[400x429]
Пост содержит грамматические и синтаксические ошибки
Не рекомендуется к прочтению несовершеннолетним и фанатам сумерек
После просмотра последних Сумерек мне захотелось почитать про вампиров которые занимаются своим прямым делом – пьют кровь и при этом не выглядят как ярчайшие представители сексуальных меньшинств.
Легенды о вампирах распространены по всему миру и часто в них рассказывается о существах которые совсем не похожи на милых западному сердцу гламурных кровососов.
Давайте познакомимся с самыми экзотическими вампирами Азии. Информация взята из Энциклопедии вампиров Дж. Гордона Мелтона
Индийские вампиры.
Наиболее известными из вампирических существ подземного мира были ракшасас (женский аналог – ракшасис) Они жили в основном на кладбищах и всячески докучали людям, нарушали ритуалы и сбивали праведников с пути.
Они могли принимать любой вид – мужчины, женщины, человекоподобного существа и полуживотного. Эти страшные существа появлялись ночью и имели продолговатые клыки. Они разыскивали беременных женщин и нападали на младенцев. Чтобы избавится от ракшасасов люди просили защиты у Агни божества изгоняющего тьму и исполняющего священные обряды.
Вместе с раксасами упоминаются йату-дхана (хату-дхана) – колдуны, которые пожирали останки, брошенные рашасасами, и писачас (буквально пожиратель живой плоти). Писачас обладали кровожадной внешностью, поедали плоть и разносили опасные болезни.
Бхута – дши умерших, особенно тех кто скоропостижно умер, был безумен или родился уродом могли скитаться в ночи в виде темных теней, мерцающих огней или неясных видений. Иногда они входили в мертвеца и превращали его в вурдалака.
Бхутасы жили вокруг мест кремаций, в развалинах и в пустыне. Они могли превращаться в сов или в летучих мышей. Индийцы считали что крик совы приносит несчастье а ее мясо используют в ритуалах черной магии. Бхутасы постоянно испытывали жажду. Они любили молоко и могли напасть на только что покормленных младенцев. Они могли также войти в тело человека и завладеть им. Хотя бхутасы и не были вампирами в полном смысле слова, но несомненно встреча с ними не сулила ничего хорошего.
Веталасы (бетайласы) – еще один вид злобных духов. Они могли поселится в телах умерших и оживить их.
Вот одна из историй о веталасах из Энциклопедии вампиров. «Бетайл был центральным персонажем «Вета- ла-Пачиси» — классического образца индийской литературы, сравнимо¬го с «Притчами» Чосера или «Арабскими ночами». Впервые они пере¬ведены и опубликованы в Англии в середине века. Новый, самый удач¬ный перевод одиннадцати из них был сделан сэром Ричардом Ф. Бар- тоном и опубликован в 1870 году под заголовком «Викрам и вампир». «Ветала-Пачиси» описывали встречу короля Викрама с бетайлом, кото¬рый рассказал ему серию сказок. Викрам, как и король Артур, был реальным человеком, который жил в первом веке нашей эры и стал притягательной фигурой для множества сказаний и притч. В книге йог уговаривает Викрама провести с ним вечер на кладбище. Затем он про¬сит Викрама принести ему тело, которое он найдет на расстоянии четы¬рех миль к югу, на другом месте захоронения. Это тело должно было висеть на дереве мимозы. Тело оборачивается бетайлом. И Викрам ис¬пытывает большие трудности, чтобы заставить вампира сопровождать его обратно к йогу, но в конце концов ему удается это сделать. Чтобы скоротать обратный путь, бетайл рассказывает ему целую серию расска¬зов, которые и формируют книгу.
Когда они добираются до кладбища, где находится йог, король обна¬руживает, что тот вызывает Кали. Они были окружены полчищем де¬монов индийской мифологии, включая ракшасасов и бхутасов, которые приняли вид различных тварей, а также бетайлами. Йог привел их к храму богини Кали. Там Викрам, защищаясь, убивает йога. В качестве награды боги даруют ему славу».
В Гуржарате женщины, умершие неестественной смертью становились чурелами. Они могли вернуться в свой дом и отомстить за плохое обращение, высосав кровь у всех мужчин. Также они могли стать помощницами богини Кали. Молодому человеку не слкдовала принимать пищу из рук чурелы, проведя с ней ночь он возвращался к своим родным древним старцем. Опознать чурелу можно по вывернутым стопам, пятки у нее были спереди а пальцы сзади.
Защищались от чурелы следующим образом вбивали железные гвозди в порог дома и рассыпали семена проса по дороге к кладбищу. Чтобы женщина, умершая при родах не преследовала живых, ей вбивали гвозди в кисти рук и стопы, прикладывали красный перец к глазам и обматывали стопы цепями. Или ломали ей ноги повыше лодыжек, разворачивали стопы на¬зад и связывали большие пальцы вместе, скрепляли стопы железными кольцами.
Еще один интересный вид вампирических существ – это чепиди (что-то вроде проституток). Чепиди – колдуньи, которые по ночам разъезжали голыми верхом на тигре. Они высасывали кровь у спящего мужчины из большого пальца ноги. В это время вся остальная семья погружалась в гипнотический сон и чепиде могла действовать совершенно безнаказанно. Иногда чепиди нападала на мужчин в джунглях, принимая образ тигра с человеческими ногами.
Рассказ о вампиризме в Индии, будет не полным без описания богини Кали. Согластно Википедии «Ка́ли (санскр. «чёрная») — тёмная и яростная ипостась Парвати, тёмная Шакти и разрушительный аспект Шивы. Богиня-мать, символ разрушения. Кали разрушает невежество, поддерживает мировой порядок, благословляет и освобождает тех, кто стремится познать Бога».
Кали часто изображают чернокожей богиней в украшениях из частей человеческих тел.
В книге «Викрам и вампир» Викрам видит Кали в храме, рас¬положенном на кладбище:
Там стояла Смашана-Кали — богиня в самой своей чудовищной форме. Это была обнаженная и очень черная женщина с наполовину рас¬сеченной головой, частично .отрезанной и частично раскрашенной, по¬коившейся на ее плечах. Ее глаза были красные как у пьяницы, а брови были того же цвета. Ее грубые жесткие волосы свисали, как накидка, до колен.
Бартон комментирует этот отрывок:
«Будучи не в состоянии найти жертву, эта приятная богиня для того, чтобы удовлетворить свою жажду, перерезала собственное горло, чтобы кровь могла просочиться в ее рот».

Китайские вампиры
Китайцы верили в существование двух душ рационально и нерациональной (подчиненной). Первая душа повторяла форму тела, могла покидать спящие тело и блуждать по окрестностям. Подчиненная душа называлась пьяи и была душой обитавшей в теле плода во время беременности, также пьяи могла некоторое время оставаться в теле человека после его смерти. Когда пьяи покидала тело оно начинало разлагаться. Если пьяи была сильной то она могла оживить труп, который становился вампиром – чиан-ши. Чиан-ши выглядил как обычно, но мог принимать и весьма зловещий вид. Тогда он начинал светиться зеленым фосфоресцирующим огнем, у него появлялись пилообразные зубы и длинные когти.
Человек умерший неестественной смертью мог стать чиан-ши. Считалось что если кошка перепрыгнет через непогребенное тело покойник также станет вампиром.
Чиан-ши был очень сильным и злобным, обычно он отрывал своим жертвам головы и конечности, насиловал женщин в общем злобствовал по полной. Чем больше людей убивал вампир тем сильнее становился. Со временем он покидал вампиру, покрывался белыми волосами, учился летать и превращаться в волка.
Китайцы боролись с вампирами при помощи таких распространенных средств как чеснок соль и метлы. (выметайтесь вампиры) Вампиры не любили железные предметы рис и красный горох.
Вампиры в Малайзии.
Лангсуяр. По преданию первым лангсуяром была женщина, которая родила мертвого ребенка. Когда ей сообщили, что ее ребенок мертв она внезапно взлетела на дерева стоящие рядом с домом и скрылась. Ее можно узнать по зеленому платью, длинным ногтям (в Малайзии они считаются признаком красоты) и черным волосам длинной до лодыжек. Под волосами она прятала дыру в шее через которую она могла пить кровь детей.
Лангсуяром могла стать женщина, которая умерла во время родов или в течении 40 дней после них. Чтобы предотвратить превращения, ей в рот клали стеклянные бусы, укладивали яйца под руки, чтобы она не могла летать и втыкали иголки в ладони.
Считалось что лангсуяра можно приручить, если отрезать ей волосы и ногти и затолкать их в отверстие на шее. Говорили также что лянгсуяры могли выходить замуж за обычных людей и даже рожали детей но рано или поздно они все равно улетали в джунгли бросив свою семью.
Понтианак – это мертворожденный ребенок, который может принимать вид ночной совы. Легенды о понтианаке тесно связаны с легендами о лангсуяре. Чтобы мертвый ребенок не стал понтианаком к нему применялись те же процедуры и заклинания что и к умершей женщине.
Пенанггалан – согласно мифу это существо произошло от женщины во время исполнения церемонии раскаяния. Она сидела в деревянном чане, неожиданно подошел мужчина и спросил у нее что она там делает. Женщина испугалась и побежала так быстро что голова отделилась от тела а ее внутренности потянулись за ней. В таком виде она взлетела на ближайшее дерево. С тех пор голова со свисающимися внутренностями появляется на крыше в момент рождения ребенка, она издает пронзительные звуки и пытается подобраться к новорожденному, чтобы выпить его кровь.
По другой версии пенанггаланом стала женщина, которая занималась колдовством и научилась летать. Во время полета ее голова и шея вместе со свисающими внутренностями отделились от тела. Она летала от дома к дому и пила кровь детей а также кровь матерей во время родов. Для защиты от нее дом где проходили роды, увешивался листьями джеруджу (что-то вроде чертополоха) а в любую пролившуюся кровь втыкали шипы. Считалось что если кровь с внутренностей пенанггалана попадет на человека то он сразу же заболеет.
Другие существа фольклора Малайзии, пьющие кровь, — полонг и пелесит. Первый появлялся в виде очень маленькой женщины (ростом около дюйма), а второй — как домашний сверчок. Полонга мож¬но было привлечь кровью убитой жертвы. Ее нужно было собирать в бутыл¬ку и через семь дней (некоторые говорят через 14) совершить над ней особый ритуал. Затем ждали звука чириканья молодых птиц — это было зна¬ком того, что полонг поселился в бутылке. Полонга можно было покор¬мить, порезав палец, просунув его в бутылку и позволив ему пососать кровь. В благодарность за то, что его покормили кровью, полонг мог выполнять различные зада¬ния, включая и нападение на врагов.
Пелесит обычно сопровождал полонга в его путешествии и прибывал даже раньше его. Он пытался войти в тело жертвы для того, чтобы под¬готовить путь полонгу.
Уолтер Вильям Скит сообщал о довольно-таки ужасном методе созда¬ния пелесита. Потенциальный собственник пелесита выкапывал недавно умершего ребенка и относил его на муравейник. Через некоторое время ребенок должен был заплакать, и в этот момент владелец откусывал его язык. Затем язык погружался в специально приготовленное кокосовое масло и хоронился на три ночи. На третью ночь язык превращался в пелесита.
Так же в фольклоре Малайзии сохранились легенды о злых духах – басах. Они обычно питались жизненной силой или душой, обычно они устраивали ловушки для души дикой свинью, но могли съесть и человеческую душу если она попадалась в их ловушки.
Совершенно иным был манеден, который жил на диком растении пандана. Он нападал на людей, которые срезали это растение, кусал их и пил их кровь. Он прикреплялся к локтям мужчин или же к соскам женщин. Чтобы прекратить нападение, надо было что-то дать ему взамен, например масляной орех.
Вампиры Мьянмы (Бирмы)
Буддисты кремируют покойников, поэтому легенды о вампирах в буддизме распространены слабо. Но существуют множество злых духов которые имеют общие черты с вампирами. Наиболее злобные из них – тайе и тасей. При жизни они много грешили в наказание были приговорены находится в расчлененном состоянии, до тех пор пока не исправят свою карму и не возродятся в новой теле. Эти расчлененные призраки могли принимать материальную форму. Тогда они выглядели как огромные существа с большими ушами длинным языком и зубами похожими на бивни. Они пожирали трупы а иногда нападали на людей из близлежаших деревень. В селение они приходили либо ровно в полдень, либо после наступления темноты.
Вампиры Таиланда
В Таиланде существует много мифов о духах, которых называют фи. Фи аналогичны привиде¬ниям, гоблинам, эльфам и феям Западной Европы. Каждая семья имела собственного опекающего ее духа, и если им пренебрегали, он приносил неудачу членам семьи.
Среди фи, которые, как считали, населяют сельскую местность, были привидения в облике людей, убитых животными, женщины, умершие во время родов, люди, которые умерли, но не были похоронены с над¬лежащим соблюдением погребального ритуала, и те, кто умер неожидан¬но. Они кусали, царапали и вызывали болезни. Фи Сонг Нанг были идентичны понтианаку на Яве в Индонезии. Они появлялись как пре¬красные женщины, нападали и пили кровь у молодых людей.
Различные фи были известны людям, практикующим оккультизм, от колдунов до медиумов. Маму ду — провидец — мог быть призван в случаях, если на человека нападал фи. Маму ду использовали различ¬ные заклинания и колдовство, чтобы избавиться от фи. Они также про¬давали амулеты, чтобы предотвратить нападение фи.
Тибет и вампиры.
Вампирические существа упоминаются в Тибетской книге мертвых, их называют «гневными божествами». Согласно буддизму умершие попадают в область, где доминирует карма, и где высшие импульсы сердца уступают разуму. Импульсы сердца воплощаются в «мир¬ных божеств». Движения ума — в «гневных божеств».
«Гневные божества» также назывались «58 пьющих кровь божеств», и считалось, что они начинают появляться на восьмой день после того, как умерший проходит в посмертное царство. Например, пьющие кровь бо¬жества ордена Вайра появлялись на девятый день. Здесь разум представ¬лял Бхагаван Вайра-Херук. В одной руке он держал человеческий череп, его обнимала его мать, Вайра-Кротишаурима, державшая в правой руке красную раковину, наполненную кровью, и подносившая ее ко рту своего сына. На следующий день можно было повстречать Ратна-Херука, кото¬рый появлялся так же, как и Вайра-Херука, но был желтым, а не голу¬бым. Красный Падма-Херука появлялся на одиннадцатый день. На две¬надцатый день встречались пьющие кровь божества Ордена Лотоса. На тринадцатый можно было встретить восемь Керимасов. У этих божеств были головы различных животных, и их поведение напоминало поведе¬ние вурдалака. Например, темно-зеленая Гхасмари держала череп, напол¬ненный кровью, которую она помешивала при помощи дорье (священный предмет), а затем выпивала. Другие подобные же божества появлялись на протяжении 14-го дня. Умирающему человеку давались указания, как обходиться с этими божествами, и молитвы, чтобы выразить свою при¬знательность им. Людям также говорили выкрикивать имена своих гуру и личных божеств, чтобы те поддержали их в одиночестве посмертного царства.
Яма — тибетский бог смерти, как и непальский баг смерти и монгольский бог Времени, поддер¬живал свое существование тем, что пил кровь спящих людей. У тибет¬ского бога было зеленое лицо и зелено-голубое тело. В своей когтистой руке он держал Колесо Жизни. У непальского бога было три кровавых глаза, и пламя вырывалось из бровей, а гром и молнии исходили из ноздрей. В руках он нес меч и чашу с кровью. Он был увешан челове¬ческими черепами. Монгольский бог с выдающимися клыками появлялся посредине шторма в кровавом море. Его украшали человеческие черепа.
Вампир Сиккима. В начале XVIII века в соседнем Тибуту — Сиккиме жила принцесса Педи Вангмо. Она была сводной сестрой мо¬нарха и однажды решила убить своего брата. Прибегнув к помощи тибетского вра¬ча, принцесса умертвила брата и выпила его кровь. Она бежала из дворца, но вскоре была поймана и казнена вместе с сообщником. Существует поверье, что после смерти она стала вампиром.
Филиппинские вампиры
Летающий асванг, или кровопийца. Обычно появлялся в обра¬зе прекрасной девушки, которая днем ведет обычную жизнь а ночью совершает различные злодеяния. Некоторые женщины перед ночными вылазками нати¬рали особой мазью. Эта мазь была источником их сверхъестественных способностей. Асванг принимала облик большой птицы, которая летала в небе с криком какак, или кикак. Она садилась на крышу дома будущей жертвы и вы¬совывала язык с острым концом. Этот конец использовался для того, чтобы проколоть яремную вену, а кровь высасывалась через трубчатые полости языка. Напившись крови, асванг становилась похожа на беременную женщину, вернувшись домой, она кормила своих детей грудью. Сверхъ¬естественные способности асванг пропадали вместе с рас¬светом, или же когда смывалась мазь.
Вера в асанга была так сильна, что в 50-е годы правительство использовала эти легенды, чтобы справиться с мятежниками.
Подразделение психологического ведения войны, созданное при поддержки США смогло убедить силы повстанцев покинуть позиции под угрозой страха нападения асванга.
Одна история, рассказанная народом иснег, имеет отношение к про¬исхождению вампира, которого они называли данаг. Согласно этой ис¬тории несколько человек работали в поле, когда одна женщина вдруг порезала палец. Другая женщина зализала рану, вкус крови ей понравился. И она продолжала сосать кровь до тех пор, пока не выпила всю.
Люди народности тагалог рассказали о вампире, называемом мандуруго В истории «Девушка, у которой было много люб¬ви», молодая женщина, которую описывали как самую красивую на земле, вышла замуж, когда ей было 16 лет. Ее муж, крепкий молодой парень, увял менее чем за год. После его смерти она снова вышла за¬муж и снова с тем же результатом. Она вышла замуж в третий раз, а потом в четвертый. Четвертый муж уже был предупрежден, и в одну из ночей притворился спящим, держа в руке нож. Вскоре после полуночи он почувствовал, что на нем кто-то лежит, а затем — укол в шею. Он вонзил нож в существо, которое лежало на нем, и услышал крик ужаса и хлопанье крыльев. На следующий день его жена была найдена неда¬леко от дома с ножевой раной в груди.
Япония и вампиры
Наиболее близок к вампирическим созданиям японский водяной каппа.
Он выглядит как непривлекательный, подобный человеческому, ребенок с зеленовато-жел¬той кожей, перепончатыми пальцами на ногах, длинным носом и круг¬лыми глазами, напоминавший обезьяну. У него есть панцирь, подобный черепашьему, и пахнет он отвратительно. Его голова вдавлена и на¬полнена водой. Если вода из головы каппа вытекала, он терял свою силу.
Жили каппа в воде и действовали у самой прибрежной кромки. Во многих историях говорилось о том, что каппы пытались схватить лоша¬дей или коров и затащить их в воду, а там высосать их кровь через задний проход (основная черта, которая придает каппа схожесть с вам¬пиром). Однако было известно, что они покидают воду для того, чтобы воровать дыни и огурцы, насиловать женщин и нападать на людей, чтобы завладеть их печенью. Люди могли умилостивить каппу. Для этого они писали имена всех членов своей семьи на огурце и бросали его в реку, где жил каппа.
Кроме историй о каппе у японцев есть и другие интересные легенды, например, «Кошка-вампир из Набешимы». В ней рассказывается о принце Набешимы и его прекрасной возлюбленной Отойо. Однажды огромная кошка-вампир ворвалась в комнату Отойо и убила ее в традиционной манере. Она захватила ее тело и приняла ее вид. Под видом Отойо кошка начала вытягивать жизнь из принца каждую ночь, когда все страж¬ники почему-то засыпали. В конце концов один молодой стражник
пересилил сон и увидел вампира в образе молодой девушки. Поскольку стражник стоял рядом, девушка не могла приблизиться к принцу, и тогда он начал медленно поправляться. В финале был сделан вывод, что девушка была злобным духом, который нападал на принца. Моло¬дой человек и несколько стражников направились в комнату девушки, однако, вампир исчез. Из далеких мест приходили рассказы о его дей¬ствиях. Принц организовал большую охоту и в конце концов убил вампира.
Продолжение следует...
[600x378]