Маляванки или расписные ковры - уникальное ремесло, распространенное в деревнях Белоруссии. В ярких жизнерадостных красках свиданий возлюбленных, народных гуляний или метафорических изображений рая заключена не только любознательность и жизненная сила народа, но и удивительное стремление простых людей к красоте, тяга к прекрасному.

Однако сейчас это самобытное ремесло под угрозой: все меньше остается в живых мастеров, а эту привычную часть деревенского быта лишь недавно признали важной частью культурного наследия.

Что такое маляванки, кто их создает и почему они переживают кризис, а также где можно увидеть сохранившиеся росписи, расскажем в этой статье.

История промысла

Белорусские расписные ковры нельзя назвать ни древним, ни старинным ремеслом. Зародилось оно в конце 19-ого века, но наибольшего расцвета достигло в 1930 - 1950-ые годы. Проводившаяся в это время интенсивная застройка деревни привела к увеличению количества домов и возникновению потребности в их украшении. Маляваные дываны или маляванки, как их называют в Беларуси, представляют собой расписанные холсты размером примерно 1,5×2 м, которые вешали в доме над кроватью или в светелке.

В послевоенные годы такие холсты висели практически в каждом доме, притом, что ремесло это не было массовым и повсеместным - на всю деревню мог быть только один-два мастера, и изделия эти были крайне востребованы.

Технология создания

Для изготовления маляванки требовался довольно большой кусок домотканого полотна. Иногда для этого сшивали несколько полотнищ или делали эконом-варианты: полуковры или макатки, из половины куска. Допускалось использование бумажного полотна или клеенки.

Заготовку обычно окрашивали в черный цвет, так как на темном фоне лучше видно замысловатый рисунок и его яркие краски, но встречаются маляванки и на белом некрашеном холсте. Далее на фон наносился рисунок масляными или клеевыми красками. Отдельные элементы или мотивы делали с помощью трафаретов, которые вырезали из резины, картона и иногда и из куска картофеля! Далее с помощью больших кистей из жесткой свиной щетины наносили рисунок, мелкие детали дорабатывали без трафаретов, тонкими кистями вручную.

Образы и сюжеты

Основные мотивы росписи маляванок можно разделить на две категории: растительно-орнаментальные и сюжетно-тематические. В первых, как ясно из названия, преобладали растения, обычно яркие, пышные букеты цветов или отдельные соцветия. Часто на таких полотнах изображали также птиц (павлинов, петухов, лебедей) и животных (оленей, медведей, котов и даже львов).

В сюжетно-тематических маляванках можно увидеть целую историю. Вот молодая пара плывет в лодке, вот влюбленные прощаются под березой, а вот народное гуляние на фоне древнего замка.

Символика маляванок заключалась не столько в изображении жизни как она есть, столько в ее романтизации, в мечтах и представлениях об идиллическом будущем, потому исследователи видят в сюжетах этих народных полотен метафоры рая, отражения представлений простых людей о прекрасном.

Зачем нужны маляванки?

В деревнях маляванки часто делали на заказ и преподносили как подарок на важные даты: свадьбу или новоселье. В доме расписной ковер вешали на стену рядом с супружеской кроватью, иногда украшали ими детский угол или девичью комнату.

Настенные ковры и маляванки: в чем разница

Маляванки часто называют белорусскими расписными коврами, однако это не совсем верно, ведь традиционная маляванка мало похожа на привычный нам вышитый или тканый ковер. Думаю, у каждого в детстве был (а быть может есть и сейчас) большой ковер во всю стену, с узорами, по которым так приятно водить пальцем перед сном, или непременными оленями у пруда. Может сложиться впечатление, что маляванки это то же самое. Однако это не так. Рассмотрим основные отличия.

• Тканые или шитые ковры делались из шерсти, она были тяжелыми, на них оседала многомесячная, а иногда и многолетняя пыль, а уход за ними состоял из периодического выноса на улицу для выбивания, что становилось целым семейным событием или ритуалом.
• Маляванки же делались из тонкого полотна, а потому были легкими, из-за отсутствия ворса на нем меньше скапливалась пыль и ухаживать за ними были гораздо проще. Отсюда, правда, и главный недостаток: узор на вышитом ковре практически вечен, красочный слой маляванки же имеет свойство со временем осыпаться.
• 

• Повешенный на стену ковер выполнял не только эстетическую функцию, но и согревал холодными зимами, в то время как белорусская маляванка служила лишь для украшения интерьера.
• Уникальность против массовости: ковры чаще всего делали фабричным способом с унифицированными узорами и повторяющимися рисунками, в то время как каждая маляванка уникальна и несет в себе отпечаток таланта конкретного мастера. Впрочем, это и стало причиной их упадка...

Как ремесло уходит в прошлое

К 1970-1980-ым годам этот яркий и самобытный феномен народного искусства столкнулся с кризисом. С одной стороны, штучные росписи были вытеснены фабричными изделиями с похожими сюжетами. Вмешалась и урбанизация: люди все чаще переезжали в города, а значит пропадал и спрос на украшение деревенских спален. С другой, старели и умирали сами мастера, некогда прославившие это искусство.

Маляванки рисковали навсегда уйти в прошлое. Сейчас подлинные рукотворные расписные ковры представляют настоящую коллекционную редкость. Их сюжеты, историю и технологию производства изучают искусствоведы, а сами маляванки исследователи считают одним из проявлений многогранного наивного искусства - низового, непрофессионального, многие годы развивавшегося параллельно официальному искусству и остававшегося в его тени.

Несколько личных историй

Алена Киш

Алена Киш - одна из самых ярких представительниц этого творчества с трагической судьбой. Художница-примитивистка из Слуцкого района всю жизнь провела в дороге, путешествуя из деревни в деревню и продавая свои рукописные ковры, в тяжелые годы она отдавала свои произведения и за кусок хлеба. Так и не увидевшая признания своего творчества художница последние годы жила у своей младшей сестры, а в возрасте 60 лет покончила с собой, утопившись в реке. Лишь через 30 лет после ее смерти ее работы приобрели известность, а созданные ей ковры стали собираться по всей стране энтузиастами и исследователями.

Язеп Дроздович

Язеп Дроздович - один из основоположников искусства белорусской маляванки, известен также как фольклорист, собиратель народных песен, сказок и ремесел. С 1920-ых во время своих путешествий по Беларуси он начинает писать расписные ковры, наблюдая за старыми мастерами и обучая молодых. Один из его учеников, Федор Суховило своим творчеством покорит профессиональных ткачей в Познани и станет важным хранителем традиций маляванки.

Федор Суховило

Родился в 1917-ом году в Витебской губернии, одного из главных мест развития и распространения ремесла маляванки. Овладел им, наблюдая за работой Дроздовича и слушая его рассказы об истории полоцкого края. Уже в возрасте 14 лет он отправил на польскую ткацкую фабрику в Познани 60 эскизов придуманных им растительных орнаментов, которые были приняты с восторгом. После выхода на пенсию полностью посвятил себя искусству росписи маляванок, обучая ему соседских женщин и помогая им ткать и расписывать утварь.

Мария Ларина

На ее долю выпало множество испытаний: после смерти ее мужа во время ВОВ она работала на фабрике, одна воспитывала дочь, сама построила дом и вела хозяйство. Но несмотря на это в ее работах сквозит красота и райская гармония: земля укрыта ковром из цветов, леса густо усеяны грибами, животные и птицы живут в гармонии с человеком. В коллективном раю ее творчества национальные мотивы соседствуют с персонажами кинолент и новостей, создавая яркий неповторимый образ.

Лидия Коляго

Освоила мастерство маляванки еще девушкой, готовя себе приданое. Много лет была признанным мастером и даже при переездах с места на место ее работы оставались востребованы. Когда в 1970-ых из-за падения спроса и роста производства фабричных ковров многие мастерицы бросали свое ремесло, Лидия продолжала им заниматься. В результате чего ее работы заметили в экспериментальной лаборатории Министерства промышленности республики и в 1987 году заказали серию макаток - небольших расписных настенных ковриков.

Можно ли сохранить умирающее ремесло?

Сегодня предпринимаются разнообразные усилия, направленные на сохранение этого уникального народного промысла. Еще в конце 1980-ых усилиями художников и исследователей удалось найти и собрать в одном месте первые 13 ковров, которые стали основной будущей музейной экспозиции.

В 2023 году в белорусском городе Заславле был открыт Музей маляванки, где удалось собрать крупнейшую коллекцию расписных ковров - около 300 штук.

Молодые исследователи и художники ездят по деревням и селам в поисках людей, сохранивших навыки создания маляванок, берут у них мастер-классы и перенимают все тонкости этого мастерства. Современные художники и мастера создают собственные вариации на тему расписных ковров, например, Татьяна Ядевич (Лапкова) создала серию маляванок, приуроченных к 135-летию со дня рождения Марка Шагала.

Народный промысел, который едва не был утрачен из-за массовой индустриализации и диджитализации, постепенного вымирания деревень и миграции населения в города, в настоящее время признан локальной культурной изюминкой Беларуси и элементом народного наследия, а расписные ковры Витебского Поозерья внесены в Государственный список историко-культурных ценностей. Поможет ли это сохранить феномен маляванок или в условиях изменившейся повседневности, где мы больше не вешаем на стены ковры, а некоторые без сожалений избавляются от них, этому предмету интерьера уже нет места - вопрос открытый и ответить на него может только время.

А вы знали о феномене маляванок? Хотели бы иметь такой расписной ковер? И как думаете, есть ли у этого народного ремесла будущее

Источник