Это цитата сообщения дочь_Царя Оригинальное сообщение
ПСАЛОМ 3
1. Псалом Давида, когда бежал он от Авшалома1, сына своего.
2. Господи! Как умножились враги мои! Великомочные восстают на меня.
3. Великомочные говорят душе моей: «Несть спасения ему в Боге». Сэла2.
4. Но Ты, Господи, щит предо мною, слава моя, и возносишь голову мою.
5. Гласом своим взываю к Господу, и Он ответит мне со святой горы Своей. Сэла.
6. Возлег я, сплю и пробуждаюсь, ибо Господь поддерживает меня.
7. Не убоюсь тмы люда, ополчившегося окрест на меня.
8. Восстань, Господи, спаси меня, Боже мой, ибо Ты поразил в ланиту всех врагов моих, сокрушил зубы нечестивцев.
9. Господне спасение, и над народом Твоим благословение Твое. Сэла.
1. Второй псалом повествует о войне Гога и Магога перед пришествием Мессии. Нечистые восстали против Израиля, но даже про те вселенские бедствия не воскликнул Давид: Как умножились враги мои! Легче снесть восстание рабов против господина, нежели бунт сына супротив отца. Внешние супостаты не в силах причинить той остроты боли, как сын с друзьями, посягнувшие на престол Давида. Сей псалом произнес Царь Израиля, когда бежал от полчищ преследователей, о чем повествуется в главах 15-19 II Книги Шмуэля – II Царств. В молитве запечатлены все этапы борьбы против близких дома его. Но не одни события минувших дней находят оттиск в словах Певца Израиля – враг из нутра дома Яакова возвеличится во дни Гога и Магога, нареченный Великим Смешением.
В самое тугое время мытарств вознес Давид хвалу Создателю, веря, что страданиями своими ныне искупит грехи, а бегство его – на время лишь, и вернется еще в свой Иерусалим. Потому и велел священникам вернуть Ковчег Завета на гору Сион, еще будучи в изгнании.
Так и в наши дни теснят нас из Иерусалима полчища Ишмаэля и князья Великого Смешения. Помнить надо, как великие праотцы и в узилище томились и через изгнание прошли, но веры ни на миг не утеряли.
2. Эрев Рав – Великое Смешение, а слово «рав» – во множественном числе «рабим», указывающее как на количественное множество, так и на могущество. В Тиккуней Зоар предрекаются власть и сила князей Смешения в наши дни, и так, что праведные в Четвертом Изгнании под их гнетом окажутся. А Виленский Гаон предрек, что сила их сосредоточена будет в самом Западном Иерусалиме.
3. Велеречивые злоумышленники не довольствуются декларацией жажды власти почестей ради, а пытаются праведность Давида сомнению подвергнуть. Все они грех Бат-Шевы3 в вину ему ставят и не ведают, что душа ее для соития с Давидом в мир сошла, а муж разводное письмо ей выдал перед уходом на поле брани. Много раз вернется еще к тяготам пути соединения с уготованной ему душой Певец Израиля в псалмах, ибо корил себя неустанно за гибель Урии – мужа своей суженой Бат-Шевы.
Так и в наши времена трубить будут глашатаи велешуйствия о мнимых прегрешениях верных Дома Израилева. К любой слабинке вампирами присосутся, черпая силы оттуда, где брешь в нашей вере нащупать полагают.
4. Великое Смешение пытается подорвать веру в Б-жественное избавление, пробуждающее Светом Мессии души людские. Они говорят, что несть спасения душе человека, оттолкнувшего грех и стремящегося к Создателю. В самой природе нашей нет избавления, а лишь мытарства одни от одной тщетной попытки к другой. Потому и сказали душе его глаголы неверия, спасение мессианское отвергая.
Но даже потрясенный предательством сына и близких предтеча Мессии провозглашает, что слава его – в пробудившейся части души, которую Творец благостью наделил.
Он и щит, ограждающий от ядовитых стрел, летящих отовсюду. Принятая символика шестиконечной звезды берет начало отсюда, олицетворяя присутствие Творца окрест взывающего к Нему со всех шести сторон: верх, низ, восток, запад, юг и север.
А как дается человеку обретение и пробуждение, голова его наперво над побудками чувствий возносится. Так и в духовном сосуде его, где головой названа часть внутреннего устройства, отталкивающая соблазны извне и принимающая порцию благости в соответствии с мерой очищения.
5. Множество раз взывает Давид к Г-споду в псалмах. Певец Израиля донесет до нас свой опыт: нет молитвы без ответа. Только молиться должно о духовном очищении, а ответ Свыше в миру может придти в свой срок, отличный от ограниченного представления нашего, но чистосердечные всегда увидят и сквозь тьму приходящий луч.
6. При нашествии бед теряет человек сон и покой. Исполины веры знали таинства владения своими чувствами настолько, что обращающая тело в болезненный мешок бессонница не посещала их. Мало того, Давид пробуждался во всякую пору в полуночь и пел псалмы Г-споду.
Рассказывают, как во дни Катастрофы великий талмудист Ицхак-Зеэв Соловейчик одевал ночную сорочку перед сном, даже невзирая на сбрасываемые немцами на Варшаву бомбы. Вопрошающим он отвечал этим стихом из псалма.
7. Откуда взять нам силы, чтобы не дрогнуть перед полчищами, окружившими Иерусалим, когда в самом городе восставшие против Г-спода и Мессии братья? Не убоятся бы тмы велешуйской.
8. Но видим мы уже, как разились ланиты и сокрушались зубы нечестивцев. Казавшиеся недавно всесильными сошли со сцены действа у нас на глазах. Такая же участь постигнет норовящих сегодня повторить опыт филистимлян (палестинцы – от филистимлян) или воссевших в Иерусалиме врагов Давида.
А слово зубы (шиней) однобуквенно с двумя (шней), намекая на двух источников зловершения в мессианские времена: на Армилуса и Гога. Второй войну язычников против Иерусалима поведет (пророк Иезикииль4 38-39). А первого называет Виленский Гаон князем Великого Смешения, вопреки привычке нашей считать его темной силой народов мира. Поскольку не о физическом человеке говорится, а о сгустке зла в духовных мирах, имеющих отражение в земных вершениях, поймем его свойства как вышедшее из нутра Израиля явление, смешавшееся с Ишмаэлем5 и Эсавом6 в последнем усилии подчинить Сион воле зловершителей. И еще надо знать, что Великое Смешение берет начало от грехопадения Адама.
А силы свыше приходят, когда вычищаются души, и из тисков боли и преследований взывает человек о помощи. Неспроста псалом к исторической канве минувших дней привязан. Пробуждая воспоминания об избавлении Давида, мы находим множество аналогий с текущим временем. Снова, как и тогда, подвижничество избранных приведет к тому, что Г-сподь восстанет в глазах людей. Ведь сокрушение зловершителей будет и погибелью их страстных усилий воспрепятствовать познанию людьми спасения Творца через Его Мессию. А это – торжество веры.
9. Людям заповедано стоять намертво за Иерусалим в нашем мире. Но разъеденная Великим Смешением пассионарность прибудет к ним лишь после осознания через опыт своей души, что от Г-спода силы к спасению. Сей процесс и есть – над народом Твоим благословение Твое.
*********************************************************
1 Авессалома – в русской традиции
2 Непереводимый знак усиления смыслового
3 Вирсавии – в русской традиции
4 Ехезкель – в подлиннике.
5 Исмаил – в русской транскрипции
6 Исав – в русской транскрипции
(продолжение следует)
Серия сообщений "АВИГДОР ЭСКИН: КОММЕНТАРИИ К ПСАЛМАМ ДАВИДА":
Часть 1 - СОДЕРЖАНИЕ
Часть 2 - ПЕРЕВОДЫ ПСАЛМОВ
...
Часть 4 - ПСАЛОМ 1
Часть 5 - ПСАЛОМ 2
Часть 6 - ПСАЛОМ 3
Часть 7 - ПСАЛОМ 4
Часть 8 - ПСАЛОМ 5
...
Часть 11 - ПСАЛОМ 8
Часть 12 - ПСАЛОМ 9
Часть 13 - ПСАЛОМ 10