АРТУР ШОПЕНГАУЭР Если многомерность полученной информации, - как ризомы , задает объективную предпосылку представления о её поливариантности, то центрированность такого посыла на Читателя может явиться: не всегда и… оказаться в образе субъективной предпосылки. Коль существует объективная причина: « - АВТОР не доступен», то совершенно напрасным оказывается необходимость и всякие притязания на "расшифровку "оригинала, пришедшего из прошлого. Необходимо, в этом случае, - не застопорить текст, а наделить его современным смыслом, - «замкнуть письмо». И таким образом, оказаться во «времени» отсчета, - фактически эквивалентному: самому созданию оригинала. Трактовка произведения, - не как оригинального феномена, но как "конструкции" современного способа письма, - задает, тем самым, совершенный - изоморфный статус процедуры: от «времени», - момента создания оригинала, - к нынешнему доступному прочтению. ***. О ЧЁМ ПИСАЛ, В ЧАСТНОСТИ - АРТУР ШОПЕНГАУЭР: Видение окружающего Мира, в котором живет человек (как воспринимает он его в этот момент), зависит прежде всего от его энергоинформационного наполнения. Энергоинформационное наполнение человека воспринимается как: отпечаток на его интеллектуальный потенциал, - на чувственные способности к восприятию окружающего … Энергоинформационное наполнение является определителем гармонии и позитивного взаимодействия с Нашим Миром. Несомненно, глубина проникновения в энергоинформационное наполнение Нашего Мира, пропорциональна существующему энергоинформационному наполнению в Душе человека. Кому – то, что - либо может показаться бедным и скучным, а другому человеку полным глубокого смысла и… явится интересным для дальнейшего познания. Если человек сообщает, в своём окружении, об интересных событиях, встречающихся ему в повседневной жизни, то ему обычно завидуют. Однако, предпочтительней «завидовать» той способности к восприятию Нашего Мира этим человеком, которая и придает подмеченному событию или явлению тот интерес и то значение, - как оно отображено им, и выражено в публичном сообщении. Одно и то же событие, представляется, проявившему проницательность человеку, глубоко интересным, а пустому, духовно не раскрепощенному человеку: скучным обыденным явлением. Завидовать надо не тому, что кому-то выпало какое-либо происшествие, а могучему воображению очевидца проникшему в суть произошедшего, и превратившего, якобы, ординарное событие в нечто красивое и необычное. ***. Все наслаждения и роскошь, дарованные высоким достатком, запечатлеваемые от обладания ими туманным сознанием глупца, окажутся жалкими по сравнению со счастьем вдохновения Сервантеса, пишущего в тесной тюрьме своего Дон – Кихота. ***. Отсутствие благ, об обладании которыми человек и не помышлял, не составляет для него лишения, он и без них чувствует себя комфортно, тогда, как иной, имеющий во много раз больше возможностей и благ, чувствует себя несчастным, если у него нет чего – либо и в чем он ощущает потребность. Источником неудовлетворенности являются попытки увеличить потребность. На имеющееся состояние, дарующее достаток, надлежит смотреть как на защиту от всевозможных несчастий, а не как средство пребывания в беспечности и роскоши. ***. Лучшим человек должен быть для самого себя. Как это отразиться в головах окружающих, и… кем он окажется в их мнении - не важно. Это должно представлять для человека второстепенный интерес. Высшее счастье заключается в величии Души и в богатстве разума. ***. Счастливым человеком можно считать и того, кто не встретил на своем жизненном пути особенных страданий. Тот, кто измеряет степень счастья количеством выпавших на него наслаждений, выбрал неправильный масштаб. Наслаждения создают отрицательный фон и лишь завистник может внушить себе мысль, что они дают счастье. Страдания, напротив, ощущаются в действующей реальности положительным образом, поэтому критерием счастья можно считать их отсутствие. Выигрывает - жертвующий искушением наслаждений, для того, чтобы избежать последующих за ним страданий. ***. Нет худшего безумия, как желать превратить Наш Мир - это вместилище горя - в увеселительное заведение, и... вместо устранения причин, способных вызвать страдания, ставить себе целью: достижение наслаждения, и достижения роскоши. Многие преследуют именно эту цель, так именно и поступают. Мало ошибается тот, кто считает Наш Мир - адом, и… пытается найти в нем помещение не доступное «огню». Непонимание этой истины служит источником многих несчастий. Нельзя стремиться к наслаждениям, ценой последующих несчастий, и... страданий, или, даже ценой риска - нажить их. Ощущение наслаждения, - субъективно и призрачно… Горевать о том, что упущен мираж - ощущение наслаждения- неразумно. Призрак несуществующего счастья - соблазняет нас... Преследуете его? В результате, - реально - попадаете в полосу страданий. Страдания, - вызывают горестные воспоминания о минувшем (без нынешнего горя): - о том потерянном, которое - в прошлом. Напрасно менять свершившееся. ***. Все "блестящие" торжества и презентации фальшивы, лишь по одной причине: они противоречат горестям, и… нищете основной части человеческого общества. Контраст лишь подчеркивает - истинное состояние Нашего Мира. Целью всех праздничных шествий, фейерверков, иллюминаций, криков ликования… является то, чтобы окружающее большинство уверовало - в истинность радости ликования исполнителей такого действа, и… старались, беспричинно, приобщиться к состоянию ликования. Так создается внешняя видимость, формирующая ложное мнение о счастьи. Созданный, таким образом, искусственный мир - с ложными представлениями о «всеобщем счастьи», ограничивает духовное совершенство личности, и… порождает - перманентное - романтическое состояние убогой души... ***.