Спор о подлинности «Слова о полку Игореве», о том, кем оно создано, древнерусским ли монахом-книжником или является мистификацией, составленной в конце XVIII столетия, ведётся вот уже два столетия. Ведь сомнения в подлинности древней рукописи об Игоревом походе появились сразу после её первого издания в 1800 году. Авторство этой книги приписывали и самому А. Мусину-Пушкину, нашедшему рукопись, и Н.М. Карамзину, чешскому слависту Й. Добровскому...
Олжас СУЛЕЙМЕНОВ
АЗ И Я
Олжас Сулейменов
"Не было у славистов занятия любимее, чем расшифровывать наше всё — самый главный памятник русской письменности «Слово о полку Игореве».
Дело не только в том, что «Слово» было написано очень давно и язык с тех пор поменялся до неузнаваемости.
Дело в том, что: а) оно было написано вообще без пробелов между словами, как тогда было принято; б) оригинал до нас не дошел, а дошел только «испорченный телефон», потому что самая древняя запись памятника, имеющаяся у нас на руках, — это копия XVIII века с копии XVI века.
И оба копииста наляпали в своих списках такое количество ошибок, что теперь «Слово» содержит больше темных мест, чем самый заумный каббалистический трактат.
И вот свои вариации расшифровок этих мест ежегодно предлагали знаменитые филологи, литературоведы, историки и писатели. Переводов «Слова» насчитывается буквально сотни.
Этот казахский Чингисхан от филологии устроил славистам такой разгром под Калкой, что они не могут отойти от потрясения до сих пор. В своей книге «Аз и Я» Сулейменов разобрал большинство темных мест «Слова» — легко, непринужденно и отвратительно убедительно.
Будучи тюркологом, специалистом по тюркским языкам, он без каких-либо проблем понял «Слово» лучше любого слависта-русиста.
Потому что, оказывается, это произведение написано на страшном русско-славянско-половецко-кипчакском жаргоне, то есть кишмя кишит тюркизмами, которые автор вставлял в текст с той же непринужденностью, с которой сегодняшний менеджер говорит об офшорах, стартапах и прочих краудсорсингах.
«Куры города Тьмутаракани», до которых «доскакаше» один из героев, наконец перестали кудахтать. Эти птички, так смущавшие веками переводчиков, оказались обычными стенами: «кура» — у тюрков «стена».
«Дебри Кисани» из темных лесов, окружавших великий русский град Кисань, неизвестно, правда, где находившийся и куда потом девшийся, превратились в «дебир кисан» — «железные оковы».
«Тощие тулы», хоронившие князя, обратились из совсем уж фантасмагоричных «прохудившихся колчанов» в худых вдов, обряжавших князя в последний путь. Ибо у тюрков «тула» — это «вдова».
«Птица горазда», над которой тоже сломали голову многие переводчики, переводя ее как «очень быструю птицу», стала «горазом», то есть по-тюркски — петухом.
И так далее и тому подобное. Смысл всего произведения в результате этих многочисленных изменений оказался кардинально новым, текст — почти неузнаваемым.
Сказать, что слависты обиделись, — значит ничего не сказать. Книгу Сулейменова встретили гробовым молчанием. Ее существование как бы просто проигнорировалось.
Но с тех пор ни одного нового перевода «Слова», ни одной серьезной работы о нем больше не выходило. Потому что писать о нем, не принимая во внимание правок Сулейменова, теперь невозможно. А признать их нестерпимо обидно."
"Слово о полку Игореве" и его анализ в трактате "АЗ и Я", судьбы книги и её автора...
Почему доспехи русских царей украшены арабскими религиозными надписями? "Русский", это национальность или прилагательное? Почему текст "Слова о полку Игореве" написан не на "русском" языке? Где на самом деле находятся исторические скрепы российской государственности? Почему Александр Невский называл Хана Батыя отцом... • Кто и как придумал русских... http://censoru.net/13869-kto-i-zachem...https://www.youtube.com/watch?v=bgdTB...
Безертинов Р. Н. Тадары, тюрки — потрясатели Вселенной (История Великих Империй) — 2-е изд., исправл. — Новосибирск: ЦЭРИС,2001. • Беседы и суждения Конфуция. — СПб.: ООО «Издательство „Кристалл“», 1999. • Всемирная история: Крестоносцы и монголы/ А. Н. Бадак, И. Е. Войнович, Н. М. Волчек и др. — Мн.: Харвест, М.: АСТ, 2000. • Грин Роберт. 48 законов власти/ Пер. с англ. Е. Я. Мигуновой. — М.: РИПОЛ классик, 2006 • Гумилев Л. Н. В поисках вымышленного царства. — СПб., 1994. • Давид Р. Основные правовые системы современности/ Пер. с фр. И вступ. Ст. В. А. Туманова. — М.: Прогресс,1988. • История татарской литературы. Т.I. — Казань, 1984. • Карамзин Н. М. История государства Российского. М.: Изд-во ЭКСМО — Пресс, 2002. • Катанчиев С. Т. Александр Невский — правнук кипчакского (половецкого) хана Котяна. — Нальчик: Эльбрус, 2008. • Кычанов Е. И. Жизнь Темучжина, думавшего покорить мир: Чингиз-хан. Личность и эпоха. 2-е изд., перераб. И доп. М.: Издательская фирма «Восточная литература» РАН; Школа-Пресс, 1995. • Кычанов Е. И. Кочевые государства от гуннов до маньчжуров. — М.: Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 1997. • Омельченко Н. А. История государственного управления в России: учеб. — М.: ТК Велби, Издво Проспект, 2008. • Пикуль В. С. Фаворит. Роман. Том первый. — Кызыл: Тувинское книжное издательство, 1989. • Платонов С. Ф. Полный курс лекций по русской истории. Ростов-на-Дону: Изд-во «Феникс», 1997. • Рашид-ад-дин. Сборник летописей. — М.;Л., 1960.Т. II. • Сокровенное сказание монголов (на бурятском, русском языках). Науч. ред. Л. Д. Шагдаров, перевод С. А. Козмина. Улан-Удэ «Бурятское книжное издательство». 1990. • Эренжен Хара-Даван. Чингиз-хан как полководец и его наследие. Культурно-исторический очерк Монгольской империи XI–XV вв. 2-е издание. Элиста. Калмыцкое книжное издательство, 1991.
