[показать]Сергиев Посад занимает особое место среди городов России. Седьмое столетие он стоит на Радонежской земле и нескончаемым потоком стекаются к нему паломники и туристы. Влечёт их сюда богатая событиями история, неповторимые великолепные памятники древнего зодчества, художественные сокровища уникальных музеев, живописные окрестности. Сергиев Посад носит статус города с 1782года и является центром Сергиево-Посадской городской агломерации, имеющей население свыше 100 тысяч человек.
В 52 километрах от МКАД и приблизительно в километре к северо-западу от станции "Сергиев Посад", при слиянии рек Кончюры иВондюги, на холме Маковец, в центре города находится главная достопримечательность - Троице-Сергиева лавра (в церковной литературе Свято-Троицкая Сергиева Лавра), получившая этот статус 8 июля 1742 года поИмператорскому указу Елизаветы Петровны. Это так же крупнейший в России православный мужской ставропигиальный монастырь с 1688 года, одна из самых почитаемых святынь, центр духовного просвещения, культуры и искусства, занесённый в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.
 

 Из истории Лавры

[показать]Начало монастыря, получившего впоследствии наименование Троице-Сергиева Лавра, восходит к XIV столетию. Сергий Радонежский  (в миру - Варфоломей) был сыном ростовского боярина Кирилла, который, по свидетельству древнерусских книжников, являлся одним из "славных и нарочитых бояр", и к тому же отличался благочестивой жизнью. Однако в горестные времена ожесточённой междоусобной борьбы русских князей ни знатное происхождение, ни высокое положение в обществе, ни личная праведность не могли уберечь от несправедливости и нищеты. Особенно тяжёлые времена для Ростова наступили после того, как в этом городе принялись хозяйничать присланные из Москвы сборщики дани.
Тогда боярин Кирилл вместе с семьёй покинул родные края и переселился в пределы Московского княжества, в небольшой городок Радонеж. В Радонеже прошли отроческие годы Варфоломея - в учении, труде, молитве. Будущий великий подвижник с юных лет был глубоко верующим, добрым, честным и скромным человеком. Именно он, средний сын в семье, стал опорой престарелых родителей и не покинул их до последних дней. А когда отец и мать окончили свой земной путь, Варфоломей решил оставить суетный мир и посвятить свою жизнь служению Богу. Однако он не пошёл в какой-либо из уже существовавших монастырей. Вместе со своим старшим братом, к тому времени овдовевшим и принявшим монашество, Варфоломей отправился в лесную глушь, подальше от городов и селений.
[показать]Для пустынного жительства братья избрали поляну на небольшом холме в лесу, неподалёку от реки, в стороне от шумных дорог и мирских селений, близ Хотькова. Своими руками рубили лес, строили хижину и маленькую церковку, которую решили посвятить Святой Троице. Начиналось всё в 1337 году с небольшого общежительного монастыря, который был освящён в 1340 году. Несколько лет Сергий (принявший уже монашеский постриг) прожил в лесу в полном одиночестве, поскольку брат, не выдержав тяжёлых условий, ушёл в московский Богоявленский монастырь. Потом, прослышав о духовных подвигах Сергия, к нему стали собираться другие иноки, надеявшиеся найти в его лице хорошего наставника. Каждый сам строил себе жилище, возделывал огород. Когда число иноков достигло двенадцати, монастырские постройки были обнесены деревянным тыном (ради безопасности, от диких зверей). В 1355 году территория монастыря была разделена на три части — жилую, общественную и оборонительную.
Долгое время в лесной обители не было ни начальника, ни даже священника, и лишь всеобщее уважение к Сергию давало ему возможность руководить обителью. А когда число братии возросло, по распоряжению московских церковных властей Сергий был рукоположен в священники и назначен игуменом. Игуменом монастыря поначалу стал Митрофан, постригший Сергия в монахи. После смерти Митрофана, игуменом стал преподобный Сергий Радонежский. Именно он много сделал для того, чтобы Москва стала главным центром управления государства и церкви, а Свято-Троицкая Лавра – их духовной опорой. Тогда в монастыре был введён устав, согласно которому монахи составили единую общину и стали вести общее хозяйство. В связи с этими переменами была произведена постройка трапезной, дополнительных хозяйственных помещений. Если прежде монастырские строения располагались бессистемно, теперь все здания оказались устроены по определённому плану: в центре находилась церковь, а по четырём сторонам от неё - кельи. Территория святой обители была окружена деревянной оградой, а над главным входом соорудили церковь во имя святого великомученика Димитрия Солунского. Первое время монастырь был ещё очень беден.
[показать]Вскоре Троицкий монастырь стал духовным центром московских земель, пользовался поддержкой московских князей. Уже в первые десятилетия существования Троицкого монастыря сама обитель и её игумен получили на Руси широкую известность. Грамоты и подарки Сергию Радонежскому присылал даже константинопольский патриарх. Митрополит Алексий, возглавлявший Русскую церковь, хотел назначить Сергия своим преемником (правда, от такой чести троицкий игумен отказался; отверг он и предложение поставить его епископом, заявив, что никогда не был златоносцем).
[показать]С глубоким уважением относился к Сергию Радонежскому московский князь Дмитрий Донской. Здесь в 1380 году отец Сергий благословил войско князя Дмитрия Ивановича, отправлявшегося на сражение с Мамаем. 8 сентября 1380 года во время Куликовской битвы на поле боя вышли монах и богатырь Троицкого монастыря — Пересвет и Ослябя.
После смерти в 1392 году преподобного Сергия, основанный им монастырь на протяжении нескольких столетий являлся культурным и религиозным центром Российского государства.
В 1408 году монастырь был разграблен и сожжён, но следующие 200 лет его истории прошли почти безоблачно. Монастырь отстраивался, развивался, стал одной из главных российских святынь.
В 1422 году на месте деревянной церкви игуменом Никоном был заложен главный храм обители — Троицкий собор, построенный силами сербских монахов из Косова, нашедших прибежище в монастыре после битвы на Косовом Поле. При строительстве собора были обретены мощи преподобного Сергия Радонежского. В росписи храма участвовали выдающиеся иконописцы Андрей Рублёв и Даниил Чёрный, для иконостаса собора была написана знаменитая «Троица».
[показать]В 1460-1540-х годах началось сооружение каменных стен (они были усилены в середине XVII века; современная высота стен 10-14 м, ширина 5,5-6 м) и превратило монастырь в мощную крепость.
В 1548 году в качестве пристройки к Троицкому собору была возведена небольшая каменная церковь над могилой игумена Никона (Никоновский предел).
К 1550 году Троицкий монастырь был обнесён белокаменной стеной с двенадцатью башнями. Линия укреплений, опоясавшая территорию монастыря, достигала 1284 метров. Дополнительными препятствиями для наступавшего на крепость неприятеля должны были послужить ров и пруд, а также окружавшие обитель овраги. Вход в монастырь украшала единственная белокаменная башня, выделявшаяся на фоне остальных кирпичных укреплений. За этой башней располагалась построенная ещё в 1513 году надвратная церковь, посвящённая преподобному Сергию. В связи с созданием новых оборонительных сооружений последовала также перепланировка и перестройка жилых помещений, находившихся за крепостными стенами (в частности, на северной стороне монастыря были воздвигнуты специальные хоромы для царя, приезжавшего в святую обитель на богомолье).
[показать]В монастыре был крещён Иван Грозный. В 1559 году был заложен новый пятиглавый собор, по величине превосходивший другие монастырские храмы. Царь Иван Грозный, придававший большое значение постройкам Троице-Сергиева монастыря, вместе со своей семьёй присутствовал при закладке этого храма, подобно кафедральным соборам Владимира и Москвы, получившего названиеУспенского.
В 1561 году монастырь получил статус архимандрии, а настоятели монастыря получили сан архимандритов и первое место среди настоятелей русских монастырей. Настоятели монастыря пользовались расположением царской семьи, принимали в число своих иноков выходцев из знатных семей.
Строительство Успенского храма продолжалось долго. Недоставало средств, к тому же в 1564 году произошёл пожар, нанесший серьёзный ущерб монастырским зданиям. Выручали в основном царские пожертвования. Особенно щедрые взносы на монастырь дал Иван Грозный на помин души убитого им сына Ивана. Произошло это в 1582 году. Завершить постройку нового храма удалось, главным образом, именно за счёт этих средств. Однако освящение Успенского собора состоялось уже после смерти Ивана IV, в 1585 году, при царе Феодоре Иоанновиче.
В 1585-1586 годах по велению царской четы были проведены широкие художественные работы. Это было связано с тем, что у царя Феодора Иоанновича и царицы Ирины Феодоровны Годуновой не было детей, хотя венчание состоялось в 1580 году. Это был не единичный случай — дорогими подарками были одарены знаменитые монастыри и храмы государства «в моление» о чадородии. В Успенском монастыре был устроен придел Феодора Стратилата и святой великомученицы Ирины, которые являлись тёзоименитыми святыми царской четы.
В это же время монастырь играл заметную роль в политической [показать]жизни Северо-Восточной Руси; был опорой власти. Согласно принятой церковной историографии, принимал участие в борьбе против тартарских войск; противодействовал сторонникам правительства Дмитрия II в Смутное время, выдержав 16-месячную осаду польско-литовских войск под предводительствомСапеги и А. Лисовского.
У стен Успенского собора на территории монастыря похоронены царь Борис Годунов и члены его семьи - царица Мария, царевичФеодор и царевна Ксения (в монашестве Ольга).
Церковные писатели XV века Епифаний Премудрый и Пахомий Логофет написали житие преподобного Сергия — памятник древнерусской литературы, дающий представление о раннем периоде существования Троицкой обители и её насельниках.
[показать]Монастырь стал одним из оплотов Второго ополчения Минина иПожарского. В августе 1612 года в монастыре проходили последние приготовления к походу ополчения во главе с ними.
Последнее вооружённое сопротивление монастырь оказывал войскам польского королевича Владислава в 1618 году.
Оборонительные сооружения Троице-Сергиевой лавры, построенные в середине XVI века, и увеличенные вдвое по высоте в XVII веке, в основном (с некоторыми позднейшими переделками) сохранились до настоящего времени. Стены крепости имеют три боевых яруса, по галереям которых можно было обойти монастырь кругом. К настоящему времени сохранилось одиннадцать башен, завершающихся шатрами, украшенных декоративными рядами поясков, лопаток и даже фигурными бойницами. Башни выдавались вперед по отношению к стенам, что должно было обеспечить возможность вести перекрёстный огонь в случае приближения неприятелей к крепости. Башни в основном имели шесть боевых ярусов. Некоторые из башен сохранились без особых изменений с XVI-XVII столетий, другие заметно перестроены. Наиболее примечательны также Пятницкая,Красная, Уточья, Пивная и некоторые другие башни. Последняя из упомянутых башен имела запасной, или тайный, выход из крепости. Угловая Уточья башня восьмигранной формы, и верхние ярусы её имеют сходство с западноевропейскими архитектурными памятниками. Своё название Уточья башня получила от того, что, согласно преданиям, царь Пётр стрелял с неё уток, обитавших в находившемся рядом с крепостной стеной пруду. Пятницкая башня была построена лишь в 1640 году на месте разрушенной во время осады, на ней была некогда дозорная вышка, с которой велось наблюдение за окрестностями. Красная башня, в которой расположены главные ворота в крепость, существенно перестроена в 1856 году. За этой башней расположена надвратная церковь Иоанна Предтечи, увенчанная пятью куполами. А от Часовой башни, на которой в давние времена находились великолепные часы, сейчас остался только нижний ярус с проездной аркой.
В 1682 году, во время Стрелецкого бунта, монастырь послужил
[показать]убежищем для царевны Софьи Алексеевны, царевичей Ивана иПетра.
В 1685 году освящён монументальный каменный собор во имя Успения Богородицы.
В 1689 году в монастыре укрывался спасшийся из Москвы бегствомПётр I; при нём в обители появилась великолепная барочная трапезная с храмом преподобного Сергия Радонежского. Именно в Троице-Сергиевом монастыре произошла расправа над сторонниками Софьи; отсюда уже единовластным правителем Пётр уехал в Москву.
1 октября 1742 года по указу императрицы Елизаветы Петровны в Троице-Сергиевом монастыре была открыта духовная семинария (позднее, в 1814 году, в монастырь была переведена Московская Духовная академия, одно из крупнейших религиозных учебных заведений России).
[показать]В XVIII—XIX веках Троице-Сергиева Лавра являлась одним из богатейших монастырей России, входила в число самых крупных землевладельцев. В 1763 году, в преддверии крупной конфискации церковных земель, Лавре принадлежало более 106,5 тысяч душ крестьян и 214 тысяч десятин пахотной земли в 15 губерниях! В конце XVII века ей принадлежало 16,8 тысяч крестьянских дворов!
Существенный урон монастырю был нанесён пожаром в 1764 году. Накануне пожара и в ближайшие десятилетия после него были произведены некоторые перестройки, воздвигнуты новые здания: церковь во имя Смоленской иконы Пресвятой Богородицы. В 1778году на месте прежней, разрушенной, воздвигнута Каличья башня. К этому времени оборонительное значение Троицкой крепости было уже утрачено, и башня должна была лишь украшать въезд в крепость. Так же возведена красивая пятиярусная колокольня, ставшая одной из достопримечательностей Троице-Сергиевой лавры.
В результате секуляризации церковных и монастырских владений в 1764 году Лавра лишилась большинства угодий и крестьян, но даже это не сильно ударило по её богатству. Монастырь вёл активную торговлю хлебом, зерновыми, солью, рыбой, ремесленными изделиями, что способствовало приумножению богатств. Монастырю принадлежали земельные участки с лесом, сенокосами, прудами. Большие доходы позволяли вести строительство новых монастырских зданий. Его финансовое положение в XVII—XVIII веках отличалось большой прочностью.
Лавра была настолько богата, что могла себе позволить сказочные [показать]пожертвования в пользу русской армии в 1812 году — около 70 тысяч рублей! В ходе войны, монастырь активно принимал у себя больных и раненых солдат.
С 1814 года в Лавру была переведена московская Славяно-греко-латинская академия, обосновавшаяся в здании бывших «Чертогов». На её основе начала действовать Московская духовная академия.
К началу XX века в ведении Лавры находилась типография, в ней печатались произведения философов, священнослужителей — П. А. Флоренского, Климента Охридского и других. Лавра владела двумя гостиницами на территории Посада, мастерскими (производство игрушек, подсвечников, крестов и т. п., резьба по дереву), лавками, конными дворами.
[показать]В 1910-е годы в Лавре жило более 400 монахов. К Троице-Сергиевой Лавре были приписаны некоторые малые монастыри и скиты: Спасо-Вифанский, Гефсиманский скит, Черниговский скит,Боголюбская киновия, Смоленская Зосимова пустынь, скит Параклит, Троицкий Стефанов Махрищский монастырь.
До 1917 года членами монашеской обители были московский митрополит (священноархимандрит лавры), его наместник-архимандрит, 420 человек братии.
Декрет Совета Народных Комиссаров в январе 1918 года лишил источников существования духовные учебные заведения лавры. Покровский академический храм был обращён в приходской.
С начала 1919 года угроза закрытия нависла над самой Лаврой. В апреле 1919 года, невзирая на протесты, было произведено вскрытие мощей Сергия Радонежского.
20 апреля 1920 года Лавра была закрыта Декретом Совета Народных Комиссаров РСФСР «Об обращении в музей историко-художественных ценностей Троице-Сергиевой Лавры», получившей в1940 году статус музея-заповедника.
В конце мая 1920 года был закрыт Троицкий собор, монахи выселены  [показать]из Лавры и нашли приют в приписных монастырях, где были организованы трудовые коммуны.
В 1946-1947 годах Лавра была передана Русской православной церкви.
9 июня 1947 года состоялось первое патриаршее богослужение; восстановлена монашеская жизнь.
С 1948 года возобновилась деятельность духовных учебных заведений. В стенах Троице-Сергиевой лавры проводились поместные и архиерейские соборы Русской православной церкви, а также международные конференции и совещания религиозных деятелей.
Многочисленные сокровища хранятся в ризнице монастыря. Это уникальные предметы декоративно-прикладного искусства, подношения царей и богатых людей монастырю. Значительным фондом рукописей обладает лаврская библиотека — здесь хранятся русские летописи и рукописные книги XV—XVII веков, уникальные образцы русских раннепечатных книг (на 1908 год — около 10 000) и исторические документы.
 

Тринадцатый основной центр: Сергиев Посад (Загорск), РФ Центр Всемирного синтеза 

[показать]Когда установлены 12 фундаментальных сакральных основ, начинается расширение тринадцатого центра. Геометрический центр этого всемирного синтеза  - Сергиев Посад. Аналогично важную роль в этом синтезе играет Даниловский монастырь в Москве.
Когда в 1984 г. мировая сердечная чакра расширилась, и Радужная Змея инициировала бессмертные изменения во всём мире, самое первое воздействие этой инициации испытали на себе Загорск и Москва (гласность и перестройка). Центральный период этих изменений приходится на период с 20 апреля 1989 года до православной христианской пасхи 2008 года. В 2008 году начала распространяться культурная мудрость России – через Радужную Змею – по всей планете.
Этот сакральный круг в России называется Центром синтеза, потому что он призван интегрировать и распределять все позитивные силы, которые излучаются остальными 12 центрами.

Послесловие

[показать]Вот и завершилось наше путешествие по чакрам и энергоцентрам Земли, длившееся почти восемь месяцев. Мы искренне и с сердцем подошли ко всем публикациям, отбирая и составляя эти статьи таким образом, чтобы они давали максимально объективную картину, а не акцентировались на одной выбранной автором версии. Занимаясь поисками материалов по заданным темам, мы почерпнули и прояснили для самих себя немало нового и интересного. Надеемся, что Вам было так же интересно, как нам, и Вы открыли для себя что-то или под другим углом взглянули на привычные, и, казалось бы, давно известные вещи. Рубрика «Чакральная система Земли» завершена, но мы надеемся на новые встречи с Вами в других разделах нашего сайта: «Аномальные зоны Земли» и «Интересные места Земли». Захватывающие разделы с видео материалами готовы разрушить все старые представления о мире, поведать или прояснить множество вещей об устройстве нашей планеты и её настоящей истории, а так же истории человечества. Зачем все эти люди бросают вызов «официальной истории» и науке? Зачем мы публикуем их работы на сайте? За тем же, зачем и практикуем – чтобы получить опыт, познать себя, развивать осознанность и раскрыть как можно больше безграничных возможностей своего тела. Ведь мы все пришли в этот мир именно для этого…

При подготовке статьи использованы публикации:
1. "Сергиев Посад" (материал Википедии)
2. "История монастыря" (информационный сайт Троице-Сергиевой Лавры)
3. "Троице-Сергиева Лавра" (мегаэнциклопедия Кирилла и Мефодия)
4. "Троице-Сергиева Лавра" (без автора)
5. "Сергиев Посад" (материал сайта CoolPool)
6. "Сергиев Посад - духовное сердце Православной России" (материал сайта NicePlaces.com)
7. "Чакры Земли" (без автора)