Владимир Мономах - тайны геноскопа
Павел Глоба Зороастрийский календарь 2013 Год Ворона Минск

У нас нет возможности построить гороскоп Мономаха, но нам хорошо известны все семь поколений его предков, во всяком случае, по прямой мужской линии, и мы можем отследить влияние геноскопа на дела и поступки Владимира.
Во втором колене Владимира Мономаха – отец, великий князь Киевский Всеволод Ярославич, и мать, византийская принцесса из царского рода Мономахов. О таких, как он, говорят «родился с серебряной ложкой во рту», а с учётом всей своей родословной он – княжич, царевич и королевич. И это тот самый аванс, который он отрабатывал всю жизнь! Недаром вошёл в летописи, как «страдалец»⁄«труженик».
По словам Мономаха, его княжеское тружение началось с 13 лет, когда отец впервые стал поручать ему самостоятельные походы: «Первое к Ростову идохъ сквозь вятиче, посла мя отець». Трудно сказать, с какой целью отец послал его в Ростов – возможно, это был первый город, где началось самостоятельное княжение юного Владимира. Только и по истечении лет он с гордостью вспоминал тот полный опасности путь через не подчинявшуюся русским князьям Вятичскую землю, что представлялось ему настоящим подвигом.
Детские же годы Владимира прошли в Переяславле на реке Трубеж, притоке Днепра (ныне город Переяслав Хмельницкий), где княжил его отец Всеволод Ярославич. Переяслав находился почти на самой границе Руси со Степью и потому не раз подвергался нападениям кочевникам.
Владимиру было 7 лет, когда он впервые встречал отца, возвращавшегося домой с полной победой (1060). Позднее наверняка узнал, что в этом военном походе против торков принимали участие объединённые силы всех русских князей: Изяслава, Святослава и Всеволода Ярославичей и полоцкого князя Всеслава Брячиславича. И понял – сила в единстве!
Но уже ровно через год, в 8 лет Владимир узнал, что такое поражение, смерть, разорённые города, опустошённые земли, разбитая дружина отца, и кто такие половцы (1061). Вместе с этим узнал, что такое обман и предательство – новые хозяева Дикого поля, заключив мирный договор с его отцом, нарушили данное ими слово и уничтожили его «отчину».
Так сложилось, что Всеволоду Ярославичу, чьё княжество граничило со Степью, приходилось чаще, чем другим русским князьям, иметь дело с кочевниками, то заключая с ними мир, то ведя активные военные действия.
Прошло время, и князь Владимир Всеволодович унаследовал от отца не только его княжество, но и все его отношения с половцами. А также воинскую доблесть, смелость, отвагу, ум, стремление к тому, чтобы со всеми находить разумный компромисс, в противном случае – воевать. 

Всеволод Ярославович – князь-полиглот, который владел пятью языками: русским, половецким, шведским (язык матери), греческим (язык жены), английским (язык жены Владимира, Гиты Саксонской). Династические браки в трёх поколениях и знание разных языков давало Всеволоду понимание различных культур и традиций, а значит, умение понимать самых разных людей, что передалось и пригодилось Владимиру, особенно в делах внешней политики. Сын, следуя примеру отца, тоже устраивал династические браки своих детей, укрепляя тем самым авторитет и границы Руси.
Стоит отметить ещё одно обстоятельство. Детские годы Владимира пришлись на время «триумвирата» Ярославичей, когда все трое братьев – Изяслав Киевский, Святослав Черниговский и Всеволод Переяславский – проводили согласованную политику, совместно принимая решения по важнейшим вопросам жизни Русского государства; и эта политика приносила им успех. Единение князей-братьев стало идеалом, к которому Мономах стремился в течение всей своей жизни. Вот почему Любечский съезд, объединивший русских князей для совместного военного противостояния половцам, имел для него столь колоссальное значение.


Наставление князя Ярослава Мудрого своим сыновьям (1054)

В третьем колене Владимир Мономах – внук великого князя Ярослава Владимировича Мудрого, родоначальника многих правителей Европы, княжившего на златом троне целых 37 лет! Дедушка по отцу (для мужчин) – это стихия Огня и программа I, V и IX домов – и в этом раскладе Мономаху просто несказанно повезло!
Ярослав обожал первенца своего любимого сына Всеволода, и сам выбрал ему имя, назвав в честь своего отца – Владимира I Крестителя Руси, и передав тем самым внуку силу и славу его прославленного прадеда; имена обоих Владимиров вошли в реальную историю и легенды.
По геноскопу Мономах стал наследником личностного, творческого и идеологического начала Ярослава Мудрого.
При Ярославе возникли первые русские монастыри, в том числе Киево-Печерский монастырь. Мономах тоже строил города и церкви, продолжая закладывать основы христианской Руси. Ярослав возводил храмы Софии – премудрости Божьей, Мономах основывал храмы Пресвятой Богородице. И оба радели о единстве и благополучии земли Русской.
Ярослав издал «Церковный устав» и «Русскую правду» – свод законов древнерусского феодального права. Мономах написал «Поучение потомкам», «Устав Владимира Мономаха» (дополнение к «Русской правде» Ярослава) и прочие нравственные сочинения, в том числе первую в русской истории автобиографию (вот только дату рождения не указал).
Один из наказов Ярослава Мудрого: «Если будете в ненависти жить, в распрях и ссорах, то погибнете сами и погубите землю отцов своих и дедов своих, которые добыли её трудом своим великим» (Повесть временных лет, 1054).
А вот отрывок из «Письма Владимира Мономаха к его двоюродному брату Олегу Святославовичу»:

«Кто молвит: «Бога люблю, а брата своего не люблю», – ложь всё это. И ещё: «Если не простите прегрешений брату, то и вам не простит Отец ваш небесный». Пророк говорит: «Не соревнуйся с лукавствующим, не завидуй творящим беззаконие». Что лучше и прекраснее, чем жить братьям вместе? Но всё наущение дьявола! Были ведь войны при умных дедах наших, при добрых и при блаженных отцах наших. Дьявол ведь ссорит нас, ибо не хочет добра роду человеческому…
Не хочу я зла, но добра хочу братии и Русской земле!»

Завещание князя Владимира Мономаха своим детям (1125)

Очень деятельной натурой была и бабушка по отцу – дочь шведского короля Ингегерда, получившая в наследство от своих родителей Ладожские земли, жена Ярослава Мудрого (в то время князя Новгородского). С ней в геноскопе Владимира связана стихия Земли и программа II, VI и X домов.
Дочь шведского короля была богата и к тому же получила неплохое приданное, поэтому и у Мономаха с материальными делами (т.е. со II домом) тоже всё было хорошо.
Но это не всё. Оказывается, Ингегерда играла значительную роль в политике мужа и государственных делах (то есть проявлялась по VI и X домам). Исторический источник под названием «Пряди об Эймунде» сообщает, что Ярослав послал её возглавить войско, посланное им против Брячислава. А позже, оказавшись в плену, она выступила (хоть и по принуждению) миротворцем в споре между князьями Ярославом и Брячиславом, и её решение они приняли. Ей же отводилась роль арбитра в дальнейших спорах между этими князьями. Большое влияние Ингегерда оказывала и на политические отношения Руси со странами Северной Европы.
Можно сказать, геноскопически бабушка Ингегерда была покровительницей Владимира в его «княжеском тружении», в его карьере и успехах в политических делах.
Не менее значима геноскопическая связь Владимира Мономаха с дедушкой по матери – византийским императором Константином IX Мономахом, с которым связана стихия Воздуха и программа III, VII и XI домов. Именно с третьим домом связано получение всяких «прозвищ»; именно через этого предка (от дедушки через мать к внуку) Владимиру досталось его «прозвание» – Мономах, или «Единоборец», а за всеми его потомкам закрепилось – Мономашичи.
Более того, летопись сохранила предание о переданных Владимиру Мономаху в наследство от деда по материнской линии знаках царского достоинства – бармах (накидка на плечи и оплечья) и шапке («Шапке Мономаха»). Согласно преданию, бармы прислал византийской император Алексей Комнин, а шапку – митрополит эфесский Неофит (он-то и возложил её на голову Владимира, назвав его царём).
К сожалению, история не сохранила подробных сведений о бабушке по матери – Елене Склир, с которой в геноскопе Мономаха связана стихия Воды и IV, VIII и XII дома. Дома, связанные с «тайной», остались тайными. Известно лишь то, что она происходила из знатного византийского рода Склиров, которому принадлежали обширные земельные владения на восточных окраинах Малой Азии (любопытные места!). Было бы совсем небезынтересно «познакомиться» с этой бабушкой, которая «научила» внука быть хранителем традиций и жить по закону предков, «спасала» его от смерти при самых экстремальных обстоятельствах и «посылала» ему чудесное исцеление в тяжёлых недугах.

Из автобиографических сведений Мономаха:
«И вот что я делал: коней диких своими руками связал я в пущах десять и двадцать, живых коней, помимо того, что, разъезжая по равнине, ловил своими руками тех же коней диких. Два тура метали меня рогами вместе с конём, олень меня один бодал, а из двух лосей один ногами топтал, другой рогами бодал. Вепрь у меня на бедре меч оторвал, медведь мне у колена потник укусил, лютый зверь вскочил ко мне на бедра и коня со мною опрокинул, и бог сохранил меня невредимым. И с коня много падал, голову себе дважды разбивал, и руки и ноги свои повреждал – в юности своей повреждал, не дорожа жизнью своею, не щадя головы своей».
Согласно преданию Киево-Печерского монастыря, однажды больной Мономах получил чудесное исцеление, когда его опоясали золотым поясом с латинского Распятия Христа в Печерском монастыре: «И тъмъ поясомъ златымъ обложенъ бысть [Владимир], и ту абие здравъ бысть молитвами святую отцю нашею Антониа и Феодосиа».
И это был не единственный случай. Позднее, в годы своего черниговского княжения, когда он едва не умер от какого-то недуга, князь был исцелён снадобьем, присланным ему печерским затворником Агапитом. Потому и писал, подводя жизненные итоги: «Смерти, дети, не бойтесь, ни войны, ни зверя... Никто из вас не может повредить себя или быть убитым, пока не будет того от Бога повелено... Божие сбережение лучше человеческого». Вот такая была защита!

Четвёртое колено – это тоже защита и покровительство, а также место силы и все пути-дороги (восемь сторон света).
Был ли «шатёр» над головой Мономаха? – Был, иначе не стал бы тем, кем стал, и не сделал бы то, что сделал. Это же поколение отвечает на вопрос, где «скатертью дорожка», а где «непроходимые места». Так пройдём по ним, точка отсчёта – Переяславль (место рождения Мономаха).
Ориентация Север и Северо-Восток – это сам Креститель Руси, великий князь Владимир Святославич, и его жена, полоцкая княжна Рогнеда Рогволодовна. С этими двумя направлениями в геноскопе Владимира связаны такие княжества, как Черниговское, Смоленское, Полоцкое и Новгородское (север), а также княжества Муромо-Рязанское и Ростово-Суздальское (северо-восток). Очень важные земли на Руси, соперничество за которые никогда не прекращалось, нередко приводя к серьёзным военным столкновениям.
Так, за Чернигов (север) Владимир соперничал с двоюродным братом Олегом Святославичем, своим непримиримым врагом, даже не смотря на то, что после смерти отца «по закону отчин» Владимир вернул Чернигов Олегу. От черниговского князя «Олега Гориславича», как его называли все русские князья, исходила и другая беда – он постоянно затевал распри и, как никто другой, часто нанимал половцев для совершения набегов на своих же братьев-князей. Во время одной из таких междоусобиц Олег убил сына Владимира – «крестника» Изяслава, что произошло под Муромом в 1096 (северо-восток). Владимир не стал мстить, простив зло.
Не меньше проблем возникало и во взаимоотношениях Мономаха с полоцким князем Всеславом Брячиславичем Чародеем, который совершал набеги на «мономаховы» Смоленские земли; в ответ Владимир тут же отправлял дружину на Полоцк (север) – бились не на жизнь, а на смерть.
Ещё в северном направлении Мономах активно поддерживал борьбу новгородцев и псковитян против племени Чудь, а на северо-востоке сын Мономаха, Юрий Долгорукий, успешно сдерживал противостояние булгар и мордвы.
Отчинные земли Мономаха (Смоленск, Ростов и Суздаль) тоже находились на севере и северо-востоке от Переславля.

А.П. Лосенко. Владимир и Рогнеда

Север и Северо-восток было очень проблемным направлением для Мономаха. Здесь и защита-«отчина», и место самых ожесточённых споров и битв со своими же, главное место насилия всех кровных родственных ветвей. Возможно, по правилам геноскопа, ответ кроется во взаимоотношениях Владимира-Крестителя и Рогнеды Рогволодовны, чьи имена связаны именно с этими направлениями.
Как известно, новгородский князь Владимир Святославич, будущий Владимир-Креститель Святой, никогда не брезговал захватом чужих земель и насилием над людьми. Повесть временных лет так передаёт его образ жизни до крещения: «Был же Владимир побеждён похотью, и были у него жёны… А наложниц было у него 300 в Вышгороде, 300 в Белгороде и 200 на Берестове… И был он ненасытен в блуде, приводя к себе замужних женщин и растляя девиц».
Именно он, Владимир Святославич, пьяница, насильник и развратник, в 978 году захватил златой киевский стол, а в 988 году «огнём и мечом» крестил Русь и стал святым! Но прежде чем войти в Киев, этот робичич (сын рабыни) взял Полоцк, перебил семью его правителя, варяжского князя Рогволода, а его дочь, княгиню Рогнеду, просватанную прежде за Ярополка, насильно взял в жёны.
Примерно в 987 году Рогнеда решилась отомстить за содеянное над ней насилие и убить мужа (интересно, какой бы могла быть русская история в этом случае?). Однако эта попытка завершилась неудачей. За покушение на «великого князя» Рогнеде грозила смерть. Разгневанный муж приказал жене нарядно одеться и взял в руки меч, однако на крик прибежал их первенец, Изяслав, который с мечом в руках стал на защиту матери. Владимир не смог убить Рогнеду на глазах сына. Вместо этого он приказал сослать их обоих в полоцкую вотчину (г. Изяславль в верховьях Свислочи).
Вот такая всем известная древнерусская история объясняет кармические проблемы геноскопа Владимира Мономаха, с которыми ему спустя годы приходилось разбираться в масштабах всей Руси, призывая русских князей к ненасилию, а миру, созыву съездов и политическому единению братьев. Сюда же вписывается и кармическая программа гороскопа Владимира Мономаха – ось Лунных узлов: Нисходящий узел в соединении с Чёрной Луной в Стрельце (отработка кармических проблем, связанных с «дурной властью»), Восходящий узел в соединении с Юпитером в Близнецах – власть не силы, а слова(!), приобретение авторитета через умение договариваться, «братские» взаимоотношения с людьми.
Направление Восток и Юго-Восток – Половецкая степь, Дикое поле, половцы (кочевники кыпчаки) – главное дело великого Мономаха по освобождению русских земель от опустошения, а русских людей от «чёрного полона».
За это направление в геноскопе Мономаха отвечали родители бабушки Ингегерды, которая была замужем за Ярославом Мудрым: король Швеции Олаф Шётконунг и его жена, дочь вождя ободритов Эстрид Ободритская.
Король Олаф был 1-м христианским монархом Швеции. Проводя политику распространения христианства, потерпел неудачу, но не отрёкся от своей веры до самой смерти.
Аналогичным делом – защитой «христианской Руси», причём именно в восточном направлении (!) – занимался Владимир Мономах и полностью решил этот вопрос!
Что же касается прабабушки Эстрид, то согласно легенде она попала в Швецию как «военный трофей» из Западной Померании. Скорее всего, её отец, вождь племени полабских ободритов, отдал её за Олафа в качестве закрепления мира. Считают, за ней было очень богатое приданое, потому что в современной ей Швеции наблюдался всплеск славянского влияния, прежде всего среди ремесленников.
Мирные договора за счёт браков сыновей Мономах практиковал именно в восточном направлении – с половцами. Например, брак сына Андрея с внучкой заклятого врага Руси, хана Тугоркана; брак сына Юрия с «Аепиной дчерью». Сын же Владимира Ярополк, посланный отцом в поход против половцев на Дон, и вовсе женился на «военном трофее», которым стала прекрасная пленница «ясыня» (осетинка): взял «жену красну велми, ясьскаго князя дщерь».
Что касается прямого курса на юго-восток – Тмутаракань, то сам туда вроде как не ходил, а вот от него туда убегали, в частности Олег Гориславич, чтобы скрыться от расправы.
Направление Юг и Юго-Запад от Переяславля – это торки (получили достойный отпор), печенеги (были изгнаны с русских земель в 1120 году), а также Византия и Венгрия.
В геноскопе Мономаха за эти направления ответственны родители деда по матери, византийского императора Константина IX Мономаха из Македонской династии, но о них доподлинно ничего не известно. По общеисторическим сведениям Македонская династия по-другому называлась Армянской династией, т.к. представителей её военной элиты и чиновничества имели армянское происхождение.
Исходя из того, что сам Мономах по происхождению был наполовину византийцем (по матери), он имел гипотетические права на византийский престол и при желании мог бы этим воспользоваться. Но выбрал Русь. Поэтому, как знать, зачем ему присылали «царские дары» из Византии?
И наконец, направление Запад и Северо-Запад – это родители «водной» бабушки Елены Склир: отец Василий Склир (то ли сын, то ли внук византийского военного начальника Варды Склира) и его жена – племянница (или сестра) византийского императора Романа III Аргира. О Василии и его жене ничего доподлинно не известно, в отличие от их старших предков по линии Склиров и Аргиров, которые были заметными и влиятельными людьми.
От Переяславля запад и северо-запад – это, в первую очередь, Киевское княжество, которое перешло Мономаху по наследству от отца, но которое он добровольно уступил двоюродному брату «по старшинству». Приняв же Киев спустя много лет, изгнал из него ростовщиков-иудеев и написал Устав по процентным ставкам, чтоб больше никто не смел обижать «ни гостя», «ни вдовицу», «ни убогих».
С направлением запад связано и Владимиро-Волынское княжество, где спорившие за землю князья для устранения противника прибегли к изуверским методам (ослеплению и ножевому убийству) – страшное злодеяние настолько потрясло Мономаха, что он встретился с убийцами и доступно им объяснил, почему нельзя «брат брата закалати».

Подводя итоги 4-му поколению, определим главные пути.
У князя Владимира Мономаха было две жизненно важных задачи-дороги. Первая, это защита христианской Руси от тьмы половецких орд – Восток и Юго-Восток, путь царя и свободы, личностного проявления, где ты одинокий борец со Злом, с воинством тьмы и хаоса (Мономах=Единоборец). Вторая, это княжеское единение Руси, где главными были направления Север и Северо-Восток (здесь находилось большинство княжеств) – это путь общинника (Мономаха как «устроителя земли Русской», объединявшего князей и строившего города). А также Запад (Киевское княжество) – это путь священника, хранителя традиций (Мономах как основатель храмов и религиозно-философский писатель, оставивший нравственные «Поучения» потомкам).

Пятое поколение – 16 предков, это служители Митры, связанные с судом, законом и беззаконием, возмездием и воздаянием; им же соответствует 16 благих земель. Мы не будем рассматривать всех их подробно, тем более что половина из них не известна. Остановимся лишь на главных.
Прямой пятый предок по мужской линии Мономаха – это князь Святослав Игоревич, князь новгородский, великий князь киевский, который прославился как полководец (единственный сын великого князя Игоря и княгини Ольги).
Русский историк Карамзин назвал его «Александром Македонским нашей древней истории». По словам академика Рыбакова, походы Святослава «представляют собой как бы единый сабельный удар, прочертивший на карте Европы широкий полукруг от Среднего Поволжья до Каспия и далее по Северному Кавказу и Причерноморью до балканских земель Византии». Вся жизнь в военных походах!
Повесть временных лет: «Когда Святослав вырос и возмужал, стал он собирать много воинов храбрых, и быстрым был, словно пардус, и много воевал.
В походах же не возил за собою ни возов, ни котлов, не варил мяса, но, тонко нарезав конину, или зверину, или говядину и зажарив на углях, так ел; не имел он шатра, но спал, постилая потник с седлом в головах, – такими же были и все остальные его воины. И посылал в иные земли [посланников, как правило, перед объявлением войны] со словами: "Иду на Вы!"».

Великий князь Святослав по возвращении с Дуная в Киев
(И.А. Акимов, 1773, фрагмент)

В геноскопе Мономаха именно Святослав Игоревич связан с первой (главной) из благих земель – Ариана Ваэджей (Ахура-Мазда – Заратуштре: «Первая земля, которую я создал, это воинство ариев – Ариана Ваэджа»).
Примерно за три тысячи лет до рассматриваемых нами событий новой родиной ариев, постепенно покидавших свои северные территории и перемещавшихся по Уральским горам на юг, была именно Великая степь. Та самая, за которую мужественно сражались два великих русских полководца: князь Святослав Игоревич – с Хазарским каганатом, а его праправнук Владимир Мономах – с Половецкой ордой.
Любопытный факт: весной 970 года пересеклись пути двух предков-военачальников Владимира Мономаха – Святослава Игоревича (пятое колено по линии отца) и Варды Склира (шестое колено по линии матери). Генеральное сражение «по разные стороны баррикад» произошло во Фракии (владении Византии). Византийские и древнерусские источники, каждый в свою пользу, описывают это событие.
По заключении мира Святослав благополучно достиг устья Днепра. Когда же отправился на ладьях к порогам, был схвачен печенегами и убит: «И напал на него Куря, князь печенежский, и убили Святослава, и взяли голову его, и сделали чашу из черепа, оковав его, и пили из него».
Печенеги – южное направление для Мономаха, куда он не ходил походами (к счастью, не было нужды!). А вот опасности на реке избежать не удалось: как-то при отступлении во время переправы погиб родной брат Владимира Ростислав; пытаясь его спасти, Владимир чуть сам не утонул.
Среди других мужчин-предков 5-го колена Мономаха: Рогволод Полоцкий, князь-воин (его происхождение, скандинавское или славянское, не выяснено); король Швеции Эрик VI Победоносный (личность, ставшая легендарной, считалось, что сам Бог Один помогает ему в сражениях); вождь «ободритов», т.н. полабских славян (наверняка тоже смелый воин); сын Варды Склира (Варда Склир – византийский военачальник, сражавшийся с князем Святославом).
Из женщин 5-го колена Мономаха известны лишь две: Малуша, ключница-рабыня великой княгини Ольги, наложница её сына князя Святослава, в прелюбодействе с которой родился будущий Владимир I Креститель Руси, что произошло в селе Будятине, куда разгневанная Ольга отослала беременную девушку (Никоновская и Устюжская летописи); и Сигрид Гордая, жена шведского короля Эрика VI Победоносного, полулегендарный образ, героиня скандинавских саг, которые рассказывают о ней, как о красивой, но мстительной женщине (двух чрезмерно настойчивых кавалеров приказала слугам сжечь в бане; сватавшийся норвежский король Трюггвасон настаивал на принятии ею христианства, а услышав «не предам веру предков», ударил её по лицу, месть Сигрид была таковой – она вышла замуж за его врага, родила сына, армия которого со временем разбила норвежцев в морском сражении, где и погиб её обидчик).
Главные ландшафтные места сражений Мономаха – степь (№5) и пойма рек (№6) – связаны со скандинавской семейной парой Эрик VI Победоносный и Сигрид Гордая.
О победоносном Эрике говорили, что ему помогает сам Бог Один, о Мономахе говорили, что ему помогают сами ангелы, которые невидимо побивают половцев пред полком Володимеровом. Что же касается деяний Сигрид, то подобно ей Владимир тоже был абсолютно предан своей вере – христианству, и потому в отличие от неё был более милостив и великодушен. А вот мистерия Сигрид с Трюгвассоном проигралась по-своему: Стугнинсое поражение (26.05.1093) и бегство дружины было для Мономаха более чем пощёчиной половцев, и он тоже нашёл способ отомстить обидчикам, собрав спустя время объединённое войско и разбив врага.
Кто из предков 5-го колена был судьёй-«Митрой» для князя Владимира Мономаха, сказать не возьмёмся. Но то, что именно они, предки-воины 5-го колена, следили за его «крестоцелованием» (обетом и клятвой), это уж точно!

Шестое поколение – 32 предка, символические хранители хварны (худшее – антихварны), служение Богу либо Сатане. Полноценное рассмотрение предков этого колена Мономаха не возможно из-за отсутствия сведений обо всех их.
Особый интерес представляют две пары предков: пара по прямой мужской линии Мономаха (как начало начал) и пара, связанная с предполагаемыми календарными годами рождения Мономаха (как носители хварны его года).
Первая пара, князь Игорь и княгиня Ольга, это символическая связь с первыми двумя тотемами: Олень и Муфлон.

Первая встреча Игоря и Ольги.
(В. К. Сазонов. Фрагмент картины)

Князь Игорь – символ 1-го календарного года (Оленя) связан с самим Юпитером, а через него с вопросами власти и управления другими людьми, которые были приоритетными во всём Роду Рюриков, но главное – с первичным выбором между добром и злом (Хормаздом или Ахриманом).
Княгиня Ольга – символ 2-го календарного года (Муфлон) связана с Фравашами, Родом, эгрегором, предками, традициями (хранительница или разорительница).
Какими они были? По их поведению, выбору, проявлению хварны или антихварны можно судить о том, с чем в своё время пришлось столкнуться Владимиру Мономаху.
Согласно «Повести временных лет», умиравший новгородский князь Рюрик оставил малолетнего сына Игоря на попечение своему воеводе и родичу – Олегу (Вещему).
Когда Олег пришёл к Киеву, где правили варяги Аскольд и Дир, он хитростью выманил князей из города и приказал убить их «именем Игоря», которого летопись называет ещё младенцем:
«Не князья вы и не княжеского рода, но я княжеского рода. А это сын Рюрика». То есть «наставник»-Олег за Игоря сделал выбор в сторону насилия и совершил кровопролитие.
Когда Игорь вырос, этот выбор стал правилом его жизни. Первым делом, он завоевал древлян (украинское Полесье) и возложил на них дань ещё большую, чем Олег («ученик, который превзошёл своего учителя!»). А вторым делом, Игорь «от нечего делать» сходил военным походом на Царьград (русско-византийская война, 941–944), и на пути домой из Царьграда вдруг принял неожиданное решение:
«Поразмыслив, сказал своей дружине: "Идите с данью домой, а я похожу ещё". И отпустил дружину, а сам с малой частью воинов вернулся, желая большего богатства. Древляне, услышав, что Игорь снова идёт, держали совет со своим князем: "Если повадится волк к овцам, то вынесет всё стадо, пока не убьют его; так и этот: если не убьём его, то всех нас погубит". И древляне убили Игоря и воинов».
Вдова Игоря, княгиня Ольга, жестоко отомстила древлянам за своего мужа – она хитростью уничтожила их старейшин, перебила много простого народа, сожгла город, в котором всё это произошло, и на всю округу возложила тяжёлую дань. После расправы над древлянами «великая княгиня» Ольга стала править Киевской Русью до совершеннолетия их сына с Игорем, Святослава, но и после этого оставалась фактическим правителем, поскольку Святослав большую часть времени отсутствовал в военных походах.
В годы своего правления Ольга, а прожила она 80 лет(!), заметно расширила территории, на которых устраивала регулярные «поборы» (собирала дань). А чтобы эту дань было собирать удобнее, установила размеры «полюдья» (податей в пользу Киева), а также сроки и периодичность их уплаты («оброки» и «уставы»), а для более упорядоченного сбора установила ещё и систему «погостов» (центров торговли и обмена). Обирание людей, похоже, было главным делом её жизни. Обосновавшись в Киеве, Ольга выстроила для себя каменный городской дворец и загородный терем, и на этом основании история говорит о том, что она положила начало каменному градостроительству на Руси. А ещё именно эта Ольга стала первой из русских правителей, принявших христианство ещё до крещения Руси, и первой русской святой!
А теперь вопрос: можно ли князя Игоря и княгиню Ольгу назвать носителями хварны, был ли князь Игорь символом «праведной власти» для своих потомков, и была ли княгиня Ольга защитницей и хранительницей для Древа Фравашей Рюриковичей, его Даэной (Совестью)?
Ответив на эти вопросы, ответим и на вопрос геноскопа: почему все русские князья, «братья»-сверстники Владимира Мономаха (одного поколения), беспрерывно воевали между собой, убивая друг друга за власть и княжества, и почему Мономаху стоило колоссальных усилий хоть немного их всех вразумить, пугая внешним врагом в лице половцев?
Потому что для всего поколения этих родных и двоюродных братьев предками 6-го колена были Игорь и Ольга!
No comment…

Рунический камень (U344 Orkesta Uppland), сообщающий о делах Скоглара Тосте

Вторая пара, родители Сигрид Гордой (по линии шведской принцессы Ингегерды, жены Ярослава Мудрого, деда Мономаха), это символическая связь с тотемом Белки (отец Сигрид) и тотемом Ворона (мать Сигрид) – предполагаемые годы рождения Мономаха по зороастрийскому календарю.
Вся историческая информация об отце Сигрид, Скоглар Тосте (Белка), сводится к тому, что он был вождём одной из западных областей Швеции. Он упоминается в нескольких сагах. В старонорвежском языке имя «Скоглар» указывает на опытного в сражениях человека, за что он и получил своё имя. То есть перед нами снова воин!
Сведений о матери Сигрид (Ворон) нет и можно лишь предполагать, что женщина, воспитавшая столь сурового нрава дочь, сама могла быть такой.
«Белка ⁄ Ворон» Мономах действительно проявил мистерию своих календарных лет и тотемов, поэтому смеем предполагать, что и символические предки-носители хварны этих лет тоже были достойными людьми.
И, наконец, сам Рюрик – седьмое поколение, варяг, летописный основатель государственности на Руси, родоначальник княжеской, а в дальнейшем царской династии Рюриковичей.

Рюрик. Царский титулярник (17 век)

Предок – «маг» № 111111. Рюрик – это «Адам» геноскопа Владимира Мономаха и всех его братьев-сверстников от разных княжеских ветвей, жизненные события которых неминуемо сводились к гену, а значит, к характеру и судьбе этого человека. Для поколения Мономаха и его братьев Рюрик – мифотворец.
О происхождении Рюрика существует очень много версий, вплоть до попыток доказать его легендарность. Норманские (скандинавские) историки, каждый по-своему, относят его к разным странам своего края. По антинорманской версии, Рюрик – представитель княжеского рода ободритов (союза племён полабских славян), а его имя – славянское родовое прозвище, связанное с «Соколом», который на славянских языках того времени назывался «Рарогом». Часть учёных и вовсе не признаёт Рюрика исторической личностью.
Согласно Повести временных лет, Рюрик со всем своим родом (по приглашению) был призван княжить в Новгород – событие, ставшее началом государственности восточных славян и получившее название «Призвание варягов». Причиной приглашения Рюрика стали беспорядки в новгородских землях – междоусобицы между славянами и финно-уграми. И от тех варягов «прозвалась Русская земля…».
Для нас же главным является не происхождение Рюрика, а связанная с Рюриком легенда его «воцарения на Руси», ибо в ней сокрыта мифологема геноскопа Владимира Мономаха.
Рюрик не захватывал Новгород, Мономах не захватывал Киев. Рюрика пригласили (призвали) княжить в Новгород, Мономаха (в отличие от всех других потомков Рюрика, получавших власть либо по наследству, либо путём насилия!) именно пригласили (призвали) княжить в Киев. Причиной тому были: в случае Рюрика – беспорядки в Новгороде, в случае Мономаха – беспорядки в Киеве. С именем Рюрика связано начало государственности на Руси, Мономаха называют «устроителем земли Русской». Гено-миф проигрался.
Правомерен вопрос: почему именно Мономах? Вероятно, потому что в его геноскопе, в отличие от других братьев, путём божественного замысла и естественного отбора наряду с геном Рюрика «сошлись» и все остальные «триплеты», разобраться в которых можно лишь зная всех 64 предков седьмого колена, а лучше – 126 предков семи поколений.
Как видим, Родовое Древо (геноскоп) проливает свет на судьбу человека и многое в его жизни объясняет.
По «закону предков» каждый, рождаясь на свет, становится первым в своём Роду и несёт «историю» шести предшествующих себе колен. Дав жизнь потомкам и завершив свой жизненный круг, мы оставляем этот круг на своём Древе, постепенно смещаясь вглубь ствола и превращаясь в точку.
Но пока это не произошло, мы незримо следим за вновь и вновь появляющимися кругами (потомками) своего Древа: второму (детям) даём жизнь, третьему (внукам) передаём свои способности и таланты, для четвёртого становимся защитным шатром и оберегом в пути (розой ветров), пятого беспристрастно судим и призываем следовать благим учениям (благим землям), для шестого свято храним божественную хварну и в образе тотемов посылаем указующие знаки, седьмому оставляем магический код («шифр для связи») и раскрываем мифологему его жизни. По кругам на дереве судят о его силе и здоровье, по кругам на Древе Рода можно судить о чистоте Фравахара и силе его фравашей.
http://www.zoroastrian.ru/node/1897
[428x229]