 Деннис Крамер -
Разрушая христианские проклятия
(Обретение свободы от разрушительных молитв)
Глава 3
Имеющий право проклинать
Когда любая церковь погружена в самодовольство и духовную гордость, это приводит к заблуждению и духовной слепоте. Когда церковь становится законом сама в себе и исключает любую, отступающую от церковной, точку зрения, это становится источником долгосрочных проблем. Данная церковь становится обществом взаимного восхваления и прекращает быть истинным выражением Тела Христа. Как духовный протез (искусственная замена для части тела), данная церковь:
1. Утрачивает любую реальную связь с Телом Христа.
Кажется, что истинная духовная жизнь течет через нее, пока Вы не подойдете ближе и не ощутите холодную, безжизненную структуру протеза. Тогда Вы понимаете, что это - только искусно сделанная замена реальной вещи. Она выглядит хорошо, но не имеет никакой теплоты, пульса или способности регенерации. Когда любая церковь не имеет глубокой потребности в других церквях, та церковь фактически умирает.
2. Занимает место чего-то, что было утрачено.
Первоначальное состояние тела было радикально изменено травмой и никогда не может быть действительно здоровым вновь. В то время, как сохранена способность функционировать на механическом уровне, оно никогда не может быть тем, чем было первоначально предназначено быть. Оно никогда не сможет быть действительно естественным или исключительно красивым вновь.
Когда любая церковь — и особенно ее лидерство — испытывают недостаток в ясном и истинном понимании любви Божьей, они неизбежно потерпят неудачу в должном выражении этой любви. Ее члены будут возрастать неправильно благодаря нехватке любви Божьей в повседневной церковной жизни.
Это будет только вопросом времени, прежде чем эта церковь будет предпочитать деятельность отношениям, законничество благодати, контролирующие авторитарные правила индивидуальной ответственности перед Богом и перспективу быть названным параноиком для кого-либо, кто подвергает сомнению любое из вышеупомянутых.
Создавая духовную атмосферу для проклятий
К сожалению, моя домашняя церковь стала такой церковью. Сложившаяся духовная атмосфера, в конечном счете, привела к развертыванию личных христианских проклятий против их собственных братьев — включая меня. Ключевые люди в лидерстве отказались решать проблемы любовью и быть благосклонными в своих позициях и деятельности. Вместо того, чтобы быть исправленными теми из нас, кто знал их и любил их, они стали законом сами в себе.
Игнорируя или исключая некоторых из их самых верных и лояльных членов, они требовали поддержки от тех, кто согласился с ними. Они устранили все инакомыслие и не терпели разногласий. Они эффективно провели выборы с одним кандидатом. Как они могли проиграть?
Они тщательно подбирали союзников внутри церкви, которые не знали о наших опасениях и слышали только одну версию событий. Часто, если не всегда, именно так начинается религиозная ненависть, предубеждение и нетерпимость. Часто, христиане слушают одну сторону истории и впадают в осуждение.
Прежде, чем я узнал о нем, я был заклеймен и подвергнут остракизму моей собственной духовной семьей. Их мысли обо мне стали отрицательными; их слова стали критичными по отношению ко мне; и их действия ко мне стали оскорбительными. Это все предваряло личное проклятие, наложенное против меня.
В той атмосфере, которую эта церковь создала, проклятие было неизбежно, оно было естественным результатом искривленной духовной атмосферы — результатом того, что духовно что-то шло не так. Накопление их отрицательных слов (включая проповеди), критическое отношение, осуждающий дух и полное фарисейское превосходство возрастали и возрастали. Как люди, находящиеся у власти, оправдывали подобные проклятию слова и поведение? Перекручивая Священное Писание.
Что мотивирует христианское проклятие?
Как ни странно, когда христианин использует христианское проклятие против другого христианина, он обычно делает это во имя всего святого. Почему? Христианин по ошибке полагает, что он:
1 — Защищает Бога.
2 — Защищает истину Слова Божьего.
3 — Защищает себя.
Чаще всего, именно третий пункт мотивирует проклятие. Большая часть христианских проклятий высвобождается во имя всего святого против других тем, что неправильно идентифицируется как праведная "самооборона". Другими словами, срабатывает менталитет “Лучшая оборона - это нападение”.
Вот, как это работает: Убежденный в своей правоте христианин набожно защищает свои действия, рассматривая себя как Божьего слугу, которому права и привилегии наказания других христиан так или иначе предоставлены Богом, конечно, это никогда не является истиной. В его понимании такое "наказание" так или иначе заслужено и оправдано.
Проклятие очень умеет приспосабливаться. Оно будет “играть прочь” или использовать в своих интересах предполагаемую несправедливость, которую можно чувствовать. Например, если человек чувствует непочтительное поведение или бунт среди духовных подчиненных, гордость может напомнить о своем существовании, и проклятие зарождается. Другими словами, если Бог не "достигнет" обидчика своим праведным судом, человек будет использовать любую альтернативную силу, доступную ему.
Часто, когда христианин не может использовать Божью силу для того, чтобы контролировать, манипулировать, запугивать или доминировать над другим христианином — так как она не доступна для таких целей — он будет использовать другие источники — духовные или демонические.
Если у Вас, как у христианина, есть привычка «скручивать руки» людям, чтобы заставить их делать что-либо по-вашему, помните, Бог не давал Вам этот талант. Он не давал Вам эту власть. Это качество Вашей индивидуальности - или душевное, или демоническое по своей природе, но это определенно не благочестиво.
Проклинал ли Апостол Павел?
Некоторые оправдывают свои проклятия против других христиан, указывая на слова апостола Павла в Послании Галатам 1:8, которые выглядят как проклятие, которое он направляет против других:
Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема.
(Послание к Галатам 1:8)
Разве этот, взятый в отдельности стих, дает христианам право проклинать других христиан? Действительно ли Павел высвободил личное или христианское проклятие? Действительно ли он направил сверхъестественную силу Божью против человека или группы людей? Действительно ли он неверно направил или извратил свою апостольскую власть? Действовал ли он в эгоистичной или мстительной манере, карая людей? Действительно ли Павел злоупотреблял своей властью? Был ли Павел гонителем невинных людей? Давайте проанализируем значение стиха:
1. Павел объявляет действующее проклятие, направленное против любого, кто продвигает любое другое евангелие, кроме как послание Иисуса Христа.
Действующее (современное) проклятие - любое проклятие, которое все еще действует сегодня между Богом и человеком.
Современные проклятия подразумевают, что Бог проклинает человека, и несут в себе Божий суд за грубое неповиновение, включая и настоящее время, против тех, кто действует вопреки воле Божьей.
2. Павел применял существующую Божью силу.
Павел говорит о постоянном отлучении от Тела Христа (проклятии) рьяных иудействующих, которые извращали евангелие.
Как апостол язычников, он имел полное право объявлять действительность этого современного проклятия. Он не направлял ненадлежащим образом никакую сверхъестественную силу, кроме Божьей, против кого-либо или чего-либо.
3. Павел объявлял , что если кто-либо (включая его самого) проповедовал кому-либо другое евангелие, тот человек испытал бы проклятие вечного отдаления от Бога.
Он объяснял, что сама сила Божья, Сам Святой Дух, находятся в прямой и полной оппозиции всем, кто продвигает любое ложное послание об искуплении человека. В греческом оригинале, данный стих говорит, что эти ложные проповедники (иудействующие) должны были “быть выставлены” или запрещены в ранней церкви, так как они проповедовали другое евангелие.
4. Павел объяснял позицию, в которой те, кто отвергают Благую Весть, проклинают себя..
Фактически, Павел использует то же самое греческое слово в Римлянах 9:3, когда он говорит относительно себя:
Я желал бы сам быть отлученным [выброшенный, высланный, приговоренный к разделению] от Христа за братьев моих, родных мне по плоти…
(Послание к Римлянам 9:3)
Конечно, в этом случае, Павел не желал себе проклятия.
Галатам 1:8 не может использоваться, чтобы поддержать неправильное употребление божественной власти, предназначенной уничтожить другого брата или сестру во Христе. У этого проклятия нет ничего общего с христианами, проклинающими других христиан, и это не имеет ничего общего со злой сверхъестественной силой, которая была высвобождена. Павел сказал: Бог проклянет тех, кто проповедует любое другое евангелие.
Христианские или личные проклятия не имеют отношения к силе Всемогущего Бога. Они всегда зависят от злой силы — оккультной силы, питаемой адом.
Законное современное проклятие
В отличие от христианских или личных проклятий, современное проклятие в Галатах 1:8 было законным проклятием, высвобожденным Богом на всех неверующих, проповедующих ложную информацию, которая противоречит Благой Вести об Иисусе Христе. Все такие люди прокляты по сей день.
Действительно, эти самые слова Павла стали частью Священного писания. Его слова были словами Бога по данной теме; поэтому, здесь не нужны никакие аргументы. Павел защищал чистоту и "совершенство" евангелия. Он не порождал это наказание; он просто объяснил его более четко Галатам. Наказание анафемы или проклятие остается на всех, кто загрязняет евангелие, даже по сей день. Есть только одно истинное евангелие. Все другие действительно прокляты Богом.
Давайте подытожим пункты относительно этого стиха в Послании к Галатам, и как это относится к нам как к христианам сегодня:
1. Это не было личное или христианское проклятие.
Павел не высвобождал демонической силы против кого-либо; он просто заявил факт. Факт, что Сам Бог противится всем, кто сопротивляется Ему и Его вечному евангелию. Это было примером современного проклятия, которое действительно и сегодня против врагов евангелия. Проклятие, где Бог проклинает человека.
2. Вы - не Павел, апостол Язычников.
Ваши попытки проклясть других христиан не могут быть поддержаны этим примером.
3. Вы не защищаете евангелие, когда проклинаете другого христианина.
В большинстве случаев проклятия возникают из эгоистичных побуждений.
4. Если Вы прокляли другого христианина, Вы должны раскаяться.
Вы не высвободили силу Божью; вместо этого, Вы высвободили силы ада против другого христианина. Вы не имеете на это права. Павел не делал этого, и Вы не должны совершать подобного.
Галатам 1:8 не поддерживает христианские или личные проклятия ни в какой форме.
продолжение следует
перевод подготовлен проектом onbog.com
Деннис Крамер
Духовная война
Пророческая Церковь
Книги
|
