Это цитата сообщения дочь_Царя Оригинальное сообщение
ГЛАВА 12: ЭПОХА КРЕСТОВЫХ ПОХОДОВ
Крестовые походы стали величайшим явлением европейской истории. Они привлекали внимание всего христианского мира на протяжении двухсот лет, начиная с конца XI века. Однако, по сути, крестовые походы не оказали особого влияния на территории, относящиеся к Святой земле, на обладание которой они были направлены. Гораздо большее для дальнейшего развития мира имели, на первый взгляд, второстепенные результаты крестовых походов.
У крестовых походов было множество причин. (1) Мусульманский мир не обладал к тому времени первоначальным единством; он раскололся из-за территориальных проблем и всевозможных личных амбиций. Одному правителю стало невозможно управлять огромной империей, простиравшейся от Атлантики до Индии. Отдельные халифаты в Багдаде, Каире и Кордове (Испания) развивались как центры зарождающейся местной власти. Все эти области по-прежнему оставались мусульманскими, но ни политического, ни военного союза между ними не было. Помимо прочего, углубились разногласия между мусульманами-шиитами и суннитами, которые разошлись в вопросе наследования Мухаммеду. Шииты настаивали, что все халифаты принадлежат роду Мухаммеда, не признавали суннитских халифов, считая законными преемниками Мухаммеда только потомков его зятя Али; у суннитов подобных ограничений не было. И только из-за этих политических и религиозных разделений смогли осуществиться крестовые походы. Если бы ислам в XI веке оставался таким же единым, как при своем зарождении в VII веке, то трудно поверить, что крестовые походы христиан смогли бы принести хоть какой-то успех.
(2) Важной составной частью жизни христиан являлось паломничество. Впервые паломничество в Святую землю совершила Елена, мать императора Константина. Христиане поддерживали регулярное сообщение между своими землями и Палестиной с начала IV века. Но в начале XI века Святую землю захватили новые племена фанатиков-мусульман - турки-сельджуки. Они пришли из Туркестана, области на северо-востоке Месопотамии; оттуда они мигрировали на мусульманские земли в VIII или IX веке, где и приняли новую религию. В начале XI века турки-сельджуки начали захват соседних с мусульманскими территорий. В 1055 году, захватив Багдад, они провозгласили своего предводителя султаном. Более фанатичные, чем арабы, они были так настроены против христиан, что запретили проход паломников через свои земли, несмотря на то, что несли из-за этого огромные финансовые потери. Они запугивали, грабили и даже убивали христиан-пилигримов. Они в конце концов разожгли ненависть к себе у всех христианских народов, населяющих Европу, которые настаивали, что христиане должны иметь возможность свободного прохода к святым местам.
(3) В результате битвы при Пуатье, продолжающегося присутствия мусульман в Испании и мусульманской агрессии на Сицилии, христиане в различных европейских странах начали испытывать настоящую ненависть к исламу. Получив отказ в проходе в Святую землю, христиане были готовы объявить войну мусульманам-"безбожникам".
(4) Клюнийское движение, известное своей преданностью религии, объявило о своем желании посещать святыни, находящиеся в местах земной жизни Иисуса.
(5) Наконец, Европа увидела, что часть Византии находится в ужасающем положении из-за сельджукских захватов. Возможно, что в отдельности все эти причины не были достаточны для вмешательства; но взятые вместе, они стали достаточной базой для начала крестовых походов.
В 1071 году произошло сражение между сельджуками и византийской армией близ крепости Манцикерт. Византийцы были разбиты, в результате чего сельджуки установили контроль над всей Малой Азией, В 1085 году они захватили Антиохию и за несколько лет распространились по всей Малой Азии, в их руках оказался даже город Никея. Византия послала срочное послание на Запад с просьбой о помощи сразу после поражения у Манцикерта, но папа Григорий VII был в то время занят своими непростыми проблемами, поэтому он даже не ответил на это послание. После падения Никеи византийский император Алексей I (1081-1118) направил еще одну просьбу, на этот раз папе Урбану II (1088-1099).
Урбан симпатизировал Алексею, даже несмотря на то, что лишь несколько десятилетий назад произошла Великая схизма. Но и у Урбана в то время было не все благополучно; под вопросом находилась даже его власть над Римом. Имперские князья, заручившись поддержкой короля Генриха IV, избрали своего "антипапу", а Урбан бежал. Но он усмотрел в призыве о военной помощи возможность выиграть несколько очков, переломить ход событий и, возможно, поднять свой престиж настолько, чтобы возвратиться в Рим. На местном соборе в марте 1095 года в Пьяченце папа поддержал идею оказания военной помощи Востоку, но просил созвать более представительное собрание в Клермоне в ноябре того же года.
Урбан объездил всю северную Италию и южную Францию за месяцы, предшествовавшие созыву этого собора. Алексей хотел от западных наемников помощи византийской армии в освобождении центральной части Малой Азии, но он добавил еще один пункт: освобождение Иерусалима. Именно эту идею особо выделил Урбан для получения большей поддержки. 27 ноября 1095 года Урбан проповедовал о святом походе перед Клермонским собором. Он пообещал, что все, принявшие участие в этой экспедиции, получат полное отпущение грехов. Граждане будут освобождены от уплаты налогов, заключенные получат свободу, приговоренные к смертной казни смогут получить помилование и прощение у Гроба Господня в Палестине. Кроме того, церковь обещала покровительство и защиту земельным владениям и семьям тех, кто погибнет на этой войне. Такой комбинации из приключений, войны, путешествия и полного прощения оказалось достаточно для того, чтобы добровольцами записались тысячи людей. Всех воинов отметили красным крестом; в честь этого поход получил свое название - "крестовый". Эта идея стала настолько популярной, что Урбан сильно поднял свой престиж. На гребне народной поддержки папа сумел восстановить свою власть над Римом, изгнав "антипапу". Таким образом, Урбан сумел достичь всех своих личных целей.
Для начала крестового похода Урбан избрал август 1096 года, но нетерпеливые крестьяне не хотели ждать. Для вооружения и подготовки рыцарей требовались месяцы: обеспечить военное снаряжение, укомплектовать боевые подразделения, согласовать маршрут похода, подготовить все военное снаряжение, оружие и амуницию. Но крестьянам подобные приготовления были не нужны. Они просто собирались и шли в Святую землю. Сложилось пять крупных вооруженных формирований, над которыми не было никакого общего контроля. Одна из этих групп решила, что для начала необходимо навести порядок в своем доме, а только потом отправляться в далекую Палестину.
Поэтому они высадились в долине реки Рейн и убили тысячи евреев, после чего самораспустились. Другая группа отправилась в Венгрию, не имея даже какой-либо официальной внешней причины для нападения на эту страну. Оказавшись без денег и запасов продовольствия в чужой стране, они начали промышлять разбоем на дорогах; поэтому местным властям пришлось применить против них силу, и вскоре большая часть крестоносцев была уничтожена.
Другая группа насчитывала около 12 тысяч человек, но среди них было только восемь рыцарей. Ее вели два монаха, Петр Хельмит и Вальтер Пеннилий. Без должной организации и подготовки они также скатились на грабежи, разгром деревень и разбой на протяжении всего своего пути по Европе. Разоряя землю, они ко всему прочему в каждом населенном пункте, через который проходили, насиловали женщин. По прибытии этой группы в Константинополь летом 1096 года Алексей сразу понял: это совсем не то, чего он ожидал и на что рассчитывал, прося помощи у Запада. Главное, что эти люди не были профессиональными воинами и не имели никакого желания сражаться вместе с Византийской армией. Алексей хотел избавиться от них, отправив из Константинополя до того, как в городе начнутся волнения из-за поведения наемников. Поэтому он постарался побыстрее переправить их через Босфор. Император посоветовал им дождаться подкрепления, то есть основных сил крестоносцев, но крестьяне стремились как можно скорее попасть в Святую землю, поэтому они сразу же отправились в поход. Они смогли дойти до Никеи, но здесь сразу же натолкнулись на турецких лучников, которые уничтожили практически весь отряд. Только жалкая горстка этих "воинов", вернулась в Константинополь.
Между тем заканчивали свои приготовления и рыцари. И Филипп I Французский, и Вильгельм II Английский, и Генрих IV Немецкий, - самые влиятельные правители того времени находились тогда под отлучением от церкви. Это исключало их из числа участников крестового похода, в котором приняли, участие большинство графов и герцогов, основная масса которых была из Франции (а также норманны из Италии). К сожалению, и здесь не было единого командования. У каждого командира были свои войска, преданные и подчинявшиеся лично ему. Все это не способствовало согласованному решению общих вопросов. Эта разношерстная армия достигла Константинополя в 1097 году. Некоторые военачальники считали возможным захват самого города.
И снова такая неорганизованная армия была совсем не той, на которую рассчитывал император Алексей. Эти солдаты были заинтересованы в участии в войне на стороне Византии не больше, чем крестьяне, пришедшие в Константинополь годом раньше. Алексей опять испугался возможных беспорядков и переправил "этих франков" через Босфор сразу после принятия рыцарями вассальской присяги. Вместе с ними ушло несколько византийцев для осуществления связи. Появление такого числа вооруженных людей перед Никеей мало напоминало прошлогоднее нападение крестьян. В обмен на сохранение жизни, мусульманский гарнизон сдался 19 июня 1097 года, после чего над городом сразу же был поднят византийский флаг. Это вызвало недоумение у крестоносцев: они считали, что именно они захватил» город, а Византия, оказывается, использовала религиозное рвение только для удовлетворения своих имперских амбиций. В результате отношения между крестоносцами и византийскими солдатами заметно испортились.
После захвата Никеи крестоносцы отправились в Антиохию. Недалеко от города Тарса несколько военачальников крестоносного войска решили создать свои государства, первым из которых стало графство Эдесса. Основная часть войска крестоносцев задержалась на некоторое время в городе, тогда как небольшой отряд решился на смелую авантюру. Они добрались до Антиохии и захватили город после тяжелой восьмимесячной осады. Через несколько дней после этой победы подошли основные силы мусульманского войска и осадили город. Крестоносцы оказались без воды и свежей пищи; надежды на спасение были призрачны до тех пор, пока кто-то не увидел (или не сказал, что увидел) копье, прилетевшее от Иисуса Христа, а на холме неожиданно выросли три всадника, символизировавших ангелов-рыцарей. Два этих знамения так воодушевили христианское войско, что оно не только выстояло, но и сумело прорвать осаду мусульман. Так, Антиохия стала еще одним независимым государством, которое присоединилось к государствам крестоносцев на Востоке.
Наконец, 7 июня 1099 года войско крестоносцев подошло к стенам Иерусалима. В результате двухлетней кампании его численность уменьшилась с 30 до 12 тысяч человек. Но египтянин Фатимид, за год до этого воевавший с турками, сумел одержать несколько побед, и после них число защитников Иерусалима равнялось всего тысяче воинов, которые смогли продержаться сорок дней. 15 июля отряд крестоносцев из Лотарингии ворвался на стены города. По некоторым сведениям по улицам текли реки крови глубиной по щиколотку; все защитники города были перебиты. Крестоносцы казнили еще 70 тысяч мусульманских жителей Иерусалима, а всех евреев собрали в одну синагогу и подожгли здание. Таким образом Иерусалим снова оказался под юрисдикцией западных христиан.
Правителем Иерусалима был избран Готфрид Бульонский, после смерти которого на следующий год власть унаследовал его брат Болдуин, провозгласивший себя королем Иерусалима (1100-1118). Таким образом, на территории Палестины возникли четыре независимых государства: Иерусалим, Антиохия, Эдесса и Триполи; к ним добавились еще и генуэзские, пизанские и венецианские владения-города на побережье, во многом зависящие от поддержки с моря. Многие крестоносцы теперь, когда их цель была достигнута, начали возвращаться домой, оставив латинские государства в довольно опасной ситуации в окружении поднимающихся мусульман. Между тем на севере византийцы изыскивали возможность отхватить куски от латинских государств для усиления своей империи.
В 1144 году мусульманам Багдадского халифата удалось вернуть Эдессу; в Европе это известие послужило толчком для организации Второго крестового похода. Ответственность за его объявление взял на себя Бернард Клервоский (будущий святой); именно ему удалось заставить действовать Конрада III, короля Германии и Людовика VII, короля Франции. Поход начался в 1147 году. В Малой Азии крестоносцев ожидали мелкие схватки и мусульманские засады (по утверждениям крестоносцев на стороне мусульман воевали некоторые византийские землевладельцы); поэтому, когда два правителя добрались в 1148 году до Иерусалима, под их командованием находилось всего 10 процентов от первоначального состава войска. Они осадили Иерусалим, но взять город не смогли. Постоянное соперничество военачальников не прибавляло этой армии единства. Крестовый поход закончился полной неудачей; король Людовик остался в Палестине еще на год, чтобы посетить все святые места.
Между тем египетский султан Салах-ад-Дин (Саладин) (1138-1193) в 1175 году объединил под своей властью Египет и Сирию, используя сорокалетнюю передышку, предоставившуюся ему после бесславного конца Второго крестового похода. Но когда в 1183 году оставшиеся за Иорданом европейцы из мелкого дворянства попытались разрушить Медину и открыто заявили о своем намерении уничтожить Мекку, то Салах-ад-Дин пришел в ярость от жестокости франков. Прежде мусульмане сдерживали себя, ограничивались полумерами, теперь же Салах-ад-Дин начал настоящую полномасштабную войну с христианами, особенно после того, как его сестра попала в плен после захвата в 1186 году крестоносцами султанского каравана. Он сосредоточил свои силы на западе Галилейского моря, взяв под контроль все источники питьевой воды. И когда христианская армия двигалась по равнине, в пыли и мучимая жаждой, Салах-ад-Дин приказал поджечь сухую траву, и крестоносцы начали задыхаться в удушливом дыму. В это время на них напали мусульманские воины, вырезали всю пехоту и спешили конницу. Вся армия была уничтожена, а Палестина, за исключением Иерусалима, оказалась в руках султана. Салах-ад-Дин подошел к Иерусалиму и предложил горожанам сдаться без боя. После отказа он в результате двенадцатидневной осады захватил город. Плененных христиан было около 60 тысяч, но практически все они были отпущены на свободу, в отличие от захвата Иерусалима христианами 88 лет назад.
Потеря Иерусалима в 1187 году оказалась еще одним серьезным ударом по христианской Европе. С этим связано начало Третьего крестового похода, получившего название "королевский поход". Фридрих Барбаросса, германский император (1152-1190) и ветеран Второго крестового похода не хотел ждать подкрепления от французского короля Филиппа II (1180-1223) и Ричарда Львиное Сердце, короля Англии (1189-1199). Он решил выступить немедленно. Во время перехода по Малой Азии его войска стали объектом мусульманских рейдов; солдаты умирали от голода. Сам Фридрих, 70 лет от роду, утонул при форсировании маленькой реки в Киликии. Лишь жалкая горстка его солдат смогла достичь Палестины.
В 1190 году выступили и Филипп с Ричардом, причем Ричард настоял на том, чтобы Филипп сопровождал его во избежание провокаций и нападений на английские владения со стороны французов в его отсутствие. После высадки на Сицилию и захвата Кипра (владение Византии) Ричард подошел к Аккре, где христиане находились в осаде уже 19 месяцев. Филипп прибыл на место еще раньше, но после взятия города французский король, заболевший лихорадкой, был вынужден вернуться домой, оставив Ричарда в одиночестве. Ричард же еще год проводил в Палестине военные операции, но особых успехов, кроме взятия одного или двух прибрежных городов, добиться так и не сумел, и столкновений с Салах-ад-Дином практически не было. В конце концов Салах-ад-Дин и Ричард подписали мирное соглашение, которое было приемлемо для обеих сторон. По условиям этого договора христианские паломники могли посещать Иерусалим, но сам город оставался под мусульманским правлением. Это означало, что Европа не смогла завоевать Святую землю.
Когда в 1198 году Иннокентий взошел на папский престол, он сразу начал выступать за новый крестовый поход, однако ему не удалось заинтересовать этой идеей европейских монархов. Короли Франции и Англии вели между собой бессмысленную и жестокую войну, а в Германии в то время вспыхнул конфликт между династией Гогенштауфенов и ее противниками. Однако по прошествии нескольких лет удалось набрать достаточно большое количество рыцарей для похода, но основные трудности возникли с наличными деньгами, которыми европейские короли должны были снабдить армию. Главной силой в этом походе стали папа Иннокентий и другие видные проповедники. Иннокентий решил сначала переправить свою армию через Средиземное море в Египет для обеспечения армии продовольствием и устроить там плацдарм, а затем уже оттуда начать наступление на Палестину.
Венецианские купцы согласились переправить армию через море на своих кораблях, запросив за это 85.000 марок и половину будущих трофеев. Однако в то же самое время венецианцы заключили с Египтом тайное соглашение, по которому они должны были высадить крестоносцев в другом месте. В 1202 году войско крестоносцев собралось в Венеции, но у них не хватило до назначенной суммы 34.000 марок. Венецианцы согласились принять меньшую сумму, но с одним условием: крестоносцы должны были оказать им определенную услугу. Венецианской торговле очень мешал христианский город Зара, и венецианцы хотели, чтобы крестоносцы разрушили его. Несмотря на то, что папа Иннокентий отказался от этого предложения, крестоносцы захватили город и грабили его 5 дней, разделив между собой все захваченное.
Между тем из Константинополя к крестоносцам обратился за помощью Алексей, сын низложенного императора Исаака II (1185-1195). Он приехал в Венецию в 1202 году, желая, чтобы крестоносцы помогли ему взойти на престол. Венецианцы и крестоносцы согласились, выдвинув следующие условия: выплата 200.000 марок, экипировка византийской армии численностью 10.000 человек для совместного похода в Святую землю и признание восточным православием своего подчинения Римскому папству. Даже учитывая последнее условие; папа Иннокентий отказался поддержать Алексея, но несмотря на это армия на 480 кораблях отправилась в Византию.
Крестоносцы прибыли в Константинополь летом 1203 года, и не встретив особого сопротивления, посадили на престол Алексея. Но когда греки узнали о цене, которую им надо было заплатить за эту помощь, они отказались выполнить данное Алексеем обещание. Это сразу же вызвало ответную реакцию: крестоносцы объявили войну Византии, осадили Константинополь и спустя месяц захватили город. Они сделали с Константинополем то, что все варварские племена вместе взятые не смогли сделать с Римом. Солдаты грабили дома знати, брали из магазинов, церквей и частных домов все, что нравилось им или их подругам. Они насиловали матерей семейств, служанок и монахинь. Все золото, серебро и драгоценности, накопленные за предыдущее тысячелетие, были разграблены, и потом в течение нескольких веков многие святые реликвии можно было обнаружить в разных европейских странах. 4 бронзовых коня были в вывезены из Константинополя на венецианском корабле и затем установлены на площади Св. Марка в Венеции. Пожар погубил весь город; в огне гибли церкви и богатейшие библиотеки. Огромное число античных рукописей было безвозвратно утрачено. Крестоносцы назначили нового императора Константинополя и управляли этой землей как настоящие феодалы. Таким образом была основана Латинская империя, которая просуществовала 56 лет. Большинство историков сходятся в одном: после такого разгрома Константинополь больше никогда уже не смог восстановить свое былое величие и силу, что позволило туркам всего лишь 2 века спустя после нашествия крестоносцев захватить город. Так бесславно завершился Четвертый крестовый поход, участники которого ни разу даже и близко не подошли к Святой земле.
Другой трагедией того времени стал крестовый поход детей, который состоялся через несколько лет после окончания Четвертого похода. В 1212 году французский мальчик по имени Стефан выдвинул идею, что чистота детей сможет добиться успеха там, где проиграла порочность их родителей. Его проповедь крестового похода привлекла во Франции много тысяч детей, средний возраст которых был около 12 лет. Все они отправились в Иерусалим. Дети полагали, что их вера устранит такую преграду, как Средиземное море, и они смогут по его дну пройти в Святую землю. Но прибыв в Марсель, они увидели, что море не отступает перед ними. Купцы предложили переправить их через море, но вместо Иерусалима они отвезли их в Тунис, где продали в мусульманское рабство. Другая группа детей пришла в Геную из Германии и здесь, в отличие от роковой французской экспедиции, большинству удалось вернуться догмой. Историки считают, что в общей сложности в этот поход было втянуто более 100,000 детей, причем одна треть из них так и не вернулась домой. При этом большинство родителей пыталось предотвратить уход из дома своих детей, и, возможно, появившаяся позднее литературная история о дудочнике из Гамельна, восходит к этим событиям.
На Четвертом Латеранском соборе в 1215 году было решено провести еще один крестовый поход. Он был намечен на 1217 год, армия была укомплектована преимущественно из немецких и венгерских солдат с венгерским королем Андреем во главе. На этот раз поход был направлен против Египта, точнее против Дамьетты, самого восточного города в устье Нила. Город капитулировал после годичной осады (1217-1218), затем крестоносцы потратили еще 3 года, тщетно пытаясь расширить захваченный плацдарм. Египетскому командованию удалось пресечь все попытки дальнейшего продвижения христианских войск, и в 1211 году крестоносцы были вынуждены оставить Дамьетту. Пятый крестовый поход так ничем и не завершился. Это был последний случай, когда церковь самостоятельно оплачивала все расходы, связанные с вооруженной борьбой с мусульманами.
Шестой крестовый поход связывают в основном с именем германского императора Фридриха II. В 1227 году он женился на четырнадцатилетней дочери полноправного, но находящегося в изгнании короля Иерусалима. Заявив свои претензии на этот трон, Фридрих отправился в Иерусалим, но по дороге он заболел и вынужден был вернуться домой. За это папа Григорий IX отлучил его от церкви, но Фридрих, несломленный и отважный, снова поплыл в Иерусалим, несмотря на то, что отлученным это было запрещено. В Палестине Фридрих подписал с мусульманами соглашение, по которому побережье Палестины, Вифлеем, Назарет и Иерусалим без храмовой территории отходили христианам. Папа Григорий отказался ратифицировать это соглашение. В марте 1229 года Фридрих объявил сам себя Иерусалимским королем. Но в 1244 году турки снова напали на эти земли и в очередной раз захватили Иерусалим.
В этот же год король Франции Людовик IX (1226-1270) взял крест и отправился в Седьмой крестовый поход. Крестоносцы переправились по морю в Египет и в июне 1249 года после недолгой осады захватили Дамьетту. Но когда они попытались подняться вверх по реке, мусульманские войска окружили их и разгромили. Мусульмане преследовали отступающих крестоносцев по всему фронту. На полпути от Дамьетты в королевской армии вспыхнула эпидемия дизентерии, и 6 апреля 1250 года Людовик сдал свою 10.000 армию египтянам. Он выкупил себя из плена за огромную сумму и после четырехлетнего путешествия по святым местам в Палестине вернулся во Францию в 1254 году. Вскоре после его возвращения из Палестины представители христианской знати и итальянских морских городов начали между собой борьбу за приоритет в Палестине, что истощило последние силы христиан. Это дало возможность новому правителю Египта, продвигаясь по берегу Средиземного моря, захватить в 1265 году Кесарию, а в 1268 Антиохию. Последняя была в христианских руках с 1208 года и падение города стало предвестником большой беды. Христианское население было либо вырезано, либо продано в рабство, а сам город претерпел такие разрушения, что уже никогда не смог восстановиться.
Падение Антиохии произвело на Европу огромное впечатление. В 1267 году уже в возрасте 53 лет Людовик снова поднял крест. Его примеру последовал его сын, но большинство французской знати отказалось поддержать короля. Людовик решает напасть на Тунис, там он обращает его правителя в христианство и отправляется в поход на Египет. Он ушел из жизни, произнеся напоследок: "Иерусалим", что произвело сильное впечатление на тунисцев. Оставшаяся без командования армия подписала мирное соглашение с султаном и вернулась домой.
В Восьмом крестовом походе должен был, в частности, принять участие английский принц Эдуард, но он прибыл слишком поздно и не смог присоединиться к войскам, двигающимся на Тунис. Поэтому он переправился в Акру и в 1271 году начал наступление. Но в 1272 году умер его отец, завещав ему все Английское королевство, и он вскоре оставил Палестину. Акра была крупнейшим христианским центром и твердыней в Святой земле; там было 40 церквей, 20.000 жителей, укрытых за двойными стенами. Но в 1219 году после 43-дневной осады город пал под ударом мусульманских войск, которые использовали более ста осадных машин. Всего в городе вместе с укрывшимися за крепостными стенами жителями пригородов было 60.000 человек. Мусульмане убили большинство жителей, в том числе доминиканцев, которых резали прямо в церкви во время пения псалмов. Это стало фактически концом христианского присутствия в Палестине. После падения Акры недолго продержались и остальные города побережья: Тир, Сидон и Бейрут. Чтобы исключить саму возможность новых крестовых походов, мусульмане разграбили все побережье. Титул короля Иерусалима просуществовал еще некоторое время; его удостаивались некоторые второстепенные европейские правители. Но дни латинского владычества в Иерусалиме были сочтены. Крестовые походы, ставившие своей целью захват Святой земли, закончились.
Очень сложно однозначно оценить результаты крестовых походов. Первый поход, который принес христианам безоговорочную победу, заметно укрепил положение папства. Но последующие походы и их неудачное завершение пошатнули его престиж. Осознание того факта, что христиане нанесли серьезный ущерб мусульманам, которые при этом оставались обычными людьми, отрицательно повлияло на христианскую веру. Ко времени завершения крестовых походов некоторые европейские мыслители стали задаваться вопросом о правомерности положения о повсеместном распространении христианства. Многие представители знати отказались от своей безусловной преданности религиозным догматам.
Вторым результатом крестовых походов явилось создание военизированных орденов: они представляли собой объединение вооруженных рыцарей, которые приняли монашество и посвятили себя военной деятельности под эгидой христианства. Орден тамплиеров, основанный в 1118 году, полностью посвятил себя защите пилигримов на дорогах в Иерусалим. Красный крест на плащах рыцарей стал позднее символом общества Красного Креста. Госпитальеры, так называли Рыцарей Госпиталя Св. Иоанна в Иерусалиме, получили свое название от госпиталя, который в 1023 году основали купцы из Амальфи. В начале XII века для защиты пилигримов госпитальеры также организовались в военный орден. После окончательной потери Святой земли они вернулись на Родос, а потом перебрались на Мальту. Третий орден - орден рыцарей-тевтонцев. Он был основан в 1190 году во время осады Акры германскими рыцарями, сопровождавшими короля Фридриха I Барбароссу. После падения города они переселились в Пруссию, где и осели на некоторое время. После получения большого наследства значительной силой в целом ряде европейских стран, особенно во Франции, стали тамплиеры. Французский король Филипп IV (1285-1314) увидел в них реальную угрозу своему собственному трону, и в конце концов в начале XIV века распустил орден.
Крестовые походы сыграли огромную роль в развитии системы индульгенций. Индульгенция представляла собой отмену временного наказания за грех, но не за проступок, потому что последний прощался только Богом. При этом временное наказание, которое не было искуплено при жизни, должно быть искуплено потом в чистилище. Ранее посещения гробниц апостолов в Риме уменьшали часть наказания; но полного прощения невозможно было получить, пока папа Урбан в Клермоне не даст на то свое согласие. В 1198 году папа Иннокентий после провала Третьего крестового похода объявил о таком же полном отпущении грехов человеку, который субсидирует и вооружит другого человека для участия в крестовом походе. В начале следующего века папы решили поднять уровень своих военных кампаний в Италии против династии Гогенштауфенов, объявив их крестовыми походами и выдавая за участие в них индульгенции. Крестовый поход Иннокентия против альбигойских еретиков в южной Франции поддерживался таким же образом. Итак, к XIII веку индульгенции начали раздаваться гораздо чаще, чем в первые годы их существования. Постоянное использование индульгенций для поддержания благосостояния церкви привело к их обесцениванию. В конце концов индульгенции стали выдаваться за совсем незначительные вещи, например, за несколько монет, положенных в копилку церкви. Результатом такого развития событий стало известное выступление Мартина Лютера в Виттенберге.
Кроме того, крестовые походы привели к ослаблению феодального строя в Европе. Дух военных авантюр по освобождению Святой земли заметно снизил военную активность европейской знати; это позволило королям расширить свою абсолютную власть, избежав при этом вооруженных восстаний. Рыцари, побывавшие в разных странах по пути в Святую землю, многое повидали и потеряли интерес к своим местным проблемам. Все это способствовало значительному росту национального самосознания европейских народов и уменьшению феодальных стычек, имевших место в Европе в XI и XII веках. Феодализм медленно, но верно умирал, и ему на смену приходил национализм. В XIV веке все это вылилось в постоянную национальную борьбу.
И последнее. Крестовые походы оказали огромное влияние на развитие географии и мировой торговли. В течение веков торговцы-мусульмане действовали в роли посредников в торговле шелком и специями, которые поступали с Дальнего Востока. Благодаря широкому участию европейцев в крестовых походах все больше и больше людей знакомилось и втягивалось в эту торговлю. Все это привело к появлению "коммерческих аппетитов" у знати и европейских королевских династий. Крупные морские города Италии не только приняли активное участие в снабжении необходимым воинов-крестоносцев по всему побережью Палестины, что приносило им большие барыши, но и попытались взять под свой контроль всю торговлю на Востоке. Большая часть их соглашений с крестоносцами обязательно содержала пункт о предоставлении им исключительного права торговли в этих регионах. Даже после распада государств крестоносцев итальянские города - Венеция, Генуя, Пиза и другие продолжали контролировать большую часть торговли шелком и специями; раньше этими привилегиями обладал Константинополь, Теперь же все больше европейцев занималось торговлей этими предметами роскоши, что приносило огромную прибыль. Благодаря этому была заложена основа для пышного развития искусств эпохи Ренессанса. Художники во все времена могли выжить лишь там, где у людей было достаточно свободного времени и средств для наслаждения произведениями искусства. Но необходимый для этого капитал мог появиться только в результате успешной коммерческой деятельности. Таким образом, именно крестовые походы подготовили почву для расцвета Ренессанса, хотя его эпоха наступила спустя 2 столетия после окончания походов.
За короткое время своего существования крестовые походы особых результатов не принесли. Милитаризированные государства, образованные крестоносцами, исчезли за век-другой с карты мира. Вместо усиления Византийской империи, как первоначально рассчитывал император Алексей I, крестовые походы (особенно Четвертый) отняли у нее все силы, ослабив ее настолько, что в 1453 году она распалась. Но если крестовые походы не принесли никаких военных результатов, то их вклад в культурное и экономическое развитие Европы трудно переоценить. Европа познакомилась с абсолютно иной культурой, и многие европейцы прониклись к ней уважением. А в экономическом плане крестовые походы изменили весь образ жизни Европы.
(продолжение следует)
Серия сообщений "ДЖЕЙМС НОРТ: ИСТОРИЯ ЦЕРКВИ":
Часть 1 - ПРЕДИСЛОВИЕ; СОДЕРЖАНИЕ
Часть 2 - ГЛАВА 1: ЦЕРКОВЬ ВРЕМЁН АПОСТОЛОВ
...
Часть 11 - ГЛАВА 10: ПАПСТВО В СРЕДНИЕ ВЕКА
Часть 12 - ГЛАВА 11: ВОСТОЧНЫЕ ЦЕРКВИ
Часть 13 - ГЛАВА 12: ЭПОХА КРЕСТОВЫХ ПОХОДОВ
Часть 14 - ГЛАВА 15: СОБОРНОЕ ДВИЖЕНИЕ: ПОДЪЁМ И РАЗОЧАРОВАНИЕ
Часть 15 - ГЛАВА 16: ПАПСТВО В ЭПОХУ ВОЗРОЖДЕНИЯ