Это цитата сообщения Харитоныч Оригинальное сообщение
Очерк А. Куприна «Памяти Чехова»
https://dzen.ru/a/Z0Ia2hQHIkbcdPB_
Очерк А. Куприна «Памяти Чехова»
«Он между нами жил...»
Александр Куприн начинает очерк экспозицией о роли детства в жизни человека, о необходимости ценить «светлое, прекрасное существование» нашей юности.
«Сейчас же с радостью отдал бы всю остальную жизнь, перенёс бы всяческие мучения за один только день того светлого, прекрасного существования, которое никогда не повторится.»
Эпитеты у Куприна — способ описания бытия. Вселенной. Множественными эпитетами, как гроздьями винограда, плотно увит и этот очерк. Эпитеты у Куприна выполняют вселенноописательную функцию, не правда ли?
«Но понимаете ли вы, что навсегда, до конца дней наших, останется в нас ровное, тупое, печальное сознание, что Чехова нет?»
Это слова тех, у которых был Антон Чехов. Которые не читали о нём в учебниках, у которых он не висел на портрете в кабинете, — это были товарищи, собеседники, друзья Чехова, его коллеги.
В своём очерке Куприн характеризует мировосприятие Чехова, его философию, рисует портрет его «внутреннего человека». Кем же был «внутренний человек» Чехова, любимый Куприным?
«Как драгоценно было каждое его слово, улыбка, движение, взгляд, в которых светилась его прекрасная, избранная, аристократическая душа.»
Аристократическая душа. Чехов — внук мужика. Но истинный аристократизм — это аристократизм духа. Ещё Аристотель приводит список качеств, делающих мужа «аристократом духа»: величавость, справедливость, честность, великодушие, трудолюбие… Трудолюбие — любимое качество Чехова. Алмаз, который, по его убеждению, когда-нибудь украсит небо будущего. Небо, под которым люди будущего будут счастливее нас.
«Чехов — человек несравненного душевного изящества и красоты.»
Куприн подробно пишет о садике Чехова в Ялте, так как садик тот символизировал цветущий сад жизни — главную утопическую мечту Чехова, лежащую в основе четырёх его пьес.
«А я вот пришел и сделал из этой дичи культурное, красивое место. Знаете ли? — прибавлял он вдруг с серьезным лицом, тоном глубокой веры. — Знаете ли, через триста-четыреста лет вся земля обратится в цветущий сад.»
«Эта мысль о красоте грядущей жизни, так ласково, печально и прекрасно отозвавшаяся во всех его последних произведениях, была и в жизни одной из самых его задушевных, наиболее лелеемых мыслей.
И сколько было в этой мысли кроткого, мудрого и покорного самозабвения!»
Тонко чувствующий красоту Куприн описывает мечту Чехова о «красоте грядущей жизни»! Эпитетами. Мотив цветущего сада — сквозной в комедиях Чехова. Мотив красоты будущей жизни отзывается в каждой из них — ласково, печально и прекрасно.
Трудолюбию у Чехова противопоставлено «подлое тунеядство». Как Антон Павлович своими руками преобразил дикий пустырь в садик, так и завтра мир, по его мысли, станет лучше через наши сегодняшние труды.
«Настоящее противно, но зато когда я думаю о будущем, то как хорошо! Становится так легко, так просторно; и вдали забрезжит свет, я вижу свободу, я вижу, как я и дети мои становимся свободны от праздности, от квасу, от гуся с капустой, от сна после обеда, от подлого тунеядства...» («Три сестры»)
Создаваемая нами сегодня красота — не для нас. Красота должна быть шире, щедрее. Красота нашей честности и труда не должна быть побеждена окружающей нас подлостью. Подлость норовит задавить человека — а человек не поддаётся, не стреляет себе в голову, а продолжает жить и создавать красоту, пока не умрёт. И красота мира тогда явится ему с небес.
«Мы увидим всё небо в алмазах, мы увидим, как всё зло земное, все наши страдания потонут в милосердии, которое наполнит собою весь мир.» («Дядя Ваня»)
Сегодня кругом царит вырождение — разруха, праздность, подлость, глупость. Это дикий пустырь, балка без единого деревца. На ней мы уже сегодня сажаем садик собственными руками, а разрастётся он уже после нашей смерти, — вот золотая мечта Чехова.
«Вырождение вследствие непосильной борьбы за существование; это вырождение от косности, от невежества, от полнейшего отсутствия самосознания.» («Дядя Ваня»)
Куприн: «Вся сумма его большого и тяжелого житейского опыта, все его огорчения, скорби, радости и разочарования выразились в этой прекрасной, тоскливой, самоотверженной мечте о грядущем, близком, хотя и чужом счастии.»
Прекрасная, тоскливая, самоотверженная мечта.
Наконец, ещё одной гроздью эпитетов украшает Куприн описание чеховской тоски.
«Это была тоска исключительно тонкой, прелестной и чувствительной души, непомерно страдавшей от пошлости, грубости, скуки, праздности, насилия, дикости — от всего ужаса и темноты современных будней.»
Тонкое, прелестное и чувствительное — противопоставлено пошлому, грубому, праздному, темному, дикому. Чехов открыто противопоставлял себя разочарованиям большой пошлой жизни. Результат — четыре трагикомедии, масса прозы.
44 года подряд украшал Чехов собою Землю. Пока он жил, то жило в мире и что-то тонкое и прелестное, а потом он завещал нам продолжать его дело. Наше дело — противопоставлять невежеству, косности и подлости современных будней свою чувствительность, трудолюбие и самосознание. Наше дело правое, с нами Чехов!
Н.Бугаёва
…………………………………………………
Из комментариев
-- Похоже, Горький понимал Чехова глубже, чем Куприн
Горький: "В его серых, грустных глазах почти всегда мягко искрилась тонкая насмешка, но порою эти глаза становились холодны, остры и жестки; в такие минуты его гибкий, задушевный голос звучал тверже, и тогда — мне казалось, что этот скромный, мягкий человек, если он найдет нужным, может встать против враждебной ему силы крепко, твердо и не уступит ей".
Куприн: «Вся сумма его большого и тяжелого житейского опыта, все его огорчения, скорби, радости и разочарования выразились в этой прекрасной, тоскливой, самоотверженной мечте о грядущем, близком, хотя и чужом счастии.»
Чехов иронически описывал ту часть интеллигенции, которая только и делала, что мечтала о будущем, противопоставляя ей людей дела типа Лопатина. Высказывания героев его произведений - это их характеристика, а не отражение взглядов самого автора. Считать Лопатина прототипом Чехова - заблуждение.
-- Попалась мне как-то на глаза странная страничка, выпавшая из какой-то книги:
"Там же, неподалёку, когда-то, в годы царского режима, красовался храм со стенами толщиной в метр. О нём тогда ещё мало кому известный молодой человек с болезненным, неназываемым в те времена вслух, геморроидальным цветом лица, Антоша Чехонте из Таганрога (ставший впоследствии знаменитым московским автором гениальной "Чайки"), упоминал в письмах родным, возмущаясь тем, что звон колоколов славянского храма святой Троицы мешал ему отдыхать душой, и телом. На самом же деле его мучила эта самая болезнь. Врач, исцели себя сам!
Отсюда, по всей видимости, и берут истоки его столь компактного и такого насыщенного, - как пахнущий пикантными ароматами, украинский борщ, сваренный в так невзлюбленном на всю оставшуюся жизнь молодым Тошей Славянске, - литературного творчества. Очевидно, отсюда и следует выводить мотивы его острого, как красный перец, солёного, как славянская рапа, сатирических рассказов. Не мог же он, страдая таким хроническим недомоганием, кропать, как Толстой толстые романы! Вот же она, органическая причинная связь с необыкновенной природой гениальности Антона Павловича Чехова и родной брат краткости его недюжинного таланта!!!