Это цитата сообщения КНЯЗЬ_ИГОРЬ Оригинальное сообщение
Северодвинск. Николаевский Корельский монастырь
История Николаевского Корельского монастыря, расположенного на левом берегу Никольского рукава устья реки Северной Двины в 40 км к западу от Архангельска, насчитывает 600 лет.
Хотя основные сведения о монастыре были изложены в историко-статистическом описании Николаевского Корельского третьеклассного монастыря, сообщенном Макарием, епископом Архангельским и Холмогорским в 1879 году, однако исследования последних лет позволяют по-новому взглянуть на его историю.
Монастырь возник в конце XIV века на месте, куда водой вынесло тела Антона и Феликса - погибших сыновей новгородского боярина Филиппа Григорьевича. Его каменные строения и по сей день возвышаются на территории ПО "Северное машиностроительное предприятие" Северодвинска Архангельской области.
До настоящего времени ходит легенда о Марфе Борецкой, известной посаднице Новгородской, восстановившей якобы Николаевский Корельский монастырь в 1471 году, после норвежского нападения 1419 года, и давшей ему земли мужа своего. Первая попытка развеять эту легенду была сделана В.Л. Яниным. На основании анализа содержания грамот и свинцовых печатей, прикрепленных к ним, - купчей Филиппа Григорьевича (ГВНП, № 128) и духовной его жены Марфы (ГВНП, № 129), ему удалось датировать эти грамоты: купчую - концом XIV века, до 1397 года, духовную - первым десятилетием XV века. Данные выводы подтверждаются разработанной автором статьи хронолого-генеалогической таблицей новгородского боярского рода Григория Семеновича, отца Филиппа Григорьевича, подтверждающей, что деятельность Филиппа Григорьевича и его жены Марфы приходится на вторую половину XIV века.
Возникновение легенды о Марфе Борецкой было вызвано тем, что в отводных книгах Николаевского Корельского монастыря при описании монастырской казны в XVI-XVII вв. вышеупомянутые грамоты, не содержавшие в своем тексте датировки, имели в основном следующее название: "купчая да духовная на харатьях с свинчатыми печатми Марфы посадницы Ноугородцкие". А так как иной Марфы в истории Великого Новгорода известно не было, все принимали ее за Марфу Борецкую. Однако в ряде описей первой половины XVII века (1628, 1634, 1637, 1650, 1654 гг.) эти грамоты имеют свое правильное название: "купчая Филиппа посадника да духовная Марфы посадницы. Обе харатейные с печатями свинчатыми". В данных описях не указано, был ли Филипп Григорьевич Новгородским посадником или Двинским. Но известно, что сын его Есип Филиппович был в 1401 году Двинским посадником.
Таким образом, мы впервые узнаем об основании Николаевского Корельского монастыря из духовной Марфы: "Се яз раба Божия Марфа поставила есми церковь храм святаго Николы в Корельском на гробех детей своих Онтона да Филикса".
О каких-либо других церквях и строениях в Корельском монастыре до разорения его норвежцами-мурманами в 1419 году не сохранилось известий. Да и о самом разорении монастыря в Новгородской первой летописи (НПЛ) сказано кратко: "Того же лета пришед Мурмане воиною в 500 человек, в бусах и в шнеках, и повоеваша в Арзуге погост Корельский и в земли Заволочной погосты в Неноксе, в Корельском монастырь святого Николы, Конечный погост, Яковлю курью, Ондреянов берег, Кег остров, Кярь остров, Михайлов монастырь, Чиглоним, Хечинима; три церкви сожгли, а христиан-черноризиц посекли; и заволочане две шнеки мурман избиша, а инии избегоша на море".
Данные о восстановлении церкви и монастыря еще в XV веке мы находим в деловой грамоте Мартемьяновых и Федоровых детей с Амосом Ивановым от 16 февраля 1491 года: "…а в Малокуреские пожни есмя розделили: Семену и Вахромею и Федоровым детем половина, а нижняя от Николы; а Омосу досталася половина верхняя". Интересно заметить, что здесь, во-первых, мы встречаем представителей вышеупомянутого рода Григория Семеновича; а во-вторых, идет речь о пожнях по реке Малокурье, часть которых Марфа передала церкви Николая Чудотворца по своей духовной грамоте.
Таковы краткие известия о монастыре за XV век.
Небогата историческими документами, дошедшими до нас, и первая половина XVI века.
Из грамоты, данной монастырю в мае 1551 года, мы узнаем о пожаре, случившемся в период 1548-1550 гг.: "царь и великий князь Иван Васильевич всея Русии пожаловал… по их (монастырской. - А.Ю.) по старой жаловалной грамоте, которая им дана в лете 7050 шестом году в декабре, а подпись у тое грамоты диака Василья Захарова, и та у них грамота и печать от пожару попортилась; и мне бы их пожаловати, велети им та грамота переписати".
Большинство построек монастыря, вероятно, сгорело, так как в отписи монастыря от 1 октября 1551 года строителю старцу Кирьяку, за исключением церквей - холодной Николая Чудотворца и теплой Успения Пречистой Богородицы, других строений не указано. Пострадали от пожара и церкви.
В связи с необходимостью восстановления монастыря после пожара в нем в 50-х годах XVI века разворачивается активное строительство. Работами руководил строитель старец Кирьяк, постриженник Корнильева Комельского монастыря, вторично назначенный в Николаевский Корельский монастырь в период Стоглавого Собора по челобитной старцев монастыря Ионы и Лаврентия, поданной в январе 1551 года царю и великому князю Ивану Васильевичу. Выехав из Москвы в мае, он прибыл в монастырь 14 июля, а 1 октября того же года принял от отписчиков по царской грамоте имущество монастыря. Бывший игумен монастыря Ефрем (1540-1548 гг.), хорошо зная его состояние, послал из Москвы со строителем старцем Кирьяком церковные одежды и книги - "Евангелие апракос в десть да книга в десть Патерик Скитцкой, да книга Соборник в полдесть, да книга Петр Дамаскин в полдесть".
Об объеме проведенных работ и о мастерах красноречиво говорят расходные книги строителя старца Кирьяка за 1551-1559 годы. В этот период были заменены деревянные кровли (покрыты тесом) на обеих церквях, построена паперть у церкви Николая Чудотворца, возведены колокольня и хозяйственные постройки (поварня, погреб, амбар, ледник, хлебня, печь для обжига кирпича), сделан забор около монастыря с воротами, устроены лестницы и мостовые.
Возможно, что часть работ, выполненных в монастыре во второй половине 50-х годов, связана с установлением регулярного прибытия на Белое море в Двинскую губу английских дипломатических и торговых экспедиций и основанием в связи с этим в Корельском устье напротив монастыря у острова Ягры "порта святого Николая".
Анализ приходных и расходных книг монастыря в период 50-80-х годов XVI века (до основания Архангельска) показывает, что взаимоотношения между монастырем и иностранцами (англичанами, а затем, с 1578 г., и с голландцами) происходили исключительно в июле-августе, то есть в период непосредственного нахождения заморских экспедиций в устье Северной Двины, несмотря на то что напротив, на о. Ягры, находились их торговые дворы.
Расположение монастыря в устье Северной Двины на берегу Белого моря по природным условиям было не очень удачным. Как отмечали многие путешественники и писатели, монастырь находится на голом берегу Белого моря, с трех сторон окружен болотами, подвержен частым и сильным ветрам, приливоотливным и другим стихийным явлениям, неоднократно случавшимся здесь.
Так, "в лето 7079-м году майя в 31 день на седмой неделе после Христова дни в четверток в Корелском монастыре сломило бурею Николин храм, помост церковной. А высота была храму от земли до креста 30 сажень. А в то время пели молебен, а не вредило никакова человека"11. Дату этого события подтверждают данные приходной книги строителя Николаевского Корельского монастыря старца Кирьяка и казначея черного священника Варлаама 1568-1572 гг., свидетельствующие, что именно с июня 1571 года начинают поступать вклады в монастырь на церковное сооружение (на восстановление церкви Николая Чудотворца. - А.Ю.)
Строительство этой церкви было завершено к осени 1576 года. На освящение храма царь и великий князь всея Руси Иван Васильевич в августе 1576 г. прислал церковные сосуды: "государь православный царь пожаловал, дал в дом Пречистой в церковь Николы Чюдотворца сосуды церковные оловянные - шесть блюд: три блюда большие, три блюда малые, потир да лжица, и копейца и звезду, да атласу золотого три аршина да покровцы на сосуды и воздух атласные шолковые черныя да три аршина дороги да пять аршин тафты да четыре золотника шолку", а в сентябре 1576 г. "на освященье церкви Николы Чюдотворца Бог послал сносили христолюбцы 11 рублев 20 алтын 5 московок".
Не миновала Николаевский Корельский монастырь и участь разорения в 1613 году. Из царской грамоты Михаила Федоровича от 29 апреля 1615 года мы узнаем о челобитье игумена Каллистрата (1606-1619 гг.): "Били нам челом от Студенаго моря, с усть Двины, Николы Чюдотворца Корелского монастыря игумен Калистрат с братьею, а сказали: Литовские люди и Черкасы монастырь и монастырьские промыслы и вотчину воевали и разорили до основанья, и казну монастырьскую взяли, и хлеб конми стравили, и животину рогатую побили, а лошади монастырьские все с собою поимали, и старцов и слуг и крестьян многих побили, а иных жгли и мучили, и в монастыре кельи и за монастырем двор и в вотчине тринадцать дворов крестьянских с животиною и со всем животом сожгли".
В начале 40-х годов XVII века в Николаевском Корельском монастыре, при игумене Памве (1639-1645 гг.), начали строить третью деревянную церковь - Богоявленскую. К 1646 году ее строительство на въездных воротах с восточной стороны монастыря было завершено. В мае казначей старец Митрофан "купил в церковь Богоявлению сосуды служащии оловянные у попа Ярафея". А летом 1646 года "в монастыре освятили храм на святых воротех Богоявление Господа нашего Иисуса Христа". Выглядела церковь следующим образом: "церковь… древянная, кругом паперть. Верх у тое церкви полаткою на четыре ската, об одной главе".
К 50-м годам XVII века деревянные церкви: соборная холодная Николая Чудотворца и теплая Успения Пресвятой Богородицы с трапезой и келарской, а также деревянная колокольня становятся ветхими. В отписных книгах монастыря от 18 апреля 1652 года игумену Трофиму19 и от 10 марта 1657 года игумену Козме20 указано, что данные строения старые.
О ходе каменного строительства в монастыре узнаем из сообщения Макария, епископа Архангельского и Холмогорского: "…вместо церквей деревянных выстроены каменные двухэтажные церкви: 1) Успения Пресвятая Богородицы основана в 1664 году и выстроена совсем в течение 4-х годов, вверху с братскою трапезою, а внизу со многими погребами, и освящена в 1667 году при благоверном государе царе и великом князе Алексие Михайловиче, при Макарие митрополите Новгородском и игумене Козьме. 2) Соборная церковь Святителя Николая… заложена 1670 года с приделом первоверховных Апостол Петра и Павла и, по выстройке чрез четыре же года, освящена 1674 года, при том же благоверном царе и великом князе Алексие Михайловиче, при Иоакиме митрополите Новгородском и при том же игумене Козьме".
Епископ Макарий, сообщая сведения о монастыре, указывает, что о построении и освящении церквей имеется на стене, при входе в Николаевский храм, летописная старинная надпись, из которой и заимствуются сведения о церквах.
В связи с приведенным выше сообщением хотелось бы отметить два любопытных момента, ставящих под сомнение точность сведений старинной надписи. Во-первых, освящение церкви Успения Пресвятой Богородицы в 1667 году не могло произойти при Новгородском митрополите Макарии, так как он умер 14 ноября 1662 года. Во-вторых, согласно описям монастыря от 22 декабря 1674 года игумену Тихону (выбран из черных священников монастыря в июне 1674 года после отрешения и ссылки в Соловецкий монастырь игумена Козмы (1657-1674 гг. - А.Ю.) и от 20 апреля 1677 года келарю старцу Арсению (определен в игумены 11 февраля 1678 года, отписан монастырь ему 1 мая 1678 года. - А.Ю.) каменная холодная церковь Николая Чудотворца к тому времени еще не была освящена. В первом случае оказались не в совершении главы церкви и ее внутренняя отделка. Главы совершены при игумене Тихоне (1674-1677 гг.). При нем же построены и царские двери. Таким образом, освящение соборной церкви Николая Чудотворца произошло не ранее 1678 года. Убранство этих церквей, как сказано в отписной книге 1677 года, все старого строения, перенесено из прежних деревянных церквей.
При игумене Козме также были построены: с западной стороны Успенской церкви каменная колокольня (о шестнадцати окнах больших и малых, верх шатровой, главы нет, на ней семь колоколов) и каменная поварня квасоварная с южной стороны от каменных церквей.
Все каменные строения в монастыре выстроены из кирпича, изготовленного на монастырском заводе, находившемся в 60 верстах вверх по Северной Двине, на речке Мечке, где была и монастырская мельница.
В 1684 году между обеими церквами, Успенской и Никольской, построены под руководством строителя старца Козмы (1683-1685 гг.), бывшего игумена монастыря, каменные переходы, а под ними две каменные полатки и кладовые места для разных вещей.
Кроме построенной в 1646 году и просуществовавшей до начала XVIII века деревянной церкви Богоявления Господня, над святыми воротами с восточной стороны монастыря были в нем и еще две деревянные церкви: одна - над святыми воротами с западной стороны, с папертью при ней, построенная в 1690 году, другая - Сретения Господня над гробами детей Марфы, с больницею при ней и с приделом преподобных Зосимы и Савватия Соловецких чудотворцев, построенная в 1719 году и после пожара вновь отстроенная в 1738 году. Впоследствии все деревянные церкви закрыты по ветхости.
В XVIII-XIX веках каменные монастырские строения претерпели ряд перестроек, однако в основном до настоящего времени сохранили свой первоначальный облик.
С 1709 по 1764 год монастырь находился под управлением архимандрита. В 1764 году он был переведен на штат третьеклассного монастыря.
В 1920-е годы Николаевский Корельский монастырь разделил участь большинства культовых сооружений России. С конца 1920 по 1923 год здесь обосновалась колония для малолетних преступников, а с 1929 года в течение нескольких лет существовала сельскохозяйственная коммуна "Искра".
С основанием в 1936 году города Молотовска и строительством судостроительного завода монастырь попал на его территорию, благодаря чему каменные строения сохранились до настоящего времени, однако все существовавшие на тот период деревянные строения были разобраны. Удалось сохранить лишь восточную надвратную башню, которая благодаря усилиям П.Д. Барановского была перевезена еще в 1933 году под Москву, в музей-заповедник "Коломенское", где демонстрируется и в настоящее время.
По Постановлению Совета Министров СССР с 1974 года здания Николаевского Корельского монастыря были взяты под охрану государства. Но проект реставрации, подготовленный в конце 1980 - начале 1990-х гг. московским НИИ "Спецпроектреставрация", так и не был реализован.
С 1998 года у стен соборной церкви Николая Чудотворца 1 мая ежегодно стала проводиться служба в честь небесных покровителей города - преподобного Евфимия Корельского и Антона и Феликса - детей Марфы, основательницы Никольской церкви.