Может ли христианин ненавидеть другого человека?
17-08-2014 00:55
к комментариям - к полной версии
- понравилось!
вверх^
к полной версии
понравилось!
в evernote
Источник: http://www.foma.ru/
«Может ли христианин ненавидеть другого человека? Пускай даже самого плохого, самого злого и никудышного — можно ли его ненавидеть и при этом продолжать с чистой совестью считать себя христианином? Такие вопросы невольно возникают, когда читаешь интернет-перепалки на многих православных форумах, где участники почем зря громят друг друга с чувством, которое иначе как ненавистью и назвать-то не получается. Громят не за что-нибудь, а заступаясь за Истину, за Бога, за Православную веру. В качестве же неоспоримого аргумента своей правоты приводят слова святителя Филарета Московского, ставшие сегодня неким девизом такой «праведной» христианской ненависти: «Люби врагов своих, ненавидь врагов Божиих и бей врагов отечества».
Эту фразу мне приходилось читать и слышать довольно часто, и каждый раз в душе возникало какое-то смутное противление услышанному. Разве может Церковь устами святого объявлять о том, что в мире, оказывается, есть категория людей, которых можно и даже нужно ненавидеть? Но со святителем не поспоришь... А согласиться с этой репликой тоже не получалось, потому что она прямо противоречит Евангелию. Чтобы разрешить это недоумение, я нашел полный текст документа, из которого взята фраза святителя Филарета о ненависти к врагам Божиим. И все тут же встало на свои места: оказалось, что святой никогда не говорил ничего подобного, а приписываемая ему в многочисленных цитатах фраза просто переврана самым банальным образом. Вот слова святителя Филарета: «Гнушайтесь убо врагами Божиими, поражайте врагов отечества, любите враги ваша. Аминь».
Нетрудно заметить, что слова «ненависть» здесь нет, а под словом «гнушайтесь» предполагается лишь призыв не участвовать в злых делах врагов Божиих, отвращаться от их идей. Конечно, при желании эту фразу и в неискаженном ее виде можно «подтянуть» под значение — «ненавидьте врагов Божиих». И оспаривать такую трактовку придется столь же долго, сколь и безуспешно (как, впрочем, и любой другой тезис, построенный на одном лишь субъективном мнении). Поэтому я не буду заниматься этим малопродуктивным делом, а просто предлагаю рассмотреть слова святителя Филарета в общем контексте документа, из которого они были взяты. Вот он, с небольшими сокращениями.
Слово святителя Филарета Московского в неделю 19-ю по Пятидесятнице
Любите враги ваша и благотворите (Лк 6:35)
…Удерживать мстительный удар, но не простирать руки для помощи, проливать с языка сладкую лесть и носить желчь во внутренности сердца не значит любить врагов. Любовь есть живое и деятельное участие в благосостоянии другого. Итак, если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напой его (Рим 12:20). Вот образ истинной любви! Не называйте себя напрасно — готовыми к услугам вашего соперника, — будьте такими в самом деле. Говорите к нему сердцем и подтверждайте ваши уверения делами. Вкрадывайтесь нечувствительно в душу его, употребите сию благочестивую хитрость, дабы отнять у него желание делать зло, дабы возвратить невинность и спокойствие сердцу возмущенному злобою. Любите враги ваша и благотворите!
Но как можно любить тех, в которых мы ничего не видим, кроме коварства и злобы? Конечно, мы не можем любить зла, да и кто сего требует? Чувствуйте все омерзение к порокам, какое они заслуживают, — этого не запрещают, но еще требуют; только не смешивайте их с самими людьми, в которых замечаете их: отделив оные, вы еще найдете в них то, что достойно любви вашей. Сколько бы ни казалось неестественным любить врага — разве менее противно природе ненавидеть человека?
…Какое жалкое состояние — платить ненавистию за ненависть, обидою за обиду! Чтo если враг сильнее тебя?.. К чему тогда послужит твоя любомстительность? Разве к ускорению твоей погибели? И при равных силах чего ожидать, если не взаимного падения и бедствия? Наконец, хотя бы он был и не в состоянии противостоять тебе — разве менее страшны тайные ковы, нежели открытое нападение? А терзающие заботы, а ухищрения, а замыслы, а предприятия, обращающиеся на собственный вред, а мучительные мысли даже о невозможной удаче своей, и еще мучительнейшие — о удаче противника, и наконец самые удачи, сопровождаемые самыми великими угрызениями совести, а иногда всеобщим презрением? Ах, сколько терзаний для сердца ненавидящего — оно есть ад на земле, пламя геенское!
Что же остается нам для отвращения сих самопроизвольных мучений? Предаться Богу и ответствовать на ненависть любовью, на коварство простотою, на злоумышления доброжелательством, на укоризны полезными советами, на обиды благотворениями, на проклятие молитвами. Вот истинные оружия против врага! Делая это, по выражению великого Апостола, …ты собираешь на его голову горящие угли (Рим 12:20). Сколько бы он ни был жесток и окаменен — твоя кротость поразит нечувствительное сердце, заставит раскаяться в нанесенных тебе оскорблениях. Она обращает гнев его на него самого — стыд сжигает его. Таким образом любовь ко врагу не только служит средством к твоему спокойствию, но и сильным для него наставлением; ты вступаешь тогда в некоторый род апостольства и делаешься оружием его обращения к добродетели!
…Почто же мы теряем из виду столь великое преимущество, которое можем иметь над нашими врагами? Мы смотрим в увеличительное стекло на малейшие невыгоды, от них претерпеваемые. Не требует ли благоразумие взирать на все с той стороны, которая нам более полезна, а менее огорчительна? Злословят? Благодарите нескромного врага вашего: вы узнаете способ исправить погрешности, которых лучшие друзья вам бы не показали. Бесчестят, лишают доброго имени? Будьте спокойны; какой вред для солнца, если какой безумец скажет, что оно мрачно? Так, если неблагонамеренные находят в вашей добродетели пятна, которых она не имеет, это их, а не ваше бесчестие.
Лишают имения? Нет нужды, если не считали его собственным, но если и иначе думали, то имеете случай узнать истину. Лишают детей, друзей? Сохраните добродетель, и вы соединитесь в вечности; иначе вы и сами для себя потеряны. Угнетают, гонят? Господня земля, и исполнение ея (Пс 23:1). Гонения человеческие только приближают к царству Божию. Блажени изгнани правды ради, яко тех есть царство небесное (Мф 5:10). Угрожают смертию? Не бойтесь! Жизнь и смерть в одной руке; а кто живет Христу, для того смерть есть приобретение (Флп 1: 21).
Если эти размышления не убеждают вас взирать на врагов ваших без смятения и гнева, взгляните на Голгофу, где небесная премудрость от невежества, невинность от адского преступления, Творец от твари, Господь Спаситель от врагов погибших страждет и умирает. Гнушайтесь убо врагами Божиими, поражайте врагов отечества, любите враги ваша. Аминь».
«Простри сеть любви, не для того, чтобы храмлющий погиб, но лучше, чтобы он исцелился; покажи, что ты по великому добродушию хочешь собственное благо сделать общим; закинь приятную уду сострадания, и таким образом, раскрыв сокровенное, извлеки из бездны погибели погрязшего в ней умом.
Научи, что принимаемое по пристрастию или по неведению за хорошее - несогласно с преданием апостольским, и если человек заблуждающийся примет это наставление, то, по изречению пророка, он жизнию поживет, и ты избавиши душу твою (Иез. III, 21); если же он не захочет и останется упорным, то, дабы тебе не оказаться виновным, засвидетельствуй только об этом с долготерпением и кротостию, чтобы Судия не взыскал души его от руки твоей, - без ненависти, без отвращения, без преследования, но оказывая искреннюю и истинную любовь к нему. Ее ты приобретай и, хотя бы ты не получил никакой другой пользы, это - великая польза, это - великое приобретение, чтобы любить и доказать, что ты - ученик Христов.
О сем, говорит Господь, разумеют вси, яко Мои ученицы есте, аще любовь имате между собою (Иоан. XIII, 35), а без нее ни познание тайн Божиих, ни вера, ни пророчество, ни нестяжательность, ни мученичество за Христа не принесут пользы, как объявил апостол: аще, говорит он, вем тайны вся, и весь разум, и имам веру, яко и горы преставляти, любве же не имам, никая польза ми есть: и аще языки ангелскими глаголю, и аще раздам вся имения моя, и аще предам тело мое, во еже сжещи е, любве же не имам, ничтоже есмь: любы милосердствует, не гордится, не ищет своих си, вся покрывает, всему веру емлет, вся уповает, вся терпит (1 Кор. XIII, 1-7).
Никто из вас, возлюбленные, не показал такой любви ко Христу, как эта святая душа (Павла); никто из людей, кроме его, не осмелился произнести таких слов. Сама душа его горела, когда он говорил: исполняю лишение скорбей Христовых во плоти моей (Кол. I, 24); и еще: молилбыхся сам аз отлучен быти от Христа по братии моей (Римл. IX, 3); и еще: кто изнемогает, и не изнемогаю (2 Кор. XI, 29)? И однако, имея такую любовь ко Христу, он никого не подвергал ни обиде, ни принуждению, ни анафеме: иначе он не привлек бы к Богу столько народов и целых городов; но, подвергаясь сам унижению, бичеванию, заушению, посмеянию от всех, он делал все это, оказывая снисхождение, убеждая, умоляя.
Так, прибыв к афинянам и нашедши всех их преданными идолопоклонству, он не стал укорять их и говорить: безбожники вы и совершенные нечестивцы; не сказал: вы все почитаете за Бога, одного только Бога отвергаете, Владыку и Творца всех. Но что? Проходя, говорит он, и соглядая чествования ваша, обретох и капище, на немже бы написано: неведомому Богу: Его же убо неведуще чтете, сего аз проповедаю вам (Деян. XVII, 23).
О дивное дело! О отеческое сердце! Он назвал богочтительными еллинов - идолопоклонников, нечестивых. Почему? Потому, что они, подобно благочестивым, совершали свое богослужение, думая, что они чтут Бога, быв сами уверены в этом. Подражать этому увещеваю всех вас, а вместе с вами и самого себя».
Комментарии (11):
Самуил_Гетерле
05-05-2014-06:36
удалить
«Люби врагов своих, ненавидь врагов Божиих и бей врагов отечества».
Сразу вспоминается Варфоломеевская ночь. Это происходит тогда, когда путают веру с политикой...
Svetlana---
05-05-2014-22:57
удалить
Ответ на комментарий vit4109 #
Если бы все так думали...
Svetlana---
05-05-2014-23:06
удалить
Ответ на комментарий Самуил_Гетерле #
Да, принадлежностью истинной веры является любовь.
Верующий жертвует собой. Фанатик приносит в жертву других людей.
neppeldoffer
08-05-2014-22:20
удалить
«Может ли христианин ненавидеть другого человека? Пускай даже самого плохого, самого злого и никудышного — можно ли его ненавидеть и при этом продолжать с чистой совестью считать себя христианином? Такие вопросы невольно возникают, когда читаешь интернет-перепалки на многих православных форумах, где участники почем зря громят друг друга с чувством, которое иначе как ненавистью и назвать-то не получается."
А еще есть православные форумы?
Нет, разумеется, не может.
Svetlana---
09-05-2014-15:03
удалить
Ответ на комментарий neppeldoffer #
"— Батюшка, мой сосед по парте надо мной смеется, щиплется прямо на уроке. Говорит: «Петров наломал нам дров». И разные другие дразнилки.
— А ты от него пересядь. Но с большой любовью.
— Батюшка, вот я пересел, а он все равно на переменах дразнится.
— А ты ему ответь твердо, резко. Но с большой любовью.
— Батюшка, я ему ответил, а он опять. И дерется.
— А ты размахнись и как следует дай! Но с большой любовью".
Кучерская Майя
"Современный патерик".
А православные форумы есть.
Вот, например:
http://www.pravoslavie.org.ua/threads/nacionalizm-i-xristianstvo.1968/
Предвидящий
23-08-2014-17:45
удалить
Если говорить про ненависть, то сначала разберёмся, откуда она идёт и кто её главный источник, а источником ненависти является сомнение (по подробнее писал в своём дневе). Сомневаясь, человек начинает опасаться, например: мало ли букашка может укусить, обманет, предаст; ети сомнения рождают ненависть.
Здесь как и из писаний виден призыв любить людей и ненавидеть грех. Вот истинно нужно опасаться и сомневаться в правильности греха, как бы его не оправдывали. Хотя на мой взгляд относится любя к людям может помочь как то, что грех, как наркотик, травит самого человека, этот яд он распространяет на других людей, иначе ему станет хуже, но распространяя этот яд, то яда в нём становится больше и этот яд становится его проклятием, и для других он тоже становится проклятием. Да, здесь можно с состраданием относится к человеку, не теряя опасений, какой вред может причинить его яд.
А ядом подразумевается как вред, который он может причинять людям вследствие греха, например: когда человек что-то или кого то любит, то он в это или ему верит. А тот ложью или сплетнями вероломствует, обманывая и предавая он рушит веру в человеке, призывая не быть наивным, он может разрушить любовь человека к кому-то или к чему-то.
Хотя от себя скажу, да человек грешен, поэтому опасно ему полностью доверять, но можно в меру ему верить, на столько, на сколько он заслуживает, тут уже нам самим решать на скока можно доверять человеку, и так, чтобы это не стало нашим сильным разочарованием, что может заставить нас броситься на другую крайность, а это совсем не доверять а жить с сомнением.
Что же остается нам для отвращения сих самопроизвольных мучений? Предаться Богу и ответствовать на ненависть любовью, на коварство простотою, на злоумышления доброжелательством, на укоризны полезными советами, на обиды благотворениями, на проклятие молитвами. Вот истинные оружия против врага!
А это наверное надо записать, мало ли пригодится ^_^. Вспомнил фразу, не помню откуда её взял >_< благословляет ненавидящих и проклинающих нас. Думаю да, не лишне знать как на каждое зло уметь отвечать или правильно к нему относится, и тут как раз это написано.
Svetlana---
24-08-2014-15:50
удалить
Ответ на комментарий Предвидящий #
"Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас...", - это из Нагорной проповеди.
Можно ли человека любить и ему не доверять?
http://www.liveinternet.ru/users/svetlana---/post254724637
Предвидящий
24-08-2014-16:38
удалить
Ответ на комментарий Svetlana--- #
Svetlana---, Сомнения всегда мешают нам любить но оно проявляется в разных вещах, можно например любить и надеяться сердцем, но не доверять слову этого человека, т.к. знаешь что он врунишка. Верить можно в близких, в окружающих, в окружающий мир. И каждая эта вера даёт свою любовь, искренность, общительность, наблюдательность, без веры нам не интересен мир, мы не хотим о нём знать, нам не интересны окружающие люди, мы не хотим их видеть, близких не любим, опасаемся их, и знать о них не желаем.
Предвидящий
24-08-2014-17:57
удалить
Svetlana---, Да, как я сейчас заметил, это был не вопрос а ссылка о_о. "Можно ли человека любить и ему не доверять?"
Да и это проглядел. "Да, принадлежностью истинной веры является любовь...".
Вроде зрение хорошее а под носом не особо вижу >_<. Что-то мне начинает казаться то, что я пишу, было уже давно написано, и это написанное ты наверняка уже где-то нашла, и прочитала. То, что например я пишу верить в окружающий мир. А каков есть мир на самом деле? Думаю, что ты уже лучше опишешь, что мир не тока в нашем земном шарике с космосом и небесными телами, как описывают астрономы. Но и есть мир, который находится за железным занавесом, с которого видят нас, но мы их лишены видеть, остаётся тока верить. И надеяться на справедливость закона, нашего Творца, да и вообще они справедливы, в нас не хватает правды, чтобы их принять, вот это и есть наш мир, который нам нужно суметь принять таковым, каков он есть.
Svetlana---
13-09-2014-16:36
удалить
"Нелюбовь, вражда или ненависть не должны быть и известны между христианами даже по имени. Разве может быть нелюбовь между христианами? Везде ты видишь любовь, везде обоняешь благоухание любви. Бог наш - Бог любви; царство Его - царство любви; из любви к нам Он не пощадил для нас Сына Своего единородного и на смерть предал Его за нас [1 Иоан. 4, 9]: дома ты видишь любовь на домашних (потому что они запечатлены в крещении и миропомазании крестом любви и носят крест, вкушают с тобою в церкви вечерю любви). В церкви везде символы любви: кресты, крестные знамения, святые, угодившие любовью к Богу и ближним, и Сама воплощенная Любовь. На небе и на земле везде любовь. Она покоит и услаждает сердце, как Бог, тогда как вражда убивает душу и тело. И ты всегда и везде обнаруживай любовь! Еще ли ты будешь не любить, когда везде ты слышишь проповедь о любви, когда только человекоубийца диавол есть вражда вечная!"
Св. Иоанн Кронштадтский "Моя жизнь во Христе"
Комментарии (11):
вверх^
Вы сейчас не можете прокомментировать это сообщение.
Дневник Может ли христианин ненавидеть другого человека? | Svetlana--- - Разное |
Лента друзей Svetlana---
/ Полная версия
Добавить в друзья
Страницы:
раньше»