Это цитата сообщения Лиен Оригинальное сообщение
Как ни странно, цветущий сад, средоточие жизни, мог стать и напоминанием о смерти. Впрочем, нет, не удивительно. Ведь растения в саду тоже имеют свой жизненный цикл: зарождение, расцвет, плоды и увядание, смерть. А значит, душа сада, как и душа человека, должна где -то обитать между смертью и последующим возрождением? - считали древние.
[380x250]
В мифологической картине мира имеются три уровня: верхний – небеса, жилище богов; средний – мир нашей земной жизни; и нижний – подземный, царство мертвых. О садах «небесных» и земных я уже писала, а сейчас поговорим о саде мертвых.
Именно об этом архетипе сада в конце жизни Ахматова напишет:
А я иду, где ничего не надо,
Где самый милый спутник – только тень,
И веет ветер из глухого сада,
А под ногой могильная сирень.
(1964)
[600x482]
Царство мертвых в нашем представлении мрачное и бесплодное место. Но мы забываем о том, что в античных представлениях царицей там была Персефона (Прозерпина),без которой на земле ничего не расцветало из-за тоски её матери Деметры по ней.
Неужели же эта богиня, так любящая цветы и растения в месте, где она проводила полгода, обходилась без них?
[333x500]
Впрочем, она не единственная богиня, жившая на два мира. Народы Египта и Западной Азии отождествляли ежегодное увядание и
[254x348]возрождение жизни как ежегодную смерть и последующее возрождением бога - Осириса, Таммуза, Адониса или Аттиса, - являющегося олицетворением жизни, особенно растительной. Каждый год Таммуз покидал землю и спускался в мрачный подземный мир, и каждый год его божественная возлюбленная отправлялась на поиски бога "в землю, откуда нет возврата, в жилище темноты, где дверь и засов покрыты пылью". На время ее отсутствия прекращалось действие любовной страсти: люди и животные словно забывали о необходимости воспроизводства своего вида, все живое находилось под угрозой вымирания. Поэтому посланник бога Эа отправлялся с поручением освободить эту богиню, носительницу столь важной функции. Суровая царица загробного мира Аллатау, или Ереси-Кигал, неохотно разрешала окропить Иштар живой водой и отпускала ее в верхний мир, вероятно, вместе с ее возлюбленным Таммузом. С возвращением этих божеств связывалось возрождение природы.
[253x385]
Адонис у древних греков предстает перед нами в виде прекрасного юноши, которого полюбила богиня любви Афродита.
Когда Адонис был младенцем, богиня спрятала его в ларец, который она передала на хранение царице подземного мира Персефоне. Но когда Персефона открыла ларец и увидела красоту ребенка, она отказалась вернуть его Афродите, хотя богиня любви сама спускалась в царство мертвых, чтобы выкупить свое сокровище из царства смерти. Спор между богинями любви и смерти был разрешен Зевсом, который постановил, чтобы Адонис одну часть года проводил с Персефоной в подземном мире, а другую - с Афродитой на земле. По другой версии Адонис во время охоты был убит вепрем.
Безутешная богиня отправилась к Зевсу с просьбой вывести душу возлюбленного из подземного царства и вернуть в прежнее прекрасное тело. Ее желание было исполнено, и с тех пор Адонис шесть месяцев проводил с Афродитой, а на вторую половину отправлялся в царство мертвых.
[350x239]"Подземный сад", "сад мёртвых" представлен древнегреческими "садами Адониса" (корзины или горшки с землёй для проращивания семян, находившиеся в тёмном закрытом помещении или пускавшиеся по воде – в царство мёртвых). Садики Адониса — один из элементов культа Адониса — наполненные землёй сосуды или корзины, в которые высаживались быстроувядающие растения или цветы. Высадка садиков Адониса в разное время приурочивалась к различным событиям: к адониям — мистериям Адониса, проходившим в Афинах в середине лета, так и к сезонным изменениям природы — в эллинистическом Египте садики высаживались поздней весной и ранней осенью.
Быстро распускавшаяся и затем так же быстро увядающая зелень символизировала смерть и воскрешение Адониса, подобно Персефоне проводившего часть времени в подземном царстве Аида (корни растения, скрытые зимой), а часть — на земле (зелёные части весной и летом).
На земле таким напоминанием о мире мертвых становятся кладбищенские сады.
[500x332]
Но не только. Пейзажные сады Романтизма отождествлялись прежде всего со счастливой Аркадией.
Корни этих представлений уходили в Античность. Изображения Аркадии, начиная с эпохи Ренессанса, постоянно сочетались с темой смерти: изображениями черепа, гроба, могильного памятника и т.п. Толкуя значения надписи, делавшейся на лбу черепа или на гробнице в изображениях сада Аркадии, - "Et in Arcadia Ego", Э.Панофски показывает, что она означала не то, что "и я (умерший) находился в Аркадии", а то, что "и я (смерть) нахожусь в Аркадии". Для меланхолии необходимо прошлое и прежде всего, что составляло меланхолическую особенность романтических садов,- дума об умерших друзьях и родных. С середины XVIII в. начинается культ надгробных памятников среди природы. В садах можно увидеть памятники знаменитым людям, возлюбленным, любимым собакам и лошадям.
[550x412]
Эта образная связь сада со смертью нашла продолжение и в поэзии. "Тишина безымянных могил" в русской поэзии Серебряного века тесно связана с садовыми образами. Грань смерти есть грань постижения высших истин — поэтому и смерть сада, и смерть в саду стали важными темами русского символизма. "Мертвый Сад" — название стихотворения Эллиса, посвященного любовной теме. В нем рассказывается о ночном зимнем саде, куда герой зовет любимую. Эту тему связи сада и смерти мы встретим и у Блока, Анненского, Ходасевича, Цветаевой. Вот несколько её строк об этом:
Смерть для женщин лучшая находка!
Здесь дремать мешала ей решетка,
А теперь она уснула кротко
Там, в саду, где Бог и облака.
А это из созданного в первый год революции стихотворения о "садовом воздухе":
В неизвестном году
Ляжет строго и прямо
В монастырском саду -
Многих рыцарей - Дама,
Что казне короля
И глазам Казановы -
Что всему предпочла
Нежный воздух садовый!
(Подробнее о Садах в поэзии Серебряного века // "Мертвый сад"
- http://www.gardenhistory.ru/page.php?pageid=154)
И ещё один образ сада, цветение которого трагически подчеркивает теmу смерти, смерти деревни, определенного уклада жизни.
С, Загорский Сады в опустевшей деревне