А – полностью согласен;

В - не уверен

С – полностью не согласен.

А - 1 балл, кроме вопросов  1,4,13,17,20,22,25, 26,28,34,38,42, 46,49  - для них 3 балла

В - 2 балла

С - 3 балла   кроме вопросов   1,4,13,17,20,22,25, 26,28,34,38,42, 46,49  - для них 1 балл 

Далее, суммируем ответы по каждой шкале:

 

Катастрофизация 1,6,11,16,21,26,31,36,41,46

Должествование в отношении себя 2,7,12,717,22,27,32,37,42,47

Должествование в отношении других 3,8,13,18,23,28,33,38,43,48

Самооценка и рациональность мышления 5,10,15,20,25,30,35,40,45,50

Фрустрационная толерантность 4,9,14,49,24,49,34,39,44,49

Шкала "катастрофизации" отражает восприятие людьми различных неблагоприятных событий. Низкий балл по этой шкале свидетельствует о том, что человеку свойственно оценивать каждое неблагоприятное событие как ужасное и невыносимое, в то время как высокий балл говорит об обратном.

Показатели шкал "долженствования в отношении себя" и "долженствования в отношении других" указывают на наличие либо отсутствие чрезмерно высоких требований к себе и другим.

"Оценочная установка" показывает то, как человек оценивает себя и других. Наличие такой установки может свидетельствовать о том, что человеку свойственно оценивать не отдельные черты или поступки людей, а личность в целом.

Другие две шкалы - оценка фрустрационной толерантности личности, которая отражает степень переносимости различных фрустраций (т.е. показывает уровень стрессоустойчивости) и общая оценка степени рациональности мышления.

 

Расшифровка полученных результатов:

Менее 15 баллов - Ярко выраженное и отчетливое наличие иррациональных установок, ведущих к стрессам.

От 15 до 22 - Наличие иррациональной установки. Средняя вероятность возникновения и развития стресса.

Более - 22  Иррациональные установки отсутствуют.

*Рационально-эмотивная терапия (РЭТ)

РЭТ основывается на ряде допущений  о человеческой природе и происхождении человеческих несчастий,  или  эмоциональных нарушений. Вот некоторые из этих допущений:

      1. Люди сочетают в себе рациональное и иррациональное. Когда они мыслят и действуют рационально, более вероятно,  что  они  будут  эффективны, счастливы и компетентны.

      2. Мысли и эмоции не разделимы. Эмоции сопровождают мышление, а мышление, как правило, предвзято, субъективно  и  иррационально.  Эмоциональное или психологическое нарушение является результатом иррационального и нелогичного мышления.

      3. Люди по своей биологической природе предрасположены к иррациональному мышлению, строят в соответствии с этим окружающие условия и переживания.

      4. Мышление у людей происходит обычно с использованием  символов  или языка. Индивидов с выраженными  эмоциональными  нарушениями  характеризует то, что они поддерживают свои нарушения и сохраняют  нелогичное  поведение за счет внутренней вербализации своих иррациональных идей и мыслей.  Эллис утверждает, что фразы и предложения, которые люди  часто  себе  повторяют, становятся их мыслями и эмоциями. По  его  словам,  постоянная  стимуляция служит причиной стойкости расстройств поведения и эмоций, а простое  понимание корней нарушения в процессе психоанализа не является достаточным условием устранения нарушения.

      5. Продолжительность состояний эмоциональных нарушений, которые являются результатом внутренней вербализации, определены,  таким  образом,  не внешними событиями или обстоятельствами, а восприятием и установками в отношении этих событий, которые включены в интернализованные высказывания  о них. Эллис обнаруживает истоки этой концепции у Эпиктета  и  приводит  его высказывание: "Люди расстраиваются не столько из-за вещей,  сколько  из-за своих взглядов на них". Он также цитирует сходную фразу из "Гамлета": "Нет ни хорошего, ни плохого, все делает таким или другим наш разум".

      6. Негативные и направленные во вред себе мысли и эмоции можно устранить путем перестройки восприятия и мышления, чтобы мышление  стало  логическим и рациональным, перестав быть нелогичным и иррациональным.

Альберт Эллис выделял два типа когниций: дескриптивные и оценочные.

Дескриптивные когниции содержат информацию о реальности, о  том,  что человек воспринял в мире, это "чистая" информация о реальности. 

Оценочные когниции отражают отношение человека к этой реальности.

Дескриптивные когниции обязательно соединены с оценочными связями разной степени жесткости.

      Источником психологических нарушений, по мнению Эллиса, является система индивидуальных иррациональных представлений о  мире,  усвоенная,  как правило, в детстве от значимых взрослых. Эти нарушения А. Эллис назвал иррациональными установками. С точки зрения  А. Эллиса,  это  жесткие  связи между дескриптивными и оценочными когнициями типа предписания, требования, обязательного приказа, не имеющего исключений. Поэтому иррациональные  установки не соответствуют реальности как по силе, так и по  качеству  этого предписания. Если иррациональные установки не реализуются, они приводят  к длительным, неадекватным ситуации эмоциям, затрудняют деятельность индивида. Сердцевиной же эмоциональных нарушений, по мнению Эллиса, является самообвинение.

      У нормально функционирующего человека  имеется  рациональная  система оценочных когниции, которая представляет собой систему гибких связей между дескриптивными и оценочными когнициями.  Она  выражает  скорее  пожелание, предпочтение определенного развития событий, поэтому приводит к  умеренным эмоциям, хотя иногда они и могут носить интенсивный  характер,  однако  не захватывают индивида надолго и поэтому не блокируют его  деятельность,  не препятствуют достижению целей.

      Первый и наиболее важный принцип рационально-эмотивной теории состоит в том, что мысли являются  главным  фактором,  определяющим  эмоциональное состояние. 

      Второй главный принцип рационально-эмотивной теории гласит, что в основе патологии эмоций и многих психопатологических состояний лежат нарушения мыслительных процессов. К  ним  относятся:  преувеличение,  упрощение, чрезмерное обобщение, алогичные предположения, ошибочные выводы, абсолютизация. Для описания этих когнитивных ошибок Эллис использует термин "иррациональные суждения".

      Таким образом, в основе  патологических  эмоциональных  реакций  чаще всего лежат иррациональные убеждения.

Альберт Эллис в 1958 году выделил 12 основных иррациональных идей.

      1. Для взрослого человека совершенно необходимо, чтобы каждый его шаг был привлекателен для окружающих.

      2. Есть поступки порочные, скверные. И повинных в них следует  строго наказывать.

      3. Это катастрофа, когда все идет не так, как хотелось бы.

      4. Все беды навязаны нам извне - людьми или обстоятельствами.

      5. Если что-то пугает или вызывает опасение - постоянно будь начеку.

      6. Легче избегать ответственности и трудностей, чем их преодолеть.

      7. Каждый нуждается в чем-то более сильном и  значительном,  чем  то, что он ощущает в себе.

      8. Нужно быть во всех отношениях компетентным, адекватным, разумным и успешным. (Нужно все знать, все уметь, все  понимать и во всем  добиваться успеха).

      9. То, что сильно повлияло на вашу жизнь один раз, всегда будет  влиять на нее.

     10. На наше благополучие влияют поступки других  людей,  поэтому  надо сделать все, чтобы эти люди изменялись в желаемом для нас направлении.

     11. Плыть по течению и ничего не предпринимать - вот путь к счастью.

     12. Мы не властны над своими эмоциями и не можем не испытывать их.

Продолжая разрабатывать РЭТ, он пришёл к выводу, что все иррациональные убеждения можно свести к трём основным. Все остальные являются как  бы их подпунктами.

Эллис сформулировал эти три убеждения следующим образом: 

      1. "Я должен добиваться успеха и получать одобрение значимых  других, а если я не делаю того, что должен и обязан, значит, со мной что-то  не  в порядке. Это ужасно, и я ничтожество". Это иррациональное убеждение  ведет к тому, что человек впадает в депрессию, испытывает  тревогу  и  отчаяние, сомневается в самом себе. Это требование "Эго". "Я должен добиваться успеха, иначе я - "ничтожество". 

      2. Второе иррациональное убеждение таково: "Вы - люди, с  которыми  я общаюсь, мои родители, моя семья, мои родственники и сотрудники - должны, обязаны относиться ко мне хорошо и быть справедливыми! Просто ужасно,  что вы этого не делаете!" Отсюда озлобленность, ярость, убийства, геноцид. 

      3. Третье иррациональное убеждение: "Условия, в которых я живу -  окружающая среда, общественные отношения, политическая обстановка, -  должны быть устроены так, чтобы я с легкостью, не прилагая больших усилий,  получал все, что мне необходимо. Разве не кошмар, что  эти  условия  трудны  и причиняют мне огорчения? Я не могу переносить этого! Я никак не могу  быть счастливым; я или навсегда останусь несчастным, или убью себя!" Отсюда низкая устойчивость к фрустрации.

      Эллис убеждён, что эти ложные идеи, принимаемые и  подкрепленные  постоянным самовнушением, могут привести к эмоциональным нарушениям или неврозу, поскольку их невозможно осуществить.

      Эти основные иррациональные убеждения, в действительности  являющиеся разнообразными комбинациями двенадцати идей и сведенные к  трем,  отражают еще один ключевой момент РЭТ: использование выражений типа "следовало бы", "надо" и "должен" в нашем мышлении. Категоричные утверждения  такого  типа отражают иррациональность и могут вызывать или усугубить эмоциональное нарушение. Все эти "долженствования" являются  отличительными  особенностями иррациональных или алогичных убеждений в системе РЭТ.

      Выявлению иррациональных установок помогает анализ используемых  клиентом слов. Обычно с иррациональными установками связаны слова, отражающие крайнюю степень эмоциональной  вовлеченности  клиента  (кошмарно,  ужасно, потрясающе, невыносимо и др.), имеющие характер обязательного  предписания (необходимо, надо, должен, обязан и др.), а также глобальных оценок  лица, объекта или события.

       А. Эллис выделил четыре наиболее распространенные группы иррациональных установок, создающих проблемы:

      1. Катастрофические установки.

      2. Установки обязательного долженствования.

      3. Установки обязательной реализации своих потребностей.

      4. Глобальные оценочные установки.

Перечень наиболее часто встречающихся иррациональных (дисфункциональных) установок.

Для облегчения процесса их выявления, фиксации и проверки  рекомендуется использовать так называемые слова-маркеры. Данные слова как  озвученные, так и обнаруженные в ходе интроспекции в качестве мыслей, идей и  образов, в большинстве случаев указывают на наличие иррациональной установки соответствующего им типа. Чем больше их выявляется при анализе в  вербализованных мыслях и высказываниях, тем  больше  выраженность  (интенсивность проявления) и жесткость иррациональной установки.

      1. Установка долженствования.

      Центральной идеей установки служит идея долга.  Само  слово  "должен" является в большинстве случаев языковой ловушкой. Смысл  слова  "должен" - только так и никак иначе. Поэтому слова "должен", "должны", "должно" и  им подобные обозначают ситуацию, где отсутствует любая альтернатива. Но такое обозначение ситуации справедливо лишь в очень редких случаях,  практически в исключительных случаях. Например, адекватным будет высказывание "человек должен дышать воздухом",  поскольку  физически  отсутствует  альтернатива.

Высказывание наподобие "ты должен явиться в условленное место в 9:00"  неадекватно, так как на самом деле скрывает за собой иные обозначения и объяснения (или просто - слова). Например: "Я хочу, чтобы ты пришел к  9:00", "Тебе следует, если хочешь получить что-то  нужное  для  тебя,  явиться  к  9:00". Работа установки долженствования  неизбежно  приводит  к  появлению стресса, острого или хронического.

      Установка проявляет себя в трех сферах.

      Первая сфера - установка долженствования в отношении себя - то, что я должен другим. Наличие убеждения в том, что вы кому-то что-то должны,  будет служить источником стресса в следующем случае:  когда  что-либо  будет вам напоминать об этом долге и что-либо одновременно будет мешать вам  его исполнить. Ситуации часто складываются не в нашу пользу, поэтому  исполнение этого "долга" при стечении неких неблагоприятных обстоятельств  становится проблематичным. Поэтому человек попадает в сооруженную им же  ловушку: возможности "вернуть долг" нет, но и возможности "не  вернуть" - тоже. 

      Вторая сфера установки долженствования - долженствование в  отношении других - то, что мне должны другие. То есть как другие люди  должны  вести себя со мной, как говорить в моем присутствии, что делать. И это  один  из мощнейших источников стресса, потому что никогда и ни у кого  в  жизни  за всю историю человечества не было такого окружения, чтобы оно всегда  и  во всем оправдывало наши ожидания. Даже у авторитетных граждан, даже  у  верховных правителей и жрецов, даже у самых одержимых  тиранов  появлялись  в поле зрения люди, которые поступали "не так, как они должны". И естественно, что когда мы сталкиваемся с человеком, который поступает "по отношению  ко мне не так, как должен",  то  уровень  психоэмоционального  возбуждения стремительно возрастает. Отсюда - стресс.

      Третья сфера установки долженствования - требования, предъявляемые  к окружающему миру, - то, что "должны" нам природа, погода, правительство  и т.п.

      Для трансформации данной иррациональной  установки  следует  изменить внутреннее отношение ко многим явлениям своей жизни с "должно"  на  "хотелось бы" и это гарантированно избавляет личность от разрушительных и  бесплодных переживаний. Следует выбирать пожелание, предпочтение вместо абсолютного требования.

      Слова-маркеры: "должен" ("должно", "должны",  "не должен",  "не должны", "не должно" и т. п.), "обязательно", "во что бы то ни стало",  "кровь из носу". 

      2. Установка катастрофизации.

      Эта установка характеризуется резким преувеличением  негативного  характера явления или ситуации и отражает иррациональное  убеждение  в  том, что в мире есть катастрофические события, которые лежат вне любой  системы оценки. Установка проявляет себя в высказываниях, носящих крайне  негативный характер.

      Когда мы находимся под влиянием установки катастрофизации, то  оцениваем некоторое неприятное для нас событие как нечто неотвратимое, чудовищное. Как то, что разрушит нашу жизнь раз и навсегда.  Происшедшее  событие оценивается нами как "катастрофа вселенских масштабов", на которую мы  никоим образом не можем повлиять.

      Слова-маркеры: "катастрофа", "кошмар", "ужас", "конец света".

      Для трансформации данной иррациональной установки  следует  осознанно заменять в своих убеждениях крайне негативную оценку ситуации, не базирующуюся на реальных фактах и вырабатывать в себе объективный взгляд на  ситуацию.