Земля из Космоса. Видны Антарктика, Африка и Аравийский полуостров.
Это - колыбель человечества
Зачем нужна философия истории?
По оценкам ученых осенью 2013 года численность населения Земли впервые превысила 7 миллиардов человек. При все ускоряющемся росте населения идут процессы глобализации, сопровождающиеся насильственным перераспределением мировых ресурсов в пользу немногих ведущих стран. Это вызывает по всему миру локальные, перерастающие в войны, конфликты. Процессы глобализации в их современном осуществлении ведут к ухудшению мировой безопасности, в том числе продовольственной. С середины 50-х годов XX века человечество стало силой, представляющей угрозу всему живому на Земле. Необычайную остроту приобрела продовольственная проблема. Проблема голода в мире среди населения, в том числе и «скрытого», настолько серьезна, что входит в спектр задач международных организаций. В кризисной ситуации 2009 года число голодающих резко возросло и впервые превысило 1 млрд. человек.
В этих обстоятельствах понимание вопросов об объективных закономерностях исторического процесса, его духовно-нравственном смысле, путях реализации человеческих сущностных сил в истории, цели исторического процесса, возможностях обретения общечеловеческого единства – то, что составляет цель и задачи философии истории как раздела философии – приобретает не отвлеченно-методологическое, а вселенско – историческое значение.
К проблемам истории, цели её развития, места в ней человека,постоянно обращались множество выдающихся умов человечества, ещё до зарождения цивилизации и появления письменности. Уже в додинастическом Египте велась хронология древних царей, и делались попытки периодизации истории.
|
|
Палермский камень — плита из чёрного базальта (диорита), содержащая запись о периоде истории Древнего Египта в несколько веков начиная с додинастического времени (кон. 4-го тыс. до н. э.). С 1877 находится в музее г. Палермо (Италия). Несколько незначительных кусков этой плиты — в музеях Каира и Лондона. Текст анналов был высечен при V династии при фараоне Нефериркара (2400 г. до н. э.) и охватывает период в 6—7 столетий, начиная с додинастического периода и, очевидно, составлен по документам. Палермский камень является важнейшим источником по хронологии Древнего Египта, содержит ценные сведения об экономической, военной и религиозной политике фараонов.
|
Так реконструкция (по Helck) древнеегипетских анналов ( V династия,XXVв. до н.э.), куда фрагментом входит Палермский камень (справа от центра), содержит список из 120 царей додинастического периода.
Реконструкция древних анналов по Helck, в том числе фрагмента Палермо(справа от центра).
Уже представители доисторических культур Египта понимали важность хронологии. Хронология отражает линеарно-временной подход к прошлому, когда история воспринималась непрерывной чередой лет, отличающихся друг от друга только именами правителей.
Осмысление характера исторического процесса находим у Экклезиаста. В «Книге Экклезиаста или Проповедника» он высказывает предположение «Что было, то и будет; и что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового». Вывод: всё возвращается на круги свои. Такое «круговое» движение истории отражало мировоззрение людей, чья жизнь протекала в непрерывной смене сезонов года. Внеисторическое понимание жизни приводило к мысли о ненужности сохранения исторических событий в памяти человечества. «В грядущие дни всё будет забыто».
Таким образом, по Экклезиасту, истории как таковой не существует, а ее изучение невозможно и бессмысленно.
|
Джамбаттиста Вико Giovan Battista Vico - 23 июня 1668, Неаполь — 21 января 1744, там же) — итальянский философ, основоположник философии истории и этнической психологии. Автор известной «Новой науки». |
В эпоху Возрождения главным исследователем вопроса генезиса истории был Джамбаттиста Вико. Во времена Просвещения и в более позднее время – И.О. Гердер, Г.Гегель, К.Маркс, О.Шпенглер, А. Дж. Тойнби, В. Дильтей, Р.Дж. Коллингвуд, Б. Кроче и др. Среди русских философов проблемами философии истории занимались Н.И. Кареев, В.М. Хвостов., В.И. Герье, А.П. Красавин и другие.
Формирование философского воззрения на историю.
С возникновением философии к проблемам и целям истории, постижении её законов, роли в них человека, постоянно обращались множество выдающихся умов человечества. В Европе попытки понять смысл и законы исторического процесса предпринимались в античную эпоху.
Геродот Галикарнасский
Гераклит Эфесский, Геродот Галикарнасский, Фукидид, Платон, в дальнейшем, Полибий и другие изучали историю как процесс познания. Гераклит, основатель первоначальной формы диалектики, благодаря которому диалектические идеи стали составной частью историко-философских концепций, раскрыв сложность и противоречивость процессов познания, в том числе, истории, оказал сильное влияние на Платона и многих античных философов. «История» Геродота это не только повествование широко образованного человека, но и история, снабженная рационалистической критикой (в чём заключается безусловная заслуга ученого), а потому и сейчас служащая энциклопедией того времени.
Фукидид
Фукидид, не ограничиваясь геродотовым пересказом исторических событий, диалектически проверял информацию на достоверность, сличая показания разных участников событий. Для этого в изложение он ввел диалоги, в которых противники излагают свои аргументы, опровергая чужие суждения, на основании чего Фукидид делал объективные выводы. Он старался охарактеризовать причины, вызвавшие эти события. Исходя из убеждения, что историю делают люди, он отыскивал эти причины в побуждениях и страстях людей, видя задачу истории в наставлении людей к разумным деяниям как условию успешной организации жизни. Платон, разрабатывавший идею кругового циклического развития истории, ввел некоторые виды государственного устройства, большинством из определений которых мы пользуемся до сих пор, он же попытался определить движущие силы истории.
Полибий
Греческий историк, государственный деятель и военачальник, автор «Всеобщей истории» Полибий (II в. до н.э.), восприняв идеи Платона и Аристотеля о шести формах государственного устройства, развивает их в духе воззрений античных историков о цикличности истории. Но, отказавшись от циклично-круговых представлений, свойственных греческим философам, Полибий разрабатывает собственную циклично-поступательную модель исторического времени. Соглашаясь с Аристотелем о существовании трех правильных форм: монархии, аристократии и демократии и трех извращенных: тирании, олигархии и охлократии, Полибий выстраивает из них повторяющийся цикл развития государства. Каждая форма государства рождается, развивается и приходит в упадок, последовательно сменяясь следующей за ней[1]. Историк определил следующую последовательность такой смены: Монархия — тирания — аристократия — олигархия — демократия — охлократия[2]. Этот ряд образует цикл, который по достижению своего конца – охлократии и прихода ее в упадок, возвращается к своему началу: монопольной власти твердого правителя – монарха, образуя единый конституционный цикл, введенный Полибием в политическую теорию и названый им anakyklosis[3].
[1]Полибий. Всеобщая история, книги I—IX Перевод с греческого Перевод и комментарии Ф. Г. Мищенко, кн. VI, 3—9
[2]Там же, кн. VI, 2 (стр.196)
[3]Derow Р. S. Polybius // Ancient Writers. Greece and Rome. N. Y. 1982. Р. 534—535.
Диаграмма 1. Характер смены форм государственного устройства (anakyklosis) по Полибию
Нетрудно заметить, что каждый раз, приходя в упадок, правильная форма государственного устройства сменяется извращенной, а извращенная форма – правильной. Эта смена форм внутри исторического цикла образует линию подобную кривой колебаний. Такая смена форм не случайна, а отображает сложившееся представление о повсеместном сцеплении крайностей, об их чередовании и замещении друг другом, понимание того, что крайности «сходятся». Это понимание нашло свое воплощение в диалектической концепции поляризма у пифагорейцев и получило у Полибия дальнейшее развитие. Историк попытался найти возможность выхода из "дурной бесконечности" повторяющихся циклов смены одних форм государственности другими.
Это обстоятельство заставляло ахейского историка в свойственной ему эклектичной манере искать возможность преодоления замкнутости anakyklosis в смешении лучших качеств разных политических систем, т.н. «смешанная конституция» (mikte), образцом которой, по его мнению, является римская. Полибий пришел к выводу, что знание истории приносит пользу лишь в том случае, когда изучены причины происшедшего[1], а причину имеет каждое событие[2]. Ее надо искать даже тогда, когда найти ее трудно или даже невозможно[3]. Таким образом, Полибий рассматривал историю как совокупность причинно-следственных связей, непрерывно развивающихся во времени. «Разумный конец невозможен, если нелепо начало»[4] - утверждал историк. История обрела понимание её темпоральности, стадиальности и причинности.
Переход Ганнибала через Альпы (Вторая Пуническая война)
Но эклектизм Полибия ограничивал его как ученого. Например, Полибий не попустил мимо внимания некоторые обстоятельства перехода Ганнибала через Альпы: «Обстановка сложилась как-то особенно необыкновенно: на прежний снег, оставшийся от прошлой зимы, выпал в этом году новый»[5]. Тот период географической истории был характерен существенным похолоданием и увлажненностью климата Европы. Это обстоятельство, снизившее урожаи в самой Италии, определили благоприятные погодные условия на севере Африки: Сахара расцвела и стала житницей всего Средиземноморья.
Знаменитые Оливковые сады Туниса, из которых делают лучшее в мире масло.
(Если вам кто-то скажет иное - вежливо ему не верьте).
Завоевание плодородных земель послужило одной из причин экспансии Рима на юг, и призыву в сенате: «Карфаген должен быть разрушен!». Но взаимосвязь географических и политических событий ускользнула от внимания Полибия. Вплотную приблизившись к необходимости выявления всех причин и следствий исторических событий, он не смог до конца осознать значения этого метода в истории.
[1]Полибий, Всеобщая история, XII, 25b, 2.
[2]Там же, II, 38, 5.
[3]Там же, XXXVII, 9, 12.
[4]Там же, III, 48, 21.
[5]Там же, III, 55, 2.
Между Харибдой и Сциллой.
Полибий был первым, кто высказал предположение о том, что Сцилла и Харибда обитали в Мессинском проливе.
Полибий - естествоиспытатель
Будучи блестящим естествоиспытателем и глубоко убежденным в историчности «Одиссеи» Гомера, он искал тому доказательства.
Знаменитый проход Одиссея между Сциллой и Харибдой Полибий разъясняет так: в Мессинском проливе (на берегах которого и сейчас есть деревушки Шилла и Коридда) очень часты бурные приливные течения. Поэтому корабли здесь нередко теряют ход, а бурные волны могут выбросить судно на скалы даже против ветра.
Мореходам в такой ситуации могло показаться, что не они налетели на скалы, а скала сама набросилась на них.
Для подтверждения блестящей догадки о причинах таких волн понадобилось две тысячи лет и детальное изучение физики моря. Действительно, во времена сильных приливов между тяжелыми водами Ионического моря и более легкими Тирренского часто развивается внутренняя приливная волна, образуемая Луной из глубинных вод, имеющих температуру около 0̊ (практически физическая граница раздела вод). Такая волна сейчас достигает высоты 60 метров относительно своей постоянной границы. Тогда эта мощная волна (а она по ряду причин во времена Полибия, а тем более, Гомера, была еще сильнее) действительно может выбросить судно на скалы.
Внутри волны.
Помпилий Мела отмечал, что Сицилийский пролив очень тесен и сильное течение в нем направляется попеременно то в Этрусское море (сегодня Тирренское), то в Ионическое, что создает особую опасность.
Сцилла — это скалистый мыс, рядом с которым находится селение Сцилла.
Мессинский пролив довольно узок: в северной части его ширина едва достигает 3500 м. В нем бывают сильные приливно-отливные течения, скорость которых достигает 10 км/ч. Такое течение легко может остановить или изменить курс гребной галере. Здесь часто образуются огромные водовороты. Все это и породило миф о Сцилле и Харибде.
Мессинский пролив.
Справа на берегу - город Мессина, слева - город Реггио. На горизонте дымит Этна.
Водовороты в Мессинском проливе.
А как же столбы дыма и ужасающий грохот? Рядом Э́тна — действующий стратовулкан, расположенный на восточном побережье Сицилии, недалеко от городов Мессины и Катании. Это наиболее высокий действующий вулкан в Европе. Сейчас высота Этны составляет 3329 м над уровнем моря.
Вулкан Этна. Кузница Гефеста
Апеннинский полуостров (особенно южная его часть), равно как и Сицилия, является зоной повышенной сейсмической активности. Только за XVII—XIX вв в районе Мессинского пролива произошло свыше 20 разрушительных землетрясений. Более опасного в этом отношении места нет во всем бассейне Средиземного моря. Например, 5 февраля 1763 года землетрясение продолжалось всего 2 минуты, но этого хватило, чтобы сровнять с землей большинство селений в Калабрии и северо-восточной части Сицилии. При этом сползли в море большие участки побережья, в морских водоворотах бурлила вода, перемешанная с землей, растительностью, тиной (совсем как в рассказе Одиссея). В одной только Мессине погибли 30 тысяч человек. Землетрясение, моретрясение, цунами взвили воды пролива так, что оголилось дно. Всего в тот страшный день погибло свыше 100 тысяч человек (по другим данным — 160 тысяч).
(продолжение следует)
Есть и продолжение этой темы!!!