Это цитата сообщения rinarozen Оригинальное сообщение

Еврейский календарь

ЕВРЕЙСКИЙ  КАЛЕНДАРЬ

[699x700]

Еврейский календарь ведет отсчет с момента сотворения мира.  Год, по еврейскому календарю, делится на двенадцать месяцев, которые в разные годы могут соответствовать различным месяцам общепринятого календаря.

Еврейский месяц — лунный, и начинается он, когда на небе появляется новая луна. Первый день каждого месяца называется Рош ходеш (глава месяца). Учитывая трудности, связанные с оповещением многочисленных евреев, которые жили не в самом Иерусалиме, что наступил новый месяц, было принято решение праздновать Рош ходеш в течение двух дней всякий раз, когда предыдущий месяц имел продолжительность 30 дней. Отсюда берет начало обычай отмечать еврейские праздники в странах диаспоры в течение двух дней.

Неделя состоит из семи дней, символизируя шесть дней Творения и Шабат (Шабэс) — субботу — День отдыха.

Еврейский день начинается с захода солнца и заканчивается следующим заходом солнца.

В течение нескольких первых веков календарь европейских народов, принявших христианскую веру, соответствовал еврейскому. Лишь в 325 г. на Никейском соборе была установлена условная дата «Рождества Христова», с которой и началось времяисчисление реформированного христианского календаря. К тому времени по еврейскому летоисчислению наступил уже 3760 год.

"Есть старая поговорка, которая гласит, что вся еврейская вера заключается в еврейском календаре. И действительно: по одному лишь еврейскому календарю можно изучить еврейскую историю и основополагающие моменты иудаизма. Но старая поговорка содержит далеко не всю истину, и это особенно верно для того еврея, который живет по этому самому календарю. Ибо для него еврейский календарь - гораздо больше, чем просто основные принципы веры. Это то, что придает направление всей жизни, поскольку в процессе ознакомления с еврейским календарем неизбежно сталкиваешься с прошлым еврейского народа и с его настоящим. Но в то же самое время появляется ощущение будущности. Сами по себе еврейские праздники, их смысл и те воспоминания, которые они вызывают, влияют не только на наше восприятие истории, но и формируют наши взгляды на жизнь; они помогают нам осознать хрупкость еврейского бытия и полнее прочувствовать чаяния еврейского народа.

Без этого двойственного восприятия ни один еврей просто не смог бы существовать в реальном мире. Еврейский календарь учит нас оптимизму, и в то же время он служит напоминанием о том, как близко к краю пропасти мы жили во все времена."

Эта пространная выдержка из книги американской писательницы и неутомимой пропагандистки еврейского образа жизни Блу Гринберг "Традиционный еврейский дом" как нельзя лучше подходит в качестве вступления к нашему рассказу. Остается лишь добавить следующее: еврейский календарь имеет статус официального календаря в Израиле; все документы и деловые письма в Израиле датируются дважды - по григорианскому и по еврейскому календарю.

В нашем теудат-зеуте (паспорте)  также проставлены две даты нашего рождения, причем вторая дата (по еврейскому календарю) служит еще и в качестве отметки о национальной принадлежности. Прежде чем приступить к описанию еврейского календаря, напомню, что существуют три основных типа календарей: лунный, солнечный и лунно-солнечный.

Лунный календарь основан на продолжительности синодического, или лунного, месяца (29,53059 суток - это период обращения Луны вокруг Земли), определяемого периодом смены лунных фаз; при этом не принимается во внимание продолжительность солнечного года. Начало лунного месяца определяется появлением на небе "молодой" Луны. Двоякий смысл слова "месяц" (и Луна, и календарный отрезок времени) не случаен во многих языках. Примером лунного календаря служит мусульманский календарь.

Большинство народов, использующих лунный календарь, считает месяцы поочередно состоящими из 29 или 30 суток, поэтому средняя длина месяца равна 29,5 суток. Длина лунного года в таком календаре составляет 1229,5 = 354 суток. Истинный лунный год, состоящий из 12 синодических месяцев, содержит 354,3671 суток. Календарь не учитывает эту дробную часть; таким образом, за 30 солнечных лет набирается расхождение в 11,012 суток. Добавление этих 11 суток каждые 30 лет восстанавливает соответствие календаря лунным фазам. Основной недостаток лунного календаря состоит в том, что начало определенных сезонов по лунному календарю приходится год от года на все более поздние даты, что вызывает определенные трудности в общественной жизни.

Солнечный календарь согласован с длительностью солнечного года; в нем начало и продолжительность календарных месяцев не связаны со сменой лунных фаз. Солнечные календари были у древних египтян и майя; в наше время большинство стран также пользуется солнечным календарем. Истинный солнечный год содержит 365,2422 суток; но гражданский календарь, чтобы быть удобным, должен содержать целое число суток, поэтому в солнечном календаре обычный год содержит 365 суток, а учет дробной части суток (0,2422) происходит раз в несколько лет путем добавления одного дня к так называемому високосному году. Солнечный календарь обычно ориентируется на четыре основные даты - два равноденствия и два солнцестояния. Точность календаря определяется по тому, насколько точно равноденствие приходится на один и тот же день каждого года.

Лунно-солнечный календарь - это попытка согласовать продолжительность лунного месяца и солнечного (тропического) года путем периодических подгонок. Еврейский календарь является именно таким календарем. В календарях используются единицы счета времени, основанные на периодических движениях астрономических объектов. Вращение Земли вокруг своей оси определяет длительность суток, обращение Луны вокруг Земли дает продолжительность лунного месяца, а обращение Земли вокруг Солнца задает солнечный год.

Видимое движение Солнца по небу задает истинные солнечные сутки как интервал между двумя последовательными прохождениями Солнца через меридиан в нижней кульминации. Если бы это движение отражало только вращение Земли вокруг своей оси, то оно происходило бы очень равномерно. Но оно связано также с неравномерным движением Земли вокруг Солнца и с наклоном земной оси; поэтому истинные солнечные сутки переменны. Для измерения времени в быту и в науке используются математически вычисленное положение "среднего солнца" и, соответственно, средние солнечные сутки, которые имеют постоянную длительность. В большинстве стран начало суток приходится на 0 часов, то есть на полночь.

Еврейский календарь создан по следующим принципам: месяц должен быть лунным, содержащим целое число начинающихся с вечера суток, а год - согласованным с солнечными сезонами, но содержащим целое число месяцев. Но между лунными месяцами и солнечным годом не существует рационального соотношения: один год длится примерно 12,368 месяца. Отсюда ясно, что число месяцев в году не может быть постоянно. Точно также не может быть постоянно и число дней в месяце, поскольку месяц содержит в среднем 29 дней 12 часов 44 минуты 2,78 секунды. Эти два соотношения - дней с месяцами и месяцев с годами - и подлежат согласованию.

Еврейские сутки (и, следовательно, все праздники и памятные даты) начинаются с вечера, как это указано Торой: "И был вечер, и было утро, день один" (Быт. 1:5). Поэтому в Израиле и ныне повсеместно суббота и праздники начинаются в их канун с заходом солнца, а их исход - с момента появления трёх звёзд на небосклоне (вспомните, каким изматывающим было ночное празднование Нового года в диаспоре, и вы по достоинству оцените это преимущество еврейского календаря!).

Мудрецы школы Шамая утверждали, что ночь – время мысли, а день – время действия. Это, безусловно, справедливо и для Всевышнего, который творил мир по плану, «составляя» его на каждый день вечером. И свободному человеку, который является Его подобием, надлежит сначала составить план, а потом действовать. Этим он отличается от раба, которому утром хозяин скажет, что он должен делать, пока не наступит вечер. Поэтому день свободного человека начинается с вечера, а раба – с утра. И надо отметить, что рабовладелец, признающий эксплуатацию другого человека, сам в душе раб. И только народ, служащий Всевышнему, а не идолам или людям по-настоящему свободен. Только он отсчитывает день с вечера. (Рав Зеев Мешков)

 "Шаот шавот" (постоянные часы) - это 1/24 часть суток. "Дака" и "шния" полностью соответствуют минуте и секунде. Ранее существовала единица времени "хелек", равная 1/1080 часа.

Неделя как календарный отрезок времени не связан с движением небесных тел. Установление седьмого дня отдыха -величайшее социальное открытие наших предков, которое у них позаимствовали все народы мира.

Сказано в Торе (Быт. 2:2) "И закончил Б-г в день Седьмой работу Свою, которую Он сделал, и отдыхал ("вайшбот": отсюда "шабат" - "покой") в День Седьмой от всей работы Своей, которую Он сделал. И благословил Б-г День Седьмой и освятил его, ибо он есть Суббота ("покой") от всякой производительной работы, и ее сотворил Б-г, делая мир".

И еще сказано в Торе (Исход 31:16): "Пусть соблюдают сыны Израилевы Субботу, чтобы была она заветом (союзом) вечным на все поколения их. Между Мною и сынами Израилевыми знак она навечно, что в Шесть Дней сделал Б-г все небесное и все земное, а в Седьмой День перестал работать и отдыхал".

То есть соблюдение Субботы - это знак признания нами того, что Б-г сотворил Мир, и что Мир этот находится под постоянным Б-жественным управлением, причем народ Израиля занимает особое место в этой связи Б-га с миром ("союз вечный"). Приведем еще одну цитату из уже упомянутой книги Блу Гринберг: "У евреев свой, особенный подход ко времени. Мы умеем творить для себя острова во времени. Мы даже обносим эти острова веревочкой, всячески изолируем их, переносим их в другую плоскость. Так что это время приобретает другой смысл и создает особую ауру вокруг нашего повседневного существования. Такого рода выделение и освящение времени для отдыха в полной мере соответствует потребностям человеческой психики, ибо никому не дана способность постоянно существовать в состоянии максимального эмоционального напряжения. Вот почему святое время Субботы позволяет нам испытать этот эмоциональный подъем и почувствовать нечто необычное на определенном отрезке времени, полностью выделяя его из монотонной повседневности".

Дни недели не имеют самостоятельных названий, они называются "первый день по направлению к Субботе", "2-й день по направлению к Субботе" и т.д. - и это показывает наше постоянное стремление к Субботе, источнику Святости. Для сокращенного обозначения дней недели используются также первые семь букв еврейского алфавита: воскресенье -алеф, понедельник - бет, вторник - гимел, среда - далет, четверг - хей, пятница - вав.

Система лунного календаря у евреев, как уже было сказано, лунно-солнечная. В ее основе лунный (синодический) месяц и, соответственно, лунный год, согласуемый с солнечным путем добавления 13-го месяца в каждый 3-й, 6-й, 8-й, 11-й, 14-й, 17-й и 19-й годы 19-летнего календарного цикла. Рассмотрим список, в котором обозначены порядковый номер месяца, его название, число дней в нем, начало месяца по григорианскому календарю и - знак зодиака: =И=1.тишрей; 30; сентябрь, октябрь; Весы. 2.хешван; 29 или 30; октябрь, ноябрь; Скорпион. З.кислев; 29 или 30; ноябрь, декабрь; Стрелец. 4. тевет; 29; декабрь, январь; Козерог. 5. шват; 30; январь; Водолей. 6. адар; 29; февраль, март; Рыбы. 7.нисан; 30; март, апрель; Овен. 8. ияр; 29; апрель, май; Телец. 9. сиван; 30; май, июнь; Близнецы. 10. тамуз; 29; июнь, июль; Рак. 11. ав; 30; июль, август; Лев. 12. элул; 29; август, сентябрь; Дева. В високосном году - адар-1 (30 дней) и адар-П (29 дней).

Год, в котором месяцы хешван и кислев содержат по 29 дней, называется недостаточным; если в хешване 29 дней, а в кислеве их 30, то это полный год; если оба месяца содержат по 30 дней, то это избыточный год. Таким образом, длительность отдельных лет может составлять: недостаточный простой год - 353 дня; полный простой год - 354 дня; избыточный простой год - 355 дней; недостаточный високосный год -383 дня; полный високосный год - 384 дня; избыточный високосный год - 385 дней. Такое варьирование числа дней в году позволяет придерживаться двух условий: во-первых, обеспечивается равная длительность 19-летних календарных циклов - 6939 дней. Разделив это число на 19, получим среднюю продолжительность года - 365,21 дня, что с достаточной точностью соответствует солнечному году.

Во-вторых, обеспечивается выполнение существующих следующих четырех правил, позволяющих определить, на какой день приходится очередной Новый год - Рош а-Шана:

1. Новый год должен начинаться не раньше моледа (рождение луны) - так же как и любой другой месяц (но он может начинаться и через 1-2 дня после моледа);

2. Новый год не может прийтись на воскресенье, среду или пятницу. Если бы год начинался в среду или в пятницу, то Йом-Кипур был бы соответственно в пятницу или в воскресенье, то есть в день, соседний с Субботой. В результате получилось бы два дня подряд, когда запрещена всякая работа, включая приготовление пищи, - а такой порядок жизни признан мудрецами слишком тяжелым для общины. Если же год начинался бы в воскресенье, то хошна-Раба (седьмой день праздника Суккот) пришелся бы на Субботу. Поскольку в Суккот мир судится по поводу воды - основы жизни - на очередной год, и в последний, седьмой день суд заканчивается, то в день хошана-Ра-ба установлены специальные процедуры с ветвями ивы. Если бы день хошана-Раба пришелся на Субботу, эти процедуры должны были бы быть отменены, а это может повредить благоприятному решению Суда;

3. Новый год должен быть установлен так, чтобы на следующий год также возможно было выполнить два предыдущих требования. Можно легко математически показать, что больше, чем на год вперед, заглядывать не нужно. Более того, требование "заглядывания на еще один год вперед" существенно лишь в том случае, когда из соображений первых двух требований Новый год может прийтись на вторник или четверг, причем год простой. В этом случае, если мы выберем вторник, то следующий год сможет начаться только в Субботу исходя из второго требования, но иногда это может противоречить первому требованию. В таких случаях начало данного года устанавливают не на вторник, а на четверг;

4. Если первым трем требованиям удовлетворяют два дня (нетрудно видеть, что больше двух быть не может), то выбирается, естественно, более ранний из них. Таким образом, всегда найдется ровно один день, удовлетворяющий всем четырем требованиям.

Присвоение каждому месяцу зодиакального знака имеет глубокий смысл. Так, зодиакальный знак нисана - Овен -указывает нам на пасхальную жертву. Знак сивана - Близнецы - указывает на то, что только человеку могла быть дана Тора. Знак тишрей - Весы - указывает на Б-жественный Суд. Знак адара - Рыбы -единственный во множественном числе ("Весы" и "Близнецы" выражаются на иврите не множественным, а двойственным числом, и в единственном числе они по смыслу слов не могли бы, естественно, обозначать какое-либо созвездие) и адар - единственный удваивающийся месяц. Рыбы - знак, хороший для Израиля, и евреи уподоблены в традиции рыбам, нормально существующим только в воде (которая во многих местах Писания ассоциируется с Торой). Знак же месяца ав -Лев - ассоциируется с нависающей тяжестью, и этот знак тяжел для Израиля.

В еврейском календаре используется буквенная система нумерации дней, на которой мы не будем останавливаться. Поясним лишь следующее. Для записи чисел 15 и 16 принятая система записи нарушается. Так, число 15 записывается не как йуд-хэй (10+5), а как тэт-вав (9+6). Это объясняется тем, что йуд-хэй - это первые буквы тетраграмматона, обозначающего имя Вс-вышнего, произносить которое вслух запрещено. По этой же причине изменен привычный порядок записи числа 16. Во времена Первого Храма первым месяцем календаря был нисан. Это было вполне объяснимо: нисан - первый месяц весны. В нисане празднуется день рождения еврейского народа - Песах. Почему же впоследствии Новый год был перенесен на месяц тишрей?

Есть в Торе стих, смысл которого долго не могли разгадать: "И сказал Б-г Моше: скажи сынам Израилевым: в седьмой месяц, в первый день месяца да будет у вас покой, праздник труб, священное собрание" (Левит, 23,24).

Что за праздник? И зачем нужно трубить в шофар? Разгадка пришла позднее, когда этот стих связали с другим стихом Торы: "И создал Б-г человека из праха земного, и вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живою" (Быт. 2:7). Мудрецы Талмуда сделали вывод, что Адам был сотворен 1 тишрея. Это и есть точка отсчета истории человечества.

Но почему этот праздник длится два дня? Здесь возникает необходимость в дополнительных разъяснениях. В древности начало каждого месяца объявлялось решением верховного суда в Иерусалиме. Как же узнавали о начале нового месяца? По свидетельству очевидцев, в чьи обязанности входило заметить на небосводе молодой серп луны и поспешить на суд с докладом. Но молодая луна является на небе каждые 29 с половиной дней, а свидетели не всегда успевали донести эту весть вовремя на 30-й день. Бывало и так, что о начале очередного месяца узнавали с опозданием на один день. Ну а поскольку каждый месяц длится 29 с половиной дней, то в конечном итоге всё выравнивается.

После объявления верховным судом о начале нового месяца извещение об этом передавалось с помощью сложной системы сигналов. В тех же случаях, когда подводила сигнальная система, рассылали гонцов. Но были и такие отдаленные общины диаспоры, куда просто не успевали гонцы с извещением вплоть до 15-го дня месяца, когда должны были начаться такие праздники, как Суккот и Песах. А поэтому, чтобы знать наверняка, что соблюден святой день, 15-й день отмечали дважды, отсчитывая его и после 29-го, и после 30-го числа предыдущего месяца. Вот так и получалось, что независимо от того, какой день считался началом нового месяца, праздник отмечался в свое время. А поскольку и в первый, и в последний день праздников работать запрещено, то и эти дни тоже удваивали. Поэтому в диаспоре до сих пор сохранился обычай удваивать первый и последний день праздников, тогда как в Израиле их по-прежнему отмечают в один день.

А вот с Рош а-Шана дело обстоит иначе. В отличие от других праздников, которые потом отмечаются в том же месяце, Рош а-Шана начинается в первый день месяца тишрей. В период Храма иногда случалось, что гонец запаздывал и о том, что на небе уже явился молодой серп луны, узнавали только во второй половин дня. А это означало, что в этот день к этому времени уже было совершено не то жертвоприношение, какое положено. Чтобы избежать подобных ошибок, раввины постановили, что Рош а-Шана следует справлять оба дня, на которые он может выпасть, как в Израиле, так и в диаспоре. То есть что два дня Рош а-Шана следует считать одним днем двойной продолжительности.

К концу IV века еврейский календарь был окончательно оформлен на основании математических и астрономических вычислений, так что особого смысла в соблюдении второго святого дня уже не осталось. Но тем не менее раввины решили сохранить его: ведь к тому времени, за долгие века, он уже успел обрести ореол святости. А потому и по сей день, спустя пятнадцать веков, мы почитаем оба эти дня святыми. И в данном случае первая причина этому - Б-жественное повеление, а вторая - постановление раввинов.

В качестве точки отсчета принято сотворение мира. Нерелигиозные люди считают это событие мифическим. Но как бы то ни было, это начало истории еврейского народа. Момент сотворения мира установлен на основании сведений, содержащихся в Торе. В ней указано, сколько лет жил Адам и его потомки, сколько лет им было, когда у них родились сыновья. Это позволяет выполнить обратный расчет.

Соотношение дат еврейского и григорианского календарей устанавливается вычитанием 3760 (с 1 января по 29 элула) или 3761 (с 1 тишрея по 31 декабря). Например: 5766 - 3760 = 2006 год. Вероятно, после ознакомления с еврейским календарем многие читатели будут удивлены его сложностью. Действительно, еврейский календарь является самым сложным из всех существующих. Зато он позволяет сохранить в неприкосновенности все традиции, освященные Торой.

Долгое время ученым не удавалось создать алгоритм еврейского календаря. Эту проблему удалось разрешить немецкому математику Гауссу. А с появлением ЭВМ удалось написать и программу. Интересующиеся могут определить любую дату по еврейскому календарю, зная дату по григорианскому.

 

Месяцы еврейского календаря

1. Нисан - 30 дней (март апрель)
2. Ияр - 29 дней (апрель май)
3. Сиван - 30 дней (май июнь)
4. Таммуз- 29 дней (июнь июль)
5. Ав - 30 дней (июль август)
6. Элул- 29 дней (август сентябрь)
7. Тишрей - 30 дней (сентябрь октябрь)
8. Хешван - 29 дней (октябрь ноябрь)
9. Кислев - 30 дней (ноябрь декабрь)
10. Тевет - 29 дней (декабрь январь)
11. Шват - 30 дней (январь февраль)
12. Адар - 29 дней (февраль март)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ПЕРЕСЧЁТ   ДАТ МЕЖДУ

ЕВРЕЙСКИМ  КАЛЕНДАРЁМ  И   ГРИГОРИАНСКИМ:

http://www.ru.chabad.org/calendar/1000year_cdo/aid/6225

 

 

 

источники: http://www.dianik.ru/info/israel/guide/calendar/

http://wawa.do.am/news/2009-08-04-119

http://www.israel7.ru/Articles/Article.aspx/9743