Философско-научный аспект
Что необходимо, чтобы построить что-то грандиозное? Например, Олимпийские объекты в Сочи или мост из Европы в Азию через Керченский пролив.
Очевидно – общественная и государственная потребность.
Еще – техническая возможность и технологическая подготовка.
Понадобится также научная обоснованность.
И еще одно – философия жизни. Не существуй мирового Олимпийского движения, не существуй понимания необходимости здорового образа жизни, красоты тела и здорового духа соревновательности – кому понадобилось бы вкладывать столько средств в строительство в Сочи?
Не существовало бы понимания единства русских независимо от их места проживания – кому нужен Керченский мост? Пустили паромы, самолетное сообщение наладили – всего делов!
Если принять этот постулат, то пирамиды Египта должны были отражать философию его жителей в XXVIIIвеке до нашей эры. Напомним, кто не знает – некоторыми учеными считается, что цивилизация в Египте возникла всего на 300 лет раньше - с созданием письменности примерно в 3100 году до нашей эры.
Даты возникновения цивилизации и письменности, конечно, спорны. Бесспорно то, что даты строительства пирамид и начала цивилизации весьма близки, хотя египтологи сделали все возможное, чтобы разнести их как можно дальше между собой.
Но непонятно – как люди, только научившиеся сохранять свои знания на папирусе, бросились строить сооружения непонятного назначения, невообразимой сложности, колоссальной трудоемкости, не выйдя еще из родо-общинного строя. (2000 лет египтяне будут жить родами в своих номах – древние греки застанут такое устройство и дадут общинным областям на Ниле своё название).
Прежде чем первый камень ляжет в фундамент, а архитектор начертит первую линию на чертеже, необходимо понимание, зачем всё это нужно.
Теперь по существу.
В середине VI века до нашей эры одновременно в Китае, Индии и Древней Греции возникла философия. Почему из всех веков I тысячелетия до н.э. мощный взрыв интеллектуальной энергии произошел именно тогда – историки не могут ответить. Известны предусловия возникновения экономического, социального, политического и интеллектуально-духовного характера, которые обусловили этот перелом.
Переход от родо-общинного общества к возникновению государства построенного на не жестких традициях общины, а на политических принципах, возрастание оппозиции традиционной религии как такой, которая более не в состоянии объяснить мир и общественные процессы – в этих условиях создавалась духовная атмосфера, способствующая зарождению философии.
Ничего подобного в Египте не происходило. Под влиянием цивилизации Древней Греции, в стране VIIIвеке до н.э. начался процесс разложения общинно-родовой формации. Это произошло лишь спустя 2300 лет после предполагаемого возникновения цивилизации в этом регионе. Однако, этот процесс не привел к созданию мощного государства и отряды Александра Македонского без труда покорили Египет, утвердив на 400 лет правление греческой династии Птолемеев. Только тогда, под давлением завоевателей, в IVвеке до н.э., в Египте произошла смена формаций. Само египетское общество оказалось на это неспособно.
Основой метода общинно-родового мышления является мифология. К этому добавим – не изобретение письменности, которое делает доступным фиксацию истории, а отказ от жестких и неизменных рамок традиционного тотемно-фетишного мышления, направленного на сохранение существующего порядка, переход к философскому критическому методу рассмотрения развития природы, общества и человека является признаком возникновения цивилизации. История не знает исключений.
Итак, ВЫВОД – философии, которая обусловила настоятельную необходимость строительства пирамид, науки, возникшей в рамках этой философии в Древнем Египте, не было за весь период его истории.
Многотысячелетняя история первобытного общества не могла создать науки по той простой причине, что знания в своей ориентации на решении задач непосредственной практической жизни были неспособны подняться над своей примитивной основой.
Для этого необходимо отказаться от мировоззрения, когда все, вокруг происходящие, определяется малыми и большими божками, в пользу природных процессов, что давало возможность связывать явления природы в рационально осмысленную систему.
Когда практический опыт человека вступают в противоречие с мифологическими представлениями, картина мира формируется не на эмоционально-волевых актах, а на знаниях, возникают наука и философия как формы теоретического освоения мира[1].
[1]Вступ до філософії: Історико-філософска пропедевтика: Підручник / Г.І. Волинка, В.І. Гусев, І.В. Огородник, Ю.О. Федів; за ред.. Г.І. Волинки. – К.: Вища школа, 1999. – 624 с. – с.33.
Для этого нужно всего ничего:
1. Достижение определенного уровня общественного производства, который обеспечил переход к производительному типу хозяйствования;
2. Разделение производства на производство вещей (материальное) и производство идей (духовное);
3. Теоретическое объяснение природы происходит в границах определенной системы знаний;
4. Накопление знаний, осмысление и их систематизация должны быть занятием отдельных людей, которые создают определенные методы обработки фактов, их осмысление и построение на их основе системы знаний;
5. Формирование свободного человека, ибо, как сказал Аристотель, трудно быть философом, будучи в состоянии зависимости.
Формирование всех этих условий обычно происходит при распаде первобытного общества и становлении рабовладельческого. В условиях Египта эта смена происходила на протяжении свыше 2300 лет – только в VIII веке до нашей эры родо-общинный строй Египта начал меняться на рабовладельческий, просуществовав, таким образом, до поэм Гомера.
Ни системной науки, ни философии в Египте на протяжении всей его 3000-летней истории так и не возникло. Как это объясняют философы?
Очень просто:
Формирование философии в Египте тормозилась наличием влиятельной касты жрецов, которые не были заинтересованы в развитии теоретических знаний.
Самое главное: Уровень накопленных знаний и социально-экономические условия не требовали теоретических исследований, которые могли поставить под сомнение религиозно-мифологическую идеологию[1].
Итак, выводы:
Уровень накопленных знаний за 3000 лет в Египте оказался совершенно недостаточным, чтобы от первичных знаний в математике, архитектуре, географии, механике перейти к системе знаний, которая не была бы основана на мифологических представлениях.
Социально-экономические условия Древнего Египта не требовали и не делали необходимым формирование системы знаний в рамках натуральной философии.
Египет в 21 веке. Деревня на берегу Нила.
Египтология считается самой «закрытой» частью исторических наук. Посторонних к исследованиям не допускают. Разрешение на раскопки, доступ к артефактам, право на публикацию работ можно получить только в одном месте – в египетской Комиссии по древностям. Публикации исследователей по истории Древнего Египта проходят строжайшую цензуру, все что хоть в малом расходится с официальной версией к публикации запрещается под угрозой отзыва разрешений на раскопки.
Но исследования ведутся не только египтологами, а и специалистами других наук – от геологов и климатологов до философов. Философы согласны с представителями других наук: египтяне не строили пирамид.
Не было у египтян знаний, которые были необходимы для строительства этих, очень технически сложных, сооружений, но даже предтечи любой науки – философии. То есть такого мировоззрения, которое было свободно от представлений, что всё, нас окружающее, создано и направляется богами. Вера в Гора не поможет вырубить из каменоломен в Асуане ни одного из гранитных блоков, отшлифовать и отполировать их с недостижимой точностью, доставить за 1000 км, поднять и установить на высоту свыше 60 метров. На такое способны люди, вооруженные научными знаниями, в основе которых лежит развитая философская система, четко отвечающая на вопрос: «Для чего нужно было построить пирамиды?».
История Древнего Египта не дает ответа на этот вопрос.
И кто-то еще будет утверждать, что египтяне построили пирамиды?!