полагаем, скиния Моисея была более еврейской и аутентичной.
Когда Бог повелел делать приношения для храма, Он как бы указал на возможность сотрудничества Своих поклонников с Ним. Человек не мог получить очищение самостоятельно, человек не мог сам избавить себя от греха, но при этом, отдавая десятину Богу, которая шла на содержание священников, делая добровольные приношения и, принося в жертву свой лучший скот, израильтянин давал Богу возможность действовать через все это, награждая поклонявшегося Богу святостью, о которой сказано: «объяви всему обществу сынов Израилевых и скажи им: святы будьте, ибо свят Я Господь, Бог ваш» (Лев.19:2).
Источником этой святости являлись:
- Храм
- Питание (Лев 11:43-44)
- Соблюдение закона Божьего (Лев 20:7-8)
- Суббота (Лев 19:2-3)
Безусловно, храм являлся средоточием освящения, потому что Сам Господь обитал в нем, потому что все храмовое служение было направлено на освящение поклонявшихся. Храм был самым святым местом на земле, воротами в небесные обители. Вот почему книга Откровение говорит что Господь — храм нового города.
Интересен факт, что в начале Бог сотворил человека по Своему образу и подобию. Является ли человек образом и подобием храма? Ответ положительный. Вот что пишет Павел:
«Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят; а этот храм — вы» (1Кор.3:16,17) — акцент на святости.
«Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии» (1Кор.6:19,20) — акцент на непринадлежности себе.
Даже в том, что Бог Сам является храмом на новой земле, человек по великой милости Творца является Его подобием.
По плану Всевышнего именно человек должен быть центром отраженной Божественной святости сегодня и в вечности.
Яков Чернин