Это цитата сообщения Alexandra-Victoria Оригинальное сообщение
Молись почаще Богородице –
Особо в этот день святой!
Ведь воздается тем, кто молится,
Обходят беды стороной!
Сегодня праздник – ведь Успение
Ниспослано нам для того,
Чтобы ценили мы мгновения
Добра и счастья своего!
икона Феофана Грека - Успение Богородицы, 1392 год, оборот Донской иконы Божией Матери
Успе́ние Пресвято́й Богоро́дицы (греч. Κοίμησις Θεοτόκου) — праздник православной и католической церкви, посвящённый воспоминанию когда Богородица уснула в земном обличье закрыв очи (успения) Божией Матери. В православии принадлежит к числу двунадесятых (Успение Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии). Согласно церковному преданию, в этот день апостолы, проповедовавшие в различных странах, чудесным образом собрались в Иерусалим, чтобы проститься и совершить погребение Девы Марии.
Bartolo di Fredi. Успение Девы Марии
Русская, Иерусалимская, Грузинская и Сербская православные церкви, Украинская грекокатолическая церковь и некоторые другие празднуют 15 августа по юлианскому календарю (28 августа по новому стилю). Католическая церковь, Элладская и некоторые другие православные церкви празднуют 15 августа по новому стилю.
"Смерть Марии" Микеланджело Меризи де Караваджо 1605—1606 гг.
Новозаветная история
Канонические тексты не сообщают о времени и обстоятельствах кончины и погребения Богородицы. Согласно Новому Завету, распятый Христос усыновляет Богородице ближайшего ученика — апостола Иоанна, который с этого момента «взял Её к себе» (Ин.19:25-27) на своё попечение. Она пребывала со всеми апостолами в молитве (Деян.1:14) и в день Пятидесятницы, как и они, получила дар Святого Духа (Деян.2:1-14).
Hugo van der Goes. Успение Девы Марии
История праздника
До V века
[показать]
Архангел Гавриил приносит Деве Марии весть о предстоящей кончине (Дуччо, Маэста, деталь)
До V века Отцы Церкви не упоминают об Успении Богородицы и до IV века Успение не праздновалось среди христиан как церковный праздник[.
Например, Епифаний Кипрский, по происхождению еврей, уроженец Финикии, принявший христианство в зрелом возрасте и проживший уже будучи монахом более 20 лет в Палестине с 335—340 по 362 год, пишет в «Панарионе», в «Против антидикомариамитов» о кончине Девы Марии следующее:
« А если некоторые думают, что мы ошибаемся, то пусть исследуют Писания, и не найдут сведений ни о смерти Марии, ни о том, умерла ли она, ни о том, что не умерла, ни о том, погребена ли она, ни о том, что не погребена. И когда Иоанн предпринял путешествие по Азии, то также нигде не говорится, чтобы он вел с собою святую Деву, но Писание просто умолчало об этом по чрезвычайности чуда, чтобы не привести в изумление разум человеческий... Ибо Писание стоит выше ума человеческого и оставило то неизвестным, так как Дева была сосуд честный и превосходнейший, дабы не остался кто-либо в предположении чего-либо плотского о ней. И так умерла ли она и погребена ли, мы не знаем, но она пребыла чуждою плотского совокупления. »
Эль Греко икона 17 век
« Потому умерла ли святая Дева и погребена: во славе упокоения Ея, в непорочности кончина, в девстве-венец; а если умерщвлена, как написано: "и душу её пройдет оружие"(Лук.2.35) и в таком случае с мучениками слава Ея и в блаженстве святое тело Ея, через которое Свет воссиял миру. А может быть Она осталась в живых, так как не изнеможет у Бога всё, что Он хочет делать(Лук.1.37.) ибо о кончине Ея никому не было известно. Вообще сверх должного не должно почитать святых, а чтить Владыку их. Посему престанет заблуждение обольщенных.»
13 век икона
О событиях Успения и погребения Богородицы известно из нескольких апокрифов: «Сказании об Успении Богородицы» Псевдо-Иоанна Богослова (возникло в середине V века или позднее)[4], «Об исходе Марии Девы» Псевдо-Мелитона Сардийского (не ранее IV века), сочинении Псевдо-Дионисия Ареопагита, «Слове Иоанна, архиепископа Солунского». Один из таких апокрифов помещен в «Истории Церкви» Никифора Ксанфопула.(PG. 145. Col. 812—817)[5]. Все перечисленные апокрифы достаточно поздние (V—VI век) и отличаются друг от друга содержанием.
Поэтому Церковью было принято не всё их содержание, а только основная мысль о том, что Дева Мария блаженно почила и Её душа была принята Её Сыном Иисусом Христом при Успении.
История появления праздника
[показать]
Погребение Богородицы (Дуччо, Маэста, деталь)
История появления праздника Успения описана у Иоанна Дамаскина в произведении «Второе похвальное слово на Успение Богоматери», в частности там приводятся следующие слова иерусалимского епископа Ювеналия:
« В Святом и Боговдохновенном Писании не передается ничего о кончине Пресвятой Богородицы Марии. Однако из древнего [и] достовернейшего предания мы узнали, что во время Её Славного Успения все святые Апостолы, которые были рассеянные по вселенной для спасения народов, в мгновение по воздуху были собраны в Иерусалим и, когда были поблизости, им явилось видение ангелов и стало слышно Божественное пение высших сил. Так с божественной и небесной славой [Пресвятая Богородица] предала Свою святую душу в руки Божий неким неизреченным образом. Богоприемное её тело, вынесенное и погребённое с ангельским и апостольским пением, было положено во гробе в Гефсимании. И [на] этом месте три дня продолжалось непрерывное ангельское пение. Когда же через три дня ангельское пение прекратилось, то апостолы открыли гроб, поскольку один из них, отсутствовавший и прибывший после третьего дня, пожелал поклониться богоприемному телу. Но они не смогли найти Её всепетое тело, так что, обретя лишь лежащие погребальные одеяния и исполнившись [исходящего] от них несказанного благоухания, они закрыли гроб. Пораженные чудом таинства [апостолы] только и могли подумать, что Бог Слово и Господь Славы, благоволивший воплотиться по ипостаси и вочеловечиться от Неё и родиться по плоти, а после рождества сохранивший невредимым Её девство, Сам благоволил и после отшествия Богоматери почтить Её чистое и незапятнанное тело нетлением и перемещением прежде общего для всех воскресения.[7]. »
Сам же праздник в честь Успения Богородицы изначально назывался по другому, а именно праздник «Память Блаженной», под таким наименованием в V веке его начали праздновать в Сирии. Название праздника в VI веке было заменено на «Праздник кончины Божией Матери». Несториане праздновали его в пятницу после Богоявления. В сиро-яковитском календаре от 675 года праздник Марии отмечался 26 декабря, и эта дата долго сохранялась при появлении других. Около 460 года празднование Святой Марии 15 августа (Μνημη της Θεοτοκου) дошло в Иерусалим и, собственно, в Вифлеем, но это был праздник прославления Святой Марии без связи с событиями вокруг её смерти. Дальнейшим этапом в развитии смысла праздника после 460 года стало обозначение 15 августа днем смерти Девы Марии. Как сообщает Никифор Каллист Ксанфопул в своей «Истории Церкви» император Маврикий издал эдикт, в котором установил дату празднования Успения Богородицы — 15 августа. (PG. 147. Col. 292)[8]. В Риме праздник под названием Dormitio Beatae Virginis установлен при папе Сергии I (687—701), заимствован из Константинополя.
Предание
[показать]
Гробница Богородицы, вид от северного входа в кувуклию. Гефсимания, Иерусалим.
Элементы церковного предания, описывающие подробные обстоятельства кончины Богородицы, по большей части взяты из апокрифов, описанных выше.
Явление архангела
Жан Фуке Дата завершения: c.1445
К моменту Своего упокоения Богородица проживала в Иерусалиме, посещала для молитв Голгофу и Гроб Господень. Однажды во время молитвы Ей явился архангел Гавриил, сообщивший, что через три дня Она «отойдет ко Христу Богу». Успокаивая Марию, чтобы Она была готова к Своему сему часу, архангел возвестил Ей[10]:
« Сын Твой и Бог наш с архангелами и ангелами, херувимами и серафимами, со всеми небесными духами и душами праведных приимет Тебя, Матерь Свою, в небесное царство, чтобы Ты жила и царствовала с Ним бесконечное время. »
Бернардино Пинтуриккио
В ознаменование своих слов архангел вручил Богородице ветвь райского древа (Димитрий Ростовский уточняет, что это была ветвь от финиковой пальмы), указав нести её перед гробом Богородицы при погребении.
О полученном от ангела известии Дева Мария сообщила Иосифу Аримафейскому. Желая видеть перед упокоением апостолов, Она обратилась с молитвой к Богу, и «по повелению Божию, ангелы восхитили разошедшихся с проповедью Евангелия по концам вселенной Апостолов и на облаках принесли их в Иерусалим, поставив на Сионе пред дверями дома, где обитала Матерь Божия»[10]. Простившись со всеми близкими и сделав распоряжение относительно Своего имущества, Богородица приготовилась к упокоению.
Внезапно в горнице заблистал несказанный свет Божественной славы, помрачивший светильники. Те, которым открыто было это видение, пришли в ужас. Они видели, что кровля горницы открыта и слава Господня нисходит с небес, — Сам Царь славы Христос со тьмами ангелов и архангелов, со всеми небесными силами, со святыми праотцами и пророками, некогда предвозвещавшими о Пресвятой Деве, и со всеми праведными душами приближался к Пречистой Своей Матери.
— Димитрий Ростовский. Успение Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии
После этого Дева Мария мирно скончалась.
Taddeo di Bartolo. Погребение Девы Марии (витраж в храме Вознесения Ирландия)
Погребение
Погребение Богородицы апостолы совершили в гробнице, где были упокоены Её родители Иоаким и Анна и супруг Иосиф Обручник. Пречистое тело Девы Марии торжественной процессией несли на одре через Иерусалим, о чём доложили первосвященникам. Направленная ими стража не смогла разогнать процессию благодаря чуду: «облачный круг, плывший по воздуху, спустился на землю и точно стеною окружил как святых Апостолов, так и остальных христиан». Проходивший мимо процессии священник Афония попытался опрокинуть одр, но его руки были отсечены невидимой силой. После раскаяния он получил исцеление и исповедал себя христианином[. После погребения апостолы закрыли вход в пещеру камнем и удалились.
Таддео ди Бартоло
Кортонский алтарь - Фра Беато Анжелико
Вознесение Девы Марии. Витраж в храме Девы Марии и английских мучеников в Кембридже (Великобритания)
Чудо вознесения Богоматери на Небо
[показать]
(Существует православное предание, что на третий день после погребения Богородица явилась апостолу Фоме и бросила ему в утешение Свой пояс с Неба. Православная икона)
В погребении Богородицы не участвовал апостол Фома. Он пришёл в Иерусалим на третий день, и по его просьбе апостолы открыли гробницу, чтобы он мог проститься с Девой Марией.
…когда святые Апостолы, отвалив камень, открыли гроб, то пришли в ужас: во гробе тела Богоматери не было, — остались одни только погребальные пелены, распространявшие дивное благоухание; святые Апостолы стояли в изумлении, недоумевая, что это значит! Лобызая со слезами и благоговением оставшуюся во гробе погребальную пелену, они молились Господу, чтобы Он открыл им, куда исчезло тело Пресвятой Богородицы?
— Димитрий Ростовский. Успение Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии
В этот день вечером за трапезой апостолам явилась Богородица в окружении ангелов и приветствовала их словами: «Радуйтесь! — ибо Я с вами во все дни».
Filippo Lippi (1406–1469)
[показать]
(Картина Рафаэля содержит сюжет успения и коронования)
Католическая традиция особо выделяет Вознесение Богоматери и последовавшее затем Её коронование.
Ричард Кинг. Вознесение Девы Марии
Вознесение Девы Марии. Барельеф в городе Камбре (Франция)
Вознесение Девы Марии. Витраж в кафедральном соборе города Мо (Франция)
Вознесение Девы Марии. Барельеф в Лондоне (Великобритания)
Православная церковь
В православии праздник относится к числу двунадесятых праздников и имеет 1 день предпразднства и 8 дней попразднества. Празднику предшествует двухнедельный Успенский пост с 1 (14) августа по 14 (27) августа включительно, являющийся наиболее строгим после Великого поста. Стихиры праздника были написаны в V веке Константинопольским патриархом Анатолием, а в VIII веке Косма Маюмский и Иоанн Дамаскин написали два канона этого праздника.
В некоторых местах ради особого чествования праздника совершается особая Служба погребению Богоматери (особенно торжественно — в Иерусалиме, в Гефсимании в гробнице Богородицы). Данная служба известна по рукописям XV века и совершается по подобию службы утрени Великой Субботы.[11] В XVI веке данная служба была очень распространённой в Русской Церкви, но в XIX веке уже была практически забыта и совершалась лишь в немногих местах. В настоящее время Чин погребения Богоматери совершается во многих кафедральных и приходских храмах на 2-й или 3-й день праздника. Богослужение начинается всенощным бдением, на великом славословии духовенство выходит к лежащей посреди храма плащанице с изображением Богородицы; совершается её каждение, а затем обнесение плащаницы вокруг храма. После этого совершается помазание верующих елеем, читаются ектении и отпуст.
КОРОНОВАНИЕ
Антонио да Корреджо
Карло Кривелли.
Коронование Девы Марии. Витраж в храме Иоанна Крестителя (Лойткирх, Германия)
Андреа ди Бартоло.
Михель Зиттов.
Паоло Венециано.
Пьетро Перуджино.
Якопо ди Мино дель Пелличчайо.
Meister des Imhoff-Altars.
Сандро Боттичелли.
Народные обычаи, приметы, обряды на Успение Пресвятой Богородицы
Время с 28 августа по 11 сентября называют "молодым бабьим летом". По народным приметам, "с Успения солнце засыпает". печаль растворяется радостью: "Благодатная, радуйся, с Тобою Господь!"
В этот день во многих местах в церковь приносили семена и колосья разных хлебов для благословения и освящения, а на поле оставляли небольшую горсть несрезанных колосьев, перевязывали их лентой и приговаривали: "Дай Бог, чтобы на другое лето был хороший урожай!"
Успение - окончание жатвы, складчины, братское пиво, на мирскую складку варили пиво, убивали барана, пекли пироги и созывали родных и соседей на пир пировать.
Кто в Успение по росе босиком пройдется, тот все болезни на себя соберет. Этот день и скорбный и радостный одновременно. Скорбный этот день потому, что Богородица покинула землю. А радостным он считается из-за того, что она отправилась на небеса, где заняла место рядом со своим сыном Иисусом Христом. Теперь она может слышать каждого человека и помогать, если ее об этом просят. Но, тем не менее, земля скорбит о такой потере, поэтому, роса в этот день – это слезы Земли о своей заступнице.
Руфь является и праматерью Сына Давидова, Иисуса, в родословной которого, среди немногих женщин, значится и её имя (Мф.1:5)
[показать]
"Руфь на поле Вооза" Юлиус Шнорр (Julius Schnorr) 1828
Кроме того, 28 августа – это день, когда осень все больше и больше набирает свою силу. Земля не такая теплая, какой была летом. Теперь можно легко простудиться, если ходить босиком. А все простудные болезни, как известно, от замерзших ног.
Если в этот день натер мозоль старой обувью, то путь к успеху будет очень трудным. Примета этого дня действительно может открыть вам будущее. Раньше люди специально надевали старую разношенную обувь, думали о том, какой вопрос их больше всего волновал, и шли в этой обуви по своим делам. Если проходил нормально и ни одной мозоли не натер, то ваш вопрос обязательно решится, можете даже не сомневаться. А вот если вас угораздит прийти домой с натертыми ногами, то можете забыть о благополучном исходе вашего дела. Конечно, что-то получиться и может, но, во-первых, результат может оказаться не совсем таким, как вам хотелось. А во-вторых, придется очень потрудиться, для того, чтобы добиться даже этого результата. Кто-то скажет, что это суеверие, но это не так.
С Успенщины не успеешь присмотреть – зиму тебе в девках просидеть. Раньше свадьбы не играли через неделю после знакомства. Какая бы сильная любовь не вспыхнула в сердцах молодых людей, они все равно всегда соблюдали приличия. Должно пройти определенное количество времени, пока парень и девушка будут встречаться, а только после этого шли свататься. Конечно, исключения существовали всегда, но это было крайне редко. Кроме того, пока будешь перебирать, может найтись более расторопная девушка, которая успеет женить на себе того парня, который, возможно был предназначен тебе самой судьбой. Как говорится, судьба судьбой, а зевать тоже не стоит. Можно так себе всю жизнь искалечить.
До Успения пахать – лишнюю копну нажать. Этот день на Руси считался официальным днем окончания жатвы. До Успения люди работали в поле от зари до зари. Тот, кто трудился в полную силу, обычно собирал хороший урожай. А вот любители погулять, которые не успели закончить жатву до этого дня, могли со временем полностью запустить свое хозяйство. Кроме того, в Успение было принято приходить на помощь тем, кто из-за нехватки рабочих рук не успевал собрать свой урожай. Но лентяям никто не ходил помогать. Помогали тем, где маленькая семья или нет хозяина в доме. То есть, если причина действительно уважительная.
Осень сей за три дня до Успения и три дня после. Именно это время всегда считалось самым лучшим и удачным для того, чтобы сеять озимые. В это время земля хорошо принимает семена. Всходы появляются вовремя, а главное они настолько сильные, что способны хорошо перенести даже самую суровую зиму. В это время сама земля дает свою силу посевам. Сегодня эта примета соблюдается далеко не всеми, кто работает на земле. Именно по этой причине так часто зимой озимые погибают.
УСПЕНСКИЕ ПРИМЕТЫ
• Если Успение пройдет без заморозков, то до Ивана Постного (11 сентября) морозов не будет.
• Морозы после Успения - к продолжительной осени.
• Если молодое бабье лето погожее - жди ненастья в старое бабье лето (с 14 по 21 сентября).
• С Успенья солнце засыпает.
• На Успенье огурцы солить, на Сергия (8 октября) капусту рубить.
• Озимь сей за три дня до Успенья и три после Успенья.
• До Успенья пахать - лишнюю копну нажать.
• Успенье - дожинки. Успенье - окончание жатвы, складчины, братское пиво.
• Ходили на озера и реки наблюдать за водой: если вода не волнуется ветром и лодки стоят спокойно, то осень будет тихая, а зима - без метелей.
источники: http://ru.wikipedia.org и http://www.abc-people.com