[показать] [показать]Сейчас распространённым является мнение, что курганы в прошлом символизировали наличие некой границы, межи.

 

Посмотрим, так ли это.

 

В целом, в древнеславянских культурах захоронения неизменно связывались с темой границ, о чём красноречиво написал историк Ключевский В.О.: 

 

«Обоготворенный предок чествовался под именем чура в славянской форме щура; эта форма доселе уцелела в сложном слове пращур.

 

Значение этого деда-родоначальника как охранителя родичей доселе сохранилось в заклинании от нечистой силы или нежданной опасности: чур меня! – т.е. храни меня дед.

 

Охраняя родичей от всякого лиха, чур оберегал и их родовое достояние…

 

Нарушение межи, надлежащей границы, законной меры мы и теперь выражаем словом «чересчур».»

 

Добавим, что не менее красноречивым словом нарушения надлежащей границы является слово «преступление», которая также восходит к вышеописанным поверьям. Смысл слова «преступление» отражает действия переступления через допустимые границы общественных норм поведения.

 

В слове «преступление» просматривается праиндоевропейская основа *steub*. В древнеиндийском языке, который так же, как и славянские языки, восходит к праиндоевропейскому, до наших дней сохранилось слово, восходящее к основе *steub* – «stupa». «Stupa» изначально обозначало земляной курган, который насыпался над захоронениями знатных людей.

 

[показать]Позже «ступа» стало обозначать буддийские монументы, которые сейчас являются одним из символов Индии.

 

В культовой архитектуре стран Центральной Азии (прежде всего Монголии»), а также в Калмыкии, Бурятии ступа называется «субурган», либо субурган выделяют как один из видов ступ. Субурган – слово, появившееся в Монголии не позже XIII века, образовано от древнейшего «курган».

 

Итак, во времена Древности, несомненно, захоронение считалось межей. Но курганы у славян становятся распространённым типом сооружений к Средневековью, поэтому необходимо посмотреть, не перестали ли курганы быть символом границы к этому времени?

 

Для этого сначала рассмотрим кратко предысторию курганов у славян.

 

Во времена Древности наиболее распространённым типом захоронений является захоронение в урне. Часто урна располагалась на столбе, стоящем на перекрёстке дорог (в связи с чем Ключевский В.О. поясняет: «Отсюда суеверный страх, овладевавший русским человеком на перекрестках»).

 

Где истоки этого обычая захоронения в урне? Историк Рыбаков Б.А. предполагает, что обычай погребения в урне появился в качестве отражения архаичного ритуала первых плодов, который связан с сакральной традицией приготовления этих плодов. Археологи классифицируют урны, в которые помещали прах покойника, обычными предметами для приготовления пищи. Это посуда того же вида, что и могла использоваться в связи с ритуалами первых плодов.

Может показаться удивительным, что прах собирали в посуду для пищи. Но эта теория перестаёт быть удивительной, если вспомнить сюжет о Бабе-Яге.

 

Баба-Яга, которая может считаться символом предков, летает, находясь в посуде для приготовления пищи, а именно в ступе:

 

В связи со ступой можно добавить, что у славян существовал обычай при приготовлении некоторых каш (вспомним поминальную кашу – кутью) использовать именно толчёную в ступе муку, а не размолотую на мельнице. Таким образом, в этой статье приведены уже несколько примеров использования ступы в магических целях.

 

Далее, распространённым во времена Древности у славян было захоронение в домовинах, которые тоже являлись символами границ. В связи с тем, что археологами открыты остатки домовин со столбами в основании, Рыбаков замечает:

 

[показать]«Домовина с костями погребенных, несомненно, повлияла на известнейший фольклорный сюжет – «избушку на курьих ножках», в которой живет Баба-Яга.

 

Добавим, что фольклор ярко сохранил связь домовин с темой границы, ведь «избушка на курьих ножках» находится обычно на границе либо разных сторон, либо миров мёртвых и живых.

 

Таким образом, во времена Древности можно усмотреть связь погребений с межами.

 

Около V в. н.э. в славянской погребальной обрядности начинают наиболее широко использоваться в качестве сооружений курганы.

 

Рыбаков связывает это с фактом расселения славянского народа, когда зачастую следующие поколения оставались далеко от священных могил предков. Не имея возможности заботиться о сохранности захоронений, они придумали в целях защиты технологию курганов:

 

«С уходом потомков «селения мертвых» оставались беззащитными; для новых пришельцев они оказывались не «дедами», а «навьями» – чужими, а потому потенциально враждебными мертвецами.

 

В случае любой хозяйственной невзгоды новые люди могли заподозрить враждебный умысел навий и осквернить, уничтожить старое кладбище с домовинами чужих для них предков.

 

Возникает идея захоронения праха под большими округлыми насыпями – курганами, которые на древнерусском языке именовались могилами («могыла»).

 

Земляная насыпь, округлая, как видимый в открытом поле кругозор (а, возможно, и имитирующая его), надежно прикрывала захороненный в ее глубине прах предка.

 

В ряде случаев курганной насыпью засыпали стоящую на земле домовину, оберегая ее от воздействия чужих людей» – сообщает Рыбаков.

 

Технология, как мы видим, оказалась вполне эффективной, и мы и сегодня живём в окружении сотен сохранившихся курганов.

 

На этапе широкого распространения курганной культуры погребений теряет значимость смысловая связь захоронения с границами. На первое место вместо неё выходят следующие идеи.

 

Во-первых, это проблема возведения долговечного сооружения, способного существовать без всякого ухода за ним.

 

Во-вторых, идея придать такой вид сооружению, чтобы оно могло магически защищать прах предка (форма кургана как раз восходит к кругу или овалу – сильнейшему обережному символу).

 

В третьих, идея такого памятника, который мог бы наглядно показывать степень уважения к ушедшему родичу (во многом связано с усложнением и дифференциацией общества).

 

Апогея эта идея достигла в новгородских землях, где предполагается закономерность: чем больше заслуг у умершего, тем больше был размер его кургана. Если в новгородских землях большим считается курган высотой более 10 м, то в остальных землях восточных славян размеры обычно раз в десять меньше.

 

источник