Цигун связан не только с искусством дыхания
или циркуляцией энергии по каналам. Он имеет
непосредственное отношение к успокоению ра-
зума и эмоций. В частности, отрицательные
эмоции особо опасны для нашего здоровья, пос-
кольку вытягивают внутреннюю энергию и могут
быстро иссушить силы наших жизненно важ-
ных органов.
Неприятные ощущения, волнение, гнев, горе и
тревога вносят свой вклад в развитие болезни.
Более того, движение здесь двухстороннее. От-
рицательные эмоции могут происходить из уже
существующей внутренней дисгармонии в орга-
нах и каналах.
Китайцы давным-давно поняли силу эмоций,
и классические медицинские труды, написанные
в те времена, отчетливо показывают силу свя-
зи между телом и разумом, их взаимное влия-
ние.
К сожалению,, на Западе мы способны лишь
уцепиться за идею существования каких-либо
форм умственной или духовной энергии и не
помышляем, что каждый орган имеет собствен-
ную версию энергий! И то, что эмоции хотя бы
косвенно отвечают за наши болезни в настоя-
195
7* ГЛАВА 10
щее время нашло отражение в неохотном при-
знании так называемых психосоматических за-
болеваний — весьма ограниченном и туманном
термине, подразумевающем, что болезнь не сов-
сем реальна, придумана. Это никогда не при-
ведет к детальному пониманию глубокой взаи-
мосвязи болезни и эмоций, осознанной адепта-
ми акупунктуры и целебных трав Древнего Ки-
тая.
Конечно, эти взаимосвязи, открытые многие
сотни лет назад, существуют и по сей день и
широко используются в современной медицинс-
кой практике для диагностики и лечения мно-
гочисленных заболеваний, в том числе хрони-
ческих и, как казалось, неизлечимых. Так, на-
пример, вы можете заметить, что постоянно
раздраженные люди нередко страдают камня-
ми в желчном пузыре или заболеваниями пе-
чени, тогда как постоянно смеющиеся или чрез-
мерно экспансивные имеют проблемы с серд-
цем.
Иногда недостаток эмоций может оказаться
столь же опасным, как и избыток. Он указыва-
ет, что энергия где-то подавляется. Например,
потребность в излишнем самоутверждении и
главенствовании определенно связана с дисбалан-
сом в печени. Однако и противоположные ка-
чества, нерешительность и безволие, также про*
исходят из этого источника. Отсутствие способ-
ности испытывать радость столь же опасна для
сердца, как и постоянный шум и суета, нередко
называемые развлечениями.
Другими словами, любая крайность, недоста-
ток или избыток эмоций, указывает на дисба-
ланс, который может нарушить нашу внугрен-
196
ЦИГУН И МЕДИТАЦИЯ
нюю энергию, и, оставленный без внимания,
приведет к неутешительному результату, как бы
увлеченно и самоотверженно мы ни занимались
физической стороной цигун. Неконтролируемая
сила бесполезна. А самоконтроль возможен, лишь
когда эмоции сбалансированы.
ЦИКЛЫ ЭНЕРГИИ
Лучший способ рассмотреть этот аспект ци-
гун — обратиться к концепции пяти стихий. Фи-
лософы-даосисты Древнего Китая и врачи-прак-
тики того времени (нередко в одном лице) рас-
сматривали эти стихии не как застывшие сущ-
ности, но как фазы энергии, переходящей одна
в другую, поддерживающей и влияющей одна на
другую. Эти идеи представлены на диаграмме
(рис. 47).
На этой диаграмме представлены два цикла,
традиционно именуемые порождающим (шэнь)
и управляющим (кэ). Порождающий цикл соот-
ветствует принятым в китайской культуре пяти
временам года: весна (Дерево), лето (Огонь),
позднее лето (Земля), осень (Металл) и зима
(Вода).
Легко догадаться, как древние земледельчес-
кие сообщества Китая воспринимали этот цикл
в окружающем их мире. Между тем внутренняя
пятиконечная звезда отслеживает более властную,
в некотором смысле деструктивную последова-
тельность. Так, Дерево властвует Землей (расту-
щие деревья связывают землю корнями); Земля
властвует Водой (впитывает и перенаправляет
ее); Вода властвует Огнем (гасит пламя); Огонь
197
ГЛАВА 10
властвует Металлом (плавит металл); наконец
Металл властвует Деревом (рубит и режет его).
Все вместе стихии неминуемо влияют одна на
другую по циклу. Недостаток одной может вес-
ти к слабости другой; аналогично р избытком -*-
слишком много одной перевозбуждает другую.
Следовательно, главные эмоции, связанные с
этими стихиями, органы, принадлежащие им, и
связи с другими стихиями также должны быть в
равновесии (рис. 48).