.ЭТИКА выше РЕЛИГИИ? * ДАЛАЙ-ЛАМА ОПОЗОРИЛСЯ ВЫСТУПИВ ПРОТИВ РЕЛИГИЙ? конечно НЕТ...
================================================================
ДАЛАЙ-ЛАМА ОПОЗОРИЛСЯ ВЫСТУПИВ ПРОТИВ РЕЛИГИЙ?
ЭТО ВСЕ РАВНО КАК ВЫСТУПИТЬ - ПРОТИВ ПОЭЗИИ...
=========== если конечно верить публикатрам =========



поэзия самое драгоценное что нам подарила природа
в нашем эволюционном развитии
- все кто видит сны и дергает веками и дрыгает ногами
- видят сны - т.е. участвуют в образном ощущении этого мира

это позволяет соединившись с интуицией
жить успешно на планете миллионы лет
- не читая книг по математике или философии
или по биологии или психологии

хотя сновидения - как раз область биолгии психологии

религии или вера - в праведный образ жизни
научно очевидно - верный путь развития человечества:

не убей и не укради и не обмани и будь честным
и будь преданным другом или люби свое отечество
или помогай в беде и спасай гибнущего
играй с детьми и преданно люби супругу
- все это не только поощряется
и христианством и исламом и буддизмом

но это соответствует охранным природным инстинктам
- если смотреть на это с точки зрения биологии и психологии

но вера это чувство и опять-таки - природное
и выступить против веры очень не осмотрительно
как выступать против природы

как можно выступить против чувства и закрыть его?
тем более если оно охраняет человека?

и против самого ценного что есть в природе


***

Далай-лама говорит нет смысла сегодня
связывать праведность и религию или этику и религию
- но где аргументы?

он пытается найти мост с наукой?

ему нужен метод который "может быть одинаково приемлемым
и для верующих и для неверующих: это светская этика"

ну да... - это наука

смешно ее призывать
- она давно на стороне этики

наука не может возражать против
этики и религии это же природные явления

и как можно возражать против того что полезно
с точки зрения эволюции?

======

не нужен "раб божий"?
смешно
- это ломиться в открытые ворота

раб - в буквальном понимании - это искажение учения Христа
- человек не раб а соратник бога
- т.к. сделан по его образу и подобию...

========

НО ЧТО ЖЕ НА САМОМ ДЕЛЕ СКАЗАЛ ДАЛАЙ ЛАМА
===========================================


я не нашел прямого отрицания религий
а наоборот он предлагает единение (в его фейсбуке):

"We need to employ a secular approach to ethics, secular in the Indian sense of respecting all religious traditions and even the views of non-believers in an unbiased way. Secular ethics rooted in scientific findings, common experience and common sense can easily be introduced into the secular education system. If we can do that there is a real prospect of making this 21st century an era of peace and compassion.

(перевод) ... Нам нужно использовать светский подход к этике, светским в Индийском смысле
уважения всех религиозных традиций и даже взгляды неверующих в объективной
форме. Светская этика, коренится в научных выводов, общий опыт и здравый смысл
легко могут быть введены в систему светского образования. Если мы можем сделать
это существует реальная перспектива превращения XXI века в эру мира и сострадания.

вот перевод его выступления
http://dalailama.ru/top/1733-dalai-lama.html
окончание:




"...Итак, у нас есть все основания полагать, что определенные эмоции, определенный образ мысли, чрезвычайно полезны для нас. Это понимание и служит основой этики, которую я называю «секулярной» этики без опоры на религиозную веру.

Должен оговориться: некоторые из моих друзей усматривают в понятии «секуляризм» враждебное отношение к религии. Однако в его индийской трактовке секуляризм подразумевает уважение ко всем вероисповеданиям, а также к взглядам неверующих и их правам. Вот так «секуляризм» понимают в Индии. Поэтому, когда я употребляю термин «секуляризм», то отнюдь не вкладываю в него враждебного отношения к религии. На самом деле секулярная этика лежит в основе всех крупных мировых религий. Это ясно!

Религии есть только у людей, их нет в мире животных. А людям по природе свойственно тяготение к любви и состраданию, а потому все крупные религиозные традиции делают упор на этих ценностях. Они используют разные философские воззрения, чтобы помочь своим последователям укрепиться в этих практиках. Итак, светская этика это основа всех крупных религиозных традиций. Поэтому когда я выступаю в разных странах, я всегда говорю с позиции светской этики, ведь это то, что затрагивает все семь миллиардов человек. Если рассуждать об этике с позиции религиозной веры, то такой поход не может быть универсальным. А между тем нездоровые состояния ума это всеобщая проблема, люди сталкиваются с ней повсеместно, а значит, нам нужны понятия, которые были бы приемлемы для всех. И ключевой фактор здесь образование. Светскую этику можно преподавать, начиная с детского сада и до университета. Существующая система образования в значительной степени ориентирована на материальные ценности и материалистические представления. Очень многие мои друзья, работники сферы образования а среди них есть и ученые единодушны во мнении: современной системе образования не хватает нравственных основ. При этом многие считают, что в основе нравственной этики обязательно должна лежать религия, но такую этику невозможно вписать в систему светского образования. Если же использовать секулярные методы прививания нравственной этики, то это прекрасно впишется в светское образование. Начиная с прошлого года мы проводим такую работу в Индии при всестороннем сотрудничестве с индийскими университетами. Мы стараемся разработать проект программы, где нравственная этика была бы частью учебного процесса. Полагаю, что в течение двух лет мы сможем разработать конкретные предложения. Затем мы сможем опробовать пилотный проект в одной школе и через пять лет посмотреть, к каким результатам мы придем. Если они окажутся удовлетворительными, то сможем внедрить эту программу в десяти школах, затем в ста. Потом можно было бы перейти на региональный уровень, а потом на общегосударственный, и, наконец, глобальный. Если в вашей стране есть люди, питающие интерес к затронутой мною теме, то прошу: продолжайте размышлять об этом, разработайте действенные методы прививания нравственных ценностей посредством образования. Я говорю не о проповедях в церкви, а об образовании! Поскольку образование тесно связано с развитием умственных способностей, нужно развивать ум именно в этом направлении. В долгосрочной перспективе это принесет нам большую пользу. В конечном итоге это будет полезно всему человечеству. Это все, что я хотел сказать. Теперь вопросы."

-=-


звголовок у этого материала я не стал помещать
хотя текст ограничительный
"Далай-лама. Счастье за пределами религии"

я вижу в тексте иное - о счастье можно говорить и в церкви (!)
и в школе (!) - гворит Далай-Лама - и важно говорить - в школе (!)

-=-

.