[показать]
Щит-панно Георгий Победоносец
Данный щит имеет глубокий духовный смысл, так как на нем изображен святой великомученик Георгий, именующийся Победоносцем за перенесённые тяжкие страдания за Христа и причисленный к лику великомучеников как победитель в духовной брани. Георгий – бескомпромиссно честный воин, созидатель и борец. Его чтят за чудодейственную помощь людям в опасности, покровительство и защиту воинов. К тому же, сам по себе щит является оборонительным оружием и символизирует слово Господне, веру и спасение, охрану и защиту, силу и стойкость, храбрость и мужество, победу, благородство и чистоту.

С обратной стороны данного щита нанесен Псалом 90 ”Живущий под кровом Всевышнего под сенью Всемогущего покоится…”

Георгий Победоносец является покровителем, защитником и помощником людей в опасности, за мужество и за духовную победу над мучителями, которые не смогли заставить его отказаться от христианства, а также за чудодейственную помощь людям в опасности.

Щит является оборонительным оружием и символизирует слово Господне, веру и спасение, охрану и защиту, силу и стойкость, храбрость и мужество, победу, благородство и чистоту.

Эмблемы и геральдику на щитах можно считать своеобразным психологическим оружием, а также напоминанием о былых победах и славных сражениях, побуждающих бойцов к новым героическим свершениям.

[показать]
Эксклюзивные полностью ручной работы с чистого листа бумаги говорят сами за себя. Мало кто увидев профессиональную чеканку в моём исполнении остался равнодушен к этому виду искусства. Надеюсь тот кто будет просматривать эти фото получит массу хорошего впечатлений. Но хочу сказать, что фотография не доносит весь позитив и объём и красоту и приятную тяжесть металла, мощный барельеф держа в руках то или иное произведение от мастера профессиональной чеканки Сергея Филиппенко.
Хочу подчеркнуть точность исполнения работы на металле. Например, Художник который пишет работу маслом на холсте, сделавший ошибку, тут же может исправить, то в моём случае ошибка просто не допустима, так как ошибка на металле неисправима и требуется полностью переделать деталь, композиции, до полного совершенства в этом заключается мастерство мастера Чеканки.

[показать]
Щит-панно Поединок Скифы
У скифов первыми среди народов континента конница стала действительно основным видом войск, численно преобладавшим над пехотой, а во время переднеазиатских походов — единственной силой.

Скифы первыми (насколько позволяют судить источники) в истории войн успешно применили стратегическое отступление с целью коренного изменения соотношения сил в свою пользу. Они первыми пошли на разделение войска на две взаимодействующие части с постановкой отдельных задач перед каждой из них. В военной практике они удачно применили способ ведения войны, удачно названной античными авторами «малой войной». Они продемонстрировали умелое ведение значительных по объёму кампаний на обширном театре военных действий, приведших к изгнанию измотанных войск противника (война с Дарием) или разгрома значительных масс противника (разгром Зопириона, битва при Фате).

Во втором веке до н.э. скифское военное искусство уже устарело. Скифам наносят поражения фракийцы, греки и македонцы.

Скифское военное ремесло получило два продолжения: у сарматов и парфян, с упором на тяжелую конницу, приспособленную к ближнему бою и действующую в сомкнутом строю, и у восточных кочевников: саков, тохаров, позднее — тюрков и монголов, с упором на дальний бой и связанное с изобретением принципиально новых конструкций луков.

[показать]
Оскал льва
Щит – это своего рода опознавательный знак рыцаря, воина.

Эмблемы и геральдику на щитах можно считать своеобразным психологическим оружием, которое должно было испугать, устрашить противника. Именно поэтому на щитах героев разных стран и народов изображался лев, являющийся символом силы, отваги и великодушия.

Эмблемы и геральдику на щитах можно считать своеобразным психологическим оружием, а также напоминанием о былых победах и славных сражениях, побуждающих бойцов к новым героическим свершениям.

[показать]
Оскал льва
Щит – это своего рода опознавательный знак рыцаря, воина.

Эмблемы и геральдику на щитах можно считать своеобразным психологическим оружием, которое должно было испугать, устрашить противника. Именно поэтому на щитах героев разных стран и народов изображался лев, являющийся символом силы, отваги и великодушия.

Эмблемы и геральдику на щитах можно считать своеобразным психологическим оружием, а также напоминанием о былых победах и славных сражениях, побуждающих бойцов к новым героическим свершениям.

[показать]
Раба любви

[показать]
Амазонка
Действительно ли женщины-воины, Амазонки Антиопа и Ипполита, принадлежали к вымершему матриархальному обществу? Либо они просто вымышленные персонажи, изображенные в мифах Древней Греции?
Истории о красивых и кровожадных женщинах-воинах, мечущихся как молнии по засушливым полям сражений, рассказываются и пересказываются на протяжении уже более тысячи лет многими мировыми культурами. Греческие мифы полны рассказами об амазонках, их подвигах, любовных делах и сражениях с олимпийскими богами – Зевсом, Аресом и Герой. Амазонские воительницы погибали на полях сражений Троянской войны. Гомер и Гиппократ описывали этих жестоких воинственных женщин, равно как и греческий историк Геродот. В наемниках у западноафриканского королевства Дагомея был легион так называемых Амазонок, которые смогли завоевать города для короля Агадья (Agadja) на протяжении 1600-х годов. Как гласят легенды, Южноамериканская река Амазонка была названа испанским путешественником Франсиско де Орельяна в честь племени женщин-воительниц, которых он встретил на ее берега
Согласно греческой мифологии, Амазонки являлись потомками бога войны Ареса и морской нимфы Гармонии. Они поклонялись Артемиде, богине охоты, а территория, где жили Амазонки, всегда оставалась спорным вопросом. Геродот считал, что эти женщины-воины проживали в широких степях Южной России. Согласно же другим легендам, Амазонки жили во Фракии либо же вдоль гряды Малого Кавказа на севере Кавказской Албании. Река Фермодон, находящаяся в Малой Азии, сегодня - черноморское побережье Турции, можно назвать наиболее часто упоминаемым местом обитания Амазонок
Общество Амазонок было строго матриархальным. Мужчины использовались воинственными женщинами только в качестве оплодотворителей и рабов, исполняющих женскую работу по дому. Внешность мужчин специально уродовалась, дабы предотвратить бунты против своих хозяек и пресечь все попытки сбежать. Если в племени Амазонок рождались младенцы мужского пола, то их либо отдавали в соседние племена, либо вовсе убивали.
С самого раннего возраста Амазонки обучались военному ремеслу. Некоторые легенды повествуют о том, что в подростковом возрасте правая грудь молодой Амазонки прижигалась либо удалялась полностью ее матерью, дабы, достигнув совершеннолетия, та могла более сноровисто владеть луком и бросать копья. Впрочем, эту легенду опровергают эксперты, которые утверждают, что Амазонки не обладали достаточными познаниями в области медицины и не могли предотвратить обширное кровотечение и излечить инфекцию, если таковые радикальные увечья действительно имели место быть.

Согласно древним мифам, Амазонки были первыми, кому удалось приручить лошадей и научиться на них ездить. Они были бесстрашными и опытными воинами, как верхом, так и в качестве пехоты и их называли основными врагами греческой армии. Амазонки посвятили себя бесконечным часам обучения искусству войны и владели различными видами оружия, среди которого были луки, копья, а также двуручные боевые топоры
Один из самых живучих греческих мифов об Амазонках, рассказывает о царе Еврисфее, который поручил Гераклу украсть у царицы Ипполиты золотой пояс – подарок бога Ареса. Вместо того, чтобы атаковать армию, располагавшуюся вне их города, Амазонки напротив очень гостеприимно приняли их. Ипполита и Геракл полюбили друг друга. Ревнивая богиня Юнона, которая сама любила Геракла, распространила ложь о греках, как будто те имеют скрытый мотив похитить царицу Амазонок и потребовать за нее выкуп. Разгорелась кровопролитная битва, было множество потерь с обеих сторон, но, в конечном счете, Геракл одержал победу и вернулся в Грецию с поясом Ипполиты.

Однако, несмотря на множество сказок и мифов, сегодня существует довольно мало конкретных археологических свидетельств того, что Амазонки действительно существовали. Большинство историй об этих воинственных женщинах были сразу же отклонены специалистами как чистая гипотеза либо принятие желаемого за действительное, в том числе под это попадают и записки Геродота, который утверждает, что Амазонки проживали в России и возможно имели связь с расой древних скифов. Однако, недавние раскопки, проводимые русскими археологами, дали новые сведения и могут быть даже доказательствами того, что Геродот, возможно, был прав
Скифы были народом конных кочевников-воинов, чье происхождение остается загадкой до сих пор, которые жили в Средней Азии примерно в VI-VIII вв. до нашей эры. Согласно имеющейся на сегодняшний день информации, их воители обладали более хитрой военной тактикой, нежели сам Чингисхан, который спустя столетия смог завоевать половину мира. Но скифы были неграмотными, они не оставили своего языка и другого следа в истории, кроме как больших круглых курганов и разграбленных руин, которые встречаются повсюду в русских степях. Русским археологам удалось найти несколько не разграбленных курганов, но немногие из них содержат в себе остатки того, что специалисты считают скифской знатью. В этих гробницах также содержится множество различных поразительных золотых предметов, как-то: различные украшения, кубки, оружие, броня и многие другие предметы, которые отображают быт скифов.

Геродот писал о скифах как о крайне варварской и кровожадной расе, представители которой снимали кожу со своих поверженных противников, а из их черепов делали себе кубки для питья. Похороны у скифов проходили очень помпезно и кровопролитно. Жена павшего воина и вся его семья умерщвлялись соплеменниками и помещались внутрь кургана, чтобы служить в загробной жизни. Десятки лучших лошадей умерщвлялись и ставились вертикально вокруг курган
Новые курганы, которые были недавно обнаружены в окрестностях поселка Покровка, содержат в себе останки женщин, которые, по некоторым сведениям, могли принадлежать к знатному роду. Они были похоронены в полном военном облачении и с набором оружия и другими боевыми предметами. Кости ног одной из женщин имела выгнутую форму, что в свою очередь дало возможность специалистам предположить, что она проводила очень много времени верхом на лошади. Другой же скелет был со стрелой в верхней части груди, что может указывать на то, что женщина могла погибнуть в бою.
Это поразительное свидетельство, кажется, подтверждает ранние теории Геродота о том, что в некоторых культурах женщины были больше в почете, чем мужчины, а в бою и верховой езде им просто не было равных. Другие таинственные места захоронения были также недавно обнаружены в Китае, и их возраст составляет 2000 лет и даже более. Останки и артефакты, найденные в этих курганах, дают возможность предположить, что в других культурах женщины, возможно, имели мощный социальный вес и занимали высокие военные должности. Каждая из этих женщин, найденных в курганах во время недавних раскопок, может действительно оказаться мифической Амазонкой из греческих легенд. Пока, по правде говоря, ни одна из теорий не имеет прямого доказательства. Но, независимо от результатов, в дальнейшем исследования будут продолжаться и, возможно, правда будет выяснена.

[показать]
Амазонка
Впервые сведения о женщинах − воительницах, названных впоследствии амазонками, появились у древнегреческих историков в мифах, легендах и сказаниях. Говоря об амазонках, античные авторы неизменно подчеркивали их беспримерную отвагу и военную доблесть. Да, женщины-воительницы были достойны таких восторгов. Последние археологические раскопки доказывают, что легендарные отряды амазонок входили и в состав нумерий – нерегулярных войск римской армии, служивших в Британии. В Римской империи высшей похвалой для воина считалось сказать ему, что он «сражался как амазонка». Даже в приветствии императора звучали слова: «Ты – властелин мира! В славе своей подобен ты амазонкам!» Как воины амазонки отличались бесстрашием и жестокостью. Поэтому их сравнительно небольшие, полудикие племена наводили какой-то мистический, стихийный ужас даже на крупные города – мегаполисы. Участвовавшие в боях с ними воины − мужчины рассказывали, что победить их можно, только убив всех до одной. Так женщины − воительницы стали воистину легендарными существами.

Для женщин амазонки – это символ женской независимости, для мужчин – образ полный контрастов, соединяющий красоту и силу, чувственность и хладнокровие, женственность и мужество.

[показать]
Китайский дракон
Дракон в Китае – символ добра, мира и процветания. Это существо олицетворяло в прошлом стихийные силы природы, Небо, императорскую власть.

[показать]
Испанский мальчик
В этой картине запечатлен реалистичный сюжет из жизни простой испанской семьи. Маленький мальчик несет кувшин с вином во двор своего дома. Под аркой вьётся ветвь с полной гроздью зреющего винограда… В душе мальчика спокойствие, умиротворенность и радость жизни. Картина наполнена нежностью, достоинством и теплотой.

[показать]
Танцующие девушки
Чарующий восточный танец… Утонченность и грациозная гибкость тел восточных красавиц, полные изящества взмахи рук − картина производит впечатление абсолютной живости происходящего. Не оставляет чувство, что сейчас взмах кисти танцовщицы продолжится и польется дальше этот лаконичный древний танец, полный женственности, чистоты и гармонии . Сюжет отражает абсолютную естественностью прекрасных восточных женщины без каких-то ненужных излишеств и прикрас.

[показать]
Ночные волки
Мотоклуб Ночные Волки по праву является первым MC-клубом, рожденным в конце 80-х на просторах СССР, завоевавшим мировое признание как самый крупный, мощный и независимый клуб с российским лицом и традициями.
Хотя клуб, безусловно, нес в себе бунтарское начало, тем не менее, он всегда опирался на Православные корни и историю своей страны.
Для нас мотоцикл - Символ нашей Свободы, наша Эмблема - Символ Памяти, Верности и Чести.
Мы гордимся своим, ничем не запачканным прошлым, своим Российским именем.
Наш МС — это Мотоклуб Русского духа, мотоклуб патриотов! Мотоклуб, способный объединить русское, славянское общество посредством бескорыстного мотоциклетного братства.
Мы никогда не торговали своими принципами, не бросали своих друзей, не меняли своих знамен на чужеземные.
Мы многого добились за свою 20-летнюю историю. Мы были первыми и первыми останемся, что бы про нас не говорили злопыхатели и завистники. Мы создали новую для нашей страны мотоциклетную культуру. Выбрав все лучшее из байкерского мира, мы пожелали сохранить свое лицо и свою независимость, несмотря на широко распахнутые двери на Запад. Мы не ринулись в «младшие» к иностранным клубам, превратив себя в «МС - огрызок» запада. Мы воспитали целое поколение молодых людей, став для них примером стойкости силы духа и национальной гордости. Мы построили первый в России, ни на что не похожий, Байк-Центр, ставший в короткие сроки известным всему мотоциклетному, и не только, миру как - «amazing place which I never seen before» - так пишут о нем иностранцы, хотя бы раз побывавшие в нем. 14 раз мы проводили Байк-Шоу, программы которого неповторимы по своему масштабу и пронизаны духом русского патриотизма и единством славянских народов. Мы участвовали в создании русского мотоцикла, в названии которого есть часть нашего имени.
Не имеет смысл перечислять все. За свою более чем 20 летнюю историю клуб креп, менялся, рос, становился мудрее и сильнее. Господь берег нас, испытывал и закалял как сталь. Мы тоже совершали ошибки, переживали трудности и раздумья. У нас появилось много новых отделений от Сахалина до Западной Европы, потому что мы не остановились в своем развитии, но остались верны себе. Мы - «наше», мы - «свое» со всеми достоинствами и недостатками. Мы такие, какие есть, такие как всегда, и не такие как все.

[показать]
Руки Бога

[показать]
Оскал льва

[показать]
Икона «Георгий Победоносец»
Святой великомученик Георгий жил в 284-305 гг. в малоазиатской провинции Каппадокия Римской империи во времена правления римского императора Диоклетиана, и рос в знатной христианской семье. Благодаря воинским умениям стал правителем Каппадокии, затем поступил на военную службу и прославился своей храбростью, став римским военачальником. Его отец мученически погиб за христианскую веру. Находясь на службе в римском войске, святой Георгий был замечен императором Диоклетианом и взят им на высокую должность в свою стражу. Когда император усилил гонения на христиан, святой Георгий отпустил на волю своих рабов, роздал нищим свое имущество и выступил в Сенате с обличением замыслов императора. Диоклетиан приказал подвергнуть его всевозможным пыткам. Они били святого воловьими жилами, колесовали истыканным железными остриями колесом, бросали в негашеную известь, принуждали бежать в сапогах с острыми гвоздями внутри. Но наконечники копий гнулись, когда касались тела святого, зелья на него не действовали, истерзанное тело становилось исцеленным. Уговоры императора также не заставили великомученика отказаться от Христа. Дело дошло да того, что император предложил святому Георгию стать соправителем. Святой выразил притворное согласие. Когда его привели к идолам в храме Аполлона, чтобы принести жертву богам, святой Георгий сотворил крестное знамение и разговаривал с идолами, как с живыми, а бесы, сидящие в идолах, отвечали ему. Святой еще раз доказал бессилие языческих богов. В конце концов император приказал отрубить мечом голову святому.

Множество людей, царские сановники Анатолий и Протолеон и царица Александра – жена Диоклетиана, видя страдания великомученика и его чудеса, обратились к христианству.

Великомученика Георгия за мужество и за духовную победу над мучителями, которые не смогли заставить его отказаться от христианства, а также за чудодейственную помощь людям в опасности называют еще Победоносцем.

На иконах св. Георгий изображается сидящим на белом коне и поражающим копьем змия. Это изображение основано на предании и относится к посмертным чудесам святого великомученика Георгия. Рассказывают, что недалеко от места, где родился св. Георгий в городе Бейруте, в озере жил змей, который часто пожирал людей той местности. Что это был за зверь — удав, крокодил или большая ящерица — неизвестно. Суеверные люди той местности для утоления ярости змея начали регулярно по жребию отдавать ему на съедение юношу или девицу. Однажды жребий выпал на дочь правителя той местности. Ее отвели к берегу озера и привязали, где она в ужасе стала ожидать появления змея. Когда же зверь стал приближаться к ней, вдруг появился на белом коне светлый юноша, который копьем поразил змея и спас девицу. Этот юноша был святой великомученик Георгий. Таким чудесным явлением он прекратил уничтожение юношей и девушек в пределах Бейрута и обратил ко Христу жителей той страны, которые до этого были язычниками.

Победоносец – всадник, побеждающий змея, – стал гербом города Москвы и эмблемой Русского государства.

Святой великомученик Георгий считается покровителем и защитником воинов.

[показать]
[показать]
Икона Иверская
Иверская икона — покровительница Москвы. Это образ, который уже много веков встречает людей, прибывающих в русскую столицу. Почитаемая в России икона является списком с древнего образа, который хранится в Греции на горе Афон, в Иверском монастыре.

Первейшая наша Заступница, как и прежде, является неисчерпаемым источником благодати тем, кто прибегает к ней со смирением и с искренней, сердечной молитвой.

Иверская икона — покровительница Москвы. Это образ, который уже много веков встречает людей, прибывающих в русскую столицу. Почитаемая в России икона является списком с древнего образа, который хранится в Греции на горе Афон, в Иверском монастыре.

История афонской иконы ведет свое начало с 9 века. Когда в Византии правил император иконоборец Феофил. Посланные им повсюду истреблять святые иконы воины пришли к одной благочестивой вдове, в доме которой хранилась упоминаемая икона. Один из воинов ударил мечом в ланиту Богоматери, изображенной на иконе. К его ужасу, из раны потекла кровь. Пораженный чудом, воин с раскаянием пал на колени и оставил ересь (а впоследствии принял иночество). Вдова же решила скрыть святую икону, чтобы спасти ее от поругания. Благочестивая женщина пустила ее в море и икона в вертикальном положении поплыла по волнам. Икона, стоя на воде, приплыла к Афону. Афонские иноки, несколько дней видя в море огненный столп, восходящий до неба, пришли к берегу и нашли святой образ, стоящий на воде. После молебна о даровании монастырю явившейся святыни благочестивый инок Иверского монастыря святой Гавриил Грузин, по повелению Божией Матери, явившейся ему во сне, пошел по воде, принял святую икону и поставил в храме. Однако на следующий день икона была обретена не в храме, а над воротами обители. Так повторялось несколько раз, пока Пресвятая Дева не открыла святому Гавриилу Свою волю во сне, сказав, что не желает быть хранимой иноками, а хочет быть их Хранительницей. После этого образ был поставлен над монастырскими воротами.

Прошло восемь веков. Архимандрит Иверской обители Пахомий поехал в Москву собирать приношения в пользу афонских обителей. Вернувшись, благодарный Пахомий велел собрать всю свою братию. С вечера до утра иноки творили вместе великое молебное пение, святили воду со святыми мощами и обливали ею Иверскую икону; затем, собрав воду в чашу, облили ею новую доску из кипариса. Снова собрав воду в чашу, служили Божественную Литургию, а потом отдали эту воду лучшему иконописцу. Он смешал святую воду с красками и, выдерживая строгий пост, начал писать икону. Иноки, в помощь ему, дважды в неделю совершали всенощные и Литургии. Так появился новый Иверский образ, который ничем не отличался от подлинника.

В Москве икону торжественно встречали Патриарх Иосиф, царь Алексей Михайлович со всем семейством, духовенство, бояре и народ. Затем эту икону взяла в свои палаты царица Мария Ильинична, а по ее кончине икона перешла к ее дочери Софье Алексеевне, принявшей монашество в Смоленском Новодевичьем монастыре. Там святая икона пребывает и доныне.

В память встречи Иверской иконы у Воскресенских ворот в Москве была построена часовня. Для нее был написан еще один список, получивший наименование Московского. Вскоре от него начали совершаться чудеса, и в часовне была заведена рукописная книга для их записи. Насколько сильно почитали святую икону жители Москвы и всей России, приезжавшие в столицу, можно было видеть из того, что, начиная с раннего утра и до вечера, часовня постоянно была переполнена молящимися. Кроме общих молебнов, почти непрерывно служились молебны заказные. Едва ли тогда в Москве можно было найти человека, который в течение своей жизни не прибегал бы с молитвой к святой иконе и не находил бы в этой молитве надежды и утешения. Иверская икона — покровительница Москвы. Это образ, который уже много веков встречает людей, прибывающих в русскую столицу. Почитаемая в России икона является списком с древнего образа, который хранится в Греции на горе Афон, в Иверском монастыре.

Первейшая наша Заступница, как и прежде, является неисчерпаемым источником благодати тем, кто прибегает к ней со смирением и с искренней, сердечной молитвой.

Иверская икона — покровительница Москвы. Это образ, который уже много веков встречает людей, прибывающих в русскую столицу. Почитаемая в России икона является списком с древнего образа, который хранится в Греции на горе Афон, в Иверском монастыре.

История афонской иконы ведет свое начало с 9 века. Когда в Византии правил император иконоборец Феофил. Посланные им повсюду истреблять святые иконы воины пришли к одной благочестивой вдове, в доме которой хранилась упоминаемая икона. Один из воинов ударил мечом в ланиту Богоматери, изображенной на иконе. К его ужасу, из раны потекла кровь. Пораженный чудом, воин с раскаянием пал на колени и оставил ересь (а впоследствии принял иночество). Вдова же решила скрыть святую икону, чтобы спасти ее от поругания. Благочестивая женщина пустила ее в море и икона в вертикальном положении поплыла по волнам. Икона, стоя на воде, приплыла к Афону. Афонские иноки, несколько дней видя в море огненный столп, восходящий до неба, пришли к берегу и нашли святой образ, стоящий на воде. После молебна о даровании монастырю явившейся святыни благочестивый инок Иверского монастыря святой Гавриил Грузин, по повелению Божией Матери, явившейся ему во сне, пошел по воде, принял святую икону и поставил в храме. Однако на следующий день икона была обретена не в храме, а над воротами обители. Так повторялось несколько раз, пока Пресвятая Дева не открыла святому Гавриилу Свою волю во сне, сказав, что не желает быть хранимой иноками, а хочет быть их Хранительницей. После этого образ был поставлен над монастырскими воротами.

Прошло восемь веков. Архимандрит Иверской обители Пахомий поехал в Москву собирать приношения в пользу афонских обителей. Вернувшись, благодарный Пахомий велел собрать всю свою братию. С вечера до утра иноки творили вместе великое молебное пение, святили воду со святыми мощами и обливали ею Иверскую икону; затем, собрав воду в чашу, облили ею новую доску из кипариса. Снова собрав воду в чашу, служили Божественную Литургию, а потом отдали эту воду лучшему иконописцу. Он смешал святую воду с красками и, выдерживая строгий пост, начал писать икону. Иноки, в помощь ему, дважды в неделю совершали всенощные и Литургии. Так появился новый Иверский образ, который ничем не отличался от подлинника.

В Москве икону торжественно встречали Патриарх Иосиф, царь Алексей Михайлович со всем семейством, духовенство, бояре и народ. Затем эту икону взяла в свои палаты царица Мария Ильинична, а по ее кончине икона перешла к ее дочери Софье Алексеевне, принявшей монашество в Смоленском Новодевичьем монастыре. Там святая икона пребывает и доныне.

В память встречи Иверской иконы у Воскресенских ворот в Москве была построена часовня. Для нее был написан еще один список, получивший наименование Московского. Вскоре от него начали совершаться чудеса, и в часовне была заведена рукописная книга для их записи. Насколько сильно почитали святую икону жители Москвы и всей России, приезжавшие в столицу, можно было видеть из того, что, начиная с раннего утра и до вечера, часовня постоянно была переполнена молящимися. Кроме общих молебнов, почти непрерывно служились молебны заказные. Едва ли тогда в Москве можно было найти человека, который в течение своей жизни не прибегал бы с молитвой к святой иконе и не находил бы в этой молитве надежды и утешения.

Иконы «Николай Чудотворец»
[показать]
[показать]
[показать]
[показать]
Николай Чудотворец, архиепископ Мирликийский.
Родился будущий святитель − чудотворец Николай в городе Патары. Назидаемый благочестивыми родителями, достойно провел детские годы, с юных лет посвятил себя Церкви и стал архиепископом Мир Ликийских. Он отличался скромностью и простотой; трудился, постился, молился; помогал всем − богатым и бедным, старым и юным, больным и здоровым и самое главное − исцелял страждущих от греховных язв.
Дожив до глубокой старости святой мирно отошел ко Господу, но не оставил своим попечением весь христианский мир.
Погребен был святой Николай в городе Мирах Ликийских, на юге Малой Азии (отсюда и его наименование — Мирликийский). Но в последней четверти XI века, когда турки − мусульмане часто стали опустошать эти области Византии. И вот купцы из Италии, среди которых было много греков, в 1087 году решили спасти святые мощи от неминуемой гибели. Они даже пошли на насилие над монахами, оберегавшими мощи святителя: завернув благоухавшие мирро мощи, купцы отнесли их на свой корабль. Среди купцов − похитителей почти все были из г. Бари (на юго−востоке Италии), куда они и привезли святыню. Мощи Николая Чудотворца торжественно были помещены в храме св. Стефана, а через год для них был построен специальный храм, где они находятся и по сей день, собирая к себе множество паломников − как католиков, так и православных со всего мира.
Провинциальный архиерей из Малой Азии так тронул таинственную славянскую душу, что стал отцом − покровителем далекой необъятной России.
Иконе Николая Чудотворца молятся о воспитании детей, о мире в семье, об избавлении от нищеты и бедности, об отвращении блудных помыслов или посягательств, о паломниках, моряках, путешествующих, об избавлении от уз или от смерти, об укреплении и чистоте православной веры. Нет такой ситуации, в которой Николай Чудотворец не помог бы страждущим.

Иконы «Вседержитель»
[показать]
[показать]
[показать]
[показать]
[показать]

Вседержитель или Пантократор (греч. – всевластный) – центральный образ в иконографии Христа, представляющий Его как Небесного Царя и Судию. Спаситель может изображаться в рост, сидя на троне, по пояс, или огрудно. В левой руке свиток или Евангелие, правая обычно в благославляющем жесте. Образ Христа Вседержителя используется в одиночных иконах, в составе деисусных композиций, в иконостасах, стенных росписях и т.д. Так, этот образ традиционно занимает пространство центрального купола православного храма.
Чеканка - Вседержитель размер 300-320мм (вторая икона). Масло золочение и серебрение Вседержитель или Пантократор (греч. – всевластный) – центральный образ в иконографии Христа, представляющий Его как Небесного Царя и Судию. Спаситель может изображаться в рост, сидя на троне, по пояс, или огрудно. В левой руке свиток или Евангелие, правая обычно в благославляющем жесте. Образ Христа Вседержителя используется в одиночных иконах, в составе деисусных композиций, в иконостасах, стенных росписях и т. д. Так, этот образ традиционно занимает пространство центрального купола православного храма.

Икона «Спас Вседержитель» исполнена во второй половине XIII − XIV в. северорусским мастером. Христос правой рукой благословляет, в левой держит раскрытое Евангелие. Иконографически изображение Спаса с раскрытым Евангелием до XV столетия встречается значительно реже изображения с закрытой книгой. «Спас Вседержитель» – центральный образ деисусного ряда, который был основной частью иконостаса. Деисус – «моление» – воплощал идею заступничества святых за людей перед Христом, как грозным судьей. Отличительной чертой этого деисусного чина является то, что святые на иконах изображены не обращенными к Христу (в позе моления), а в фас. Икона происходит из деревянной церкви Ильи Пророка погоста Вазенцы на р. Онеге. Онежский край еще в XII в. был освоен новгородцами. Однако икона была написана не новгородским художником, а местным, что показывает техника ее исполнения и цветовое решение – краски иконы темные, а не яркие «праздничные».

[показать]
Казанская икона Божией Матери
Обретение Казанской иконы Божией Матери произошло 8 июля 1579 года в Казани, через четверть века после покорения царём Иоанном Грозным Казанского ханства. В июне 1579 года Казань пострадала от страшного пожара, обратившего в пепелище часть города и половину Казанского кремля. Мусульмане злорадствовали, думая, что Творец прогневался на христиан. Но пожар в Казани явился предзнаменованием окончательного утверждения Православия на всей златоордынской земле – будущем Востоке Российского государства.

Во время пожара сгорел и дом стрельца Даниила Онучина. Через несколько дней после пожара стрелец решил начать на прежнем месте постройку нового дома. Тогда его десятилетней дочери Матроне явилась во сне Богородица с повелением возвестить архиепископу и начальникам города, чтобы они обрели в земле, на месте недавнего пожара, Её Казанскую икону Божией Матери. Словам девочки не придали значения, но после третьего явления Матрона слёзно упросила свою мать исполнить повеление Богородицы. И вот, начав разгребать пепелище в указанном месте, они увидели сияющую чудным светом икону Казанской Божией Матери.

Весть о чудесной находке мгновенно облетела всю Казань. К месту обретения Казанской иконы Божией Матери стало стекаться множество народа. После молебна икона была торжественно перенесена в Казанский Благовещенский собор. Многочисленные чудотворения от новоявленной Казанской иконы начались с прозрения двух слепцов, Иосифа и Никиты.

Икона Божией Матери Казанская вдохновляла русских ратников в период Смутного времени при освобождении Москвы от поляков. Перед Казанской иконой в 1709 году, накануне Полтавской победы, император Петр I молился о даровании победы русскому войску (этот список в настоящее время находится в Казанском соборе Санкт-Петербурга). В 1812 году накануне отъезда в действующую армию перед чудотворной иконой Божией Матери молился князь Михаил Кутузов.

К сожалению, в 1904 году Казанская чудотворная икона Богородицы была похищена грабителями и, после снятия с неё драгоценных риз, ими уничтожена. После российской революционной смуты 1917 года многочисленные древние списки с Казанской чудотворной иконы Божией Матери разошлись по всему миру. Русская Православная Церковь прилагает все усилия для возвращения святынь на родину. В России самый ранний из известных списков чудотворной Казанской иконы Пресвятой Богородицы (1606 г.) находится в Третьяковской галерее.

[показать]
Крест "Распятие"

[показать]
Икона «Серафим Саровский»
Преподобный Серафим Саровский
Старец Саровской пустыни Серафим почитался святым уже при жизни. Слава о нем как об истинном Угоднике Божием распостранялась по всей России. Для советов, духовных бесед, исцелений от болезней к Старцу приходили множество людей, и знатных, и простых…
Преподобный Серафим Саровский, чудотворец, до пострига носящий имя Прохор, появился на свет 19 июля 1759 года, в благочестивой купеческой семье из города Курска. Уже с детства его жизнь была отмечена знамениями милости Божией. Еще в детстве он по неосторожности упал с колокольни храма, но остался невредим. Затем, будучи отроком, он тяжело заболел, однако Богородица в видении обещала его матери, что он будет исцелен и когда его приложили к Курской иконе Божией Матери «Знамения» он быстро поправился.
В семнадцать лет юноша окончательно решил оставить мир, и мать благословила его простым медным крестом, с которым он не расставался до конца жизни. Два года он подвизался в Саровской Успенской пустыни, известной строгостью выполнения иноческого устава и затем, 18 августа 1786 года принял постриг с именем Серафим, что значит, «пламенный». Почти сразу он был возведен в сан иеродиакона, а затем и иеромонаха.
После этого преподобный взял на себя подвиг пустынножительства, срубив себе келью на реке Саровке. Испытывая искушения от диавола, святой Серафим усугубил свой подвиг и тысячу дней и ночей с воздетыми руками молился на камне: «Боже, милостив буди мне, грешному». Тогда диавол, бессильный духовно низложить подвижника, надоумил разбойников напасть на него и нанести ему топором смертельные раны. Но и после этого он был исцелен Божией Матерью, а пойманных разбойников беззлобно простил. По выздоровлении преподобный взял на себя подвиг безмолвия на три года.
За свои подвиги преподобный сподобился даров прозорливости и чудотворения, и после длительного затвора стал принимать всех приходящих к нему за советом и утешением. Свои наставления преподобный сопровождал исцелениями, пророчествами и чудесами. Главный же дар, который он получил за свою безграничную любовь к Богу — это всеобъемлющая любовь к ближним. «Христос воскресе, радость моя!» — с этими словами богоносный старец встречал каждого, кто к нему приходил.
Свои простые слова назидания преподобный Серафим основывал на Священном Писании и творениях святых отцов. В 1833 году преподобный Серафим Саровский с миром отошел ко Господу и был найден уже бездыханным в коленопреклоненной молитве перед иконой Богоматери «Умиление», перед которой молился всю свою жизнь. Но и после смерти на могилке преподобного совершалось множество чудес, которые были заботливо собраны их свидетелями, и в 1903 году преподобный был причислен к лику святых.
Знание того, что любые испытания приходят к нам от Бога, неустанный подвиг и необъяснимая, всеобъемлющая любовь к каждому человеку сделали преподобного великим подвижником, чье имя просияло на всю страну. Сегодня к мощам святого по-прежнему нескончаемым потоком стекаются верующие люди, которые по молитвам преподобного получают помощь от Бога.

[показать]
Икона Владимирская
Владимирская икона Божией Матери (икона Богородицы) считается чудотворной и, по преданию, написана евангелистом Лукою на доске из того стола, за которым трапезовало Святое Семейство: Спаситель, Богородица и праведный Иосиф Обручник. Божия Матерь, увидев этот образ, произнесла: «Отныне ублажат Меня все роды. Благодать Рождавшегося от Меня и Моя с этой иконой да будет».

В Россию икона была завезена из Византии в начале XII века, как подарок Юрию Долгорукому от Константинопольского Патриарха Луки Хризоверха. Икону поставили в женском монастыре Вышгорода, недалеко от Киева, слух о ее чудотворениях дошел до сына Юрия Долгорукого, князя Андрея Боголюбского, который и решил перевезти икону на север.

Проезжая Владимир, лошади, везшие чудотворную икону, встали и не могли двинуться с места. Замена лошадей новыми также не помогла. Князь увидел в этом желание Божией Матери остаться во Владимире, где за два года и был сооружен храм Успения Богородицы. Празднование в честь Владимирской иконы Пресвятой Богородицы бывает несколько раз в году (3 июня, 6 июля, 8 сентября). Наиболее торжественное празднование совершается 8 сентября (по новому стилю), установленное в честь сретения Владимирской иконы при перенесении ее из Владимира в Москву.

Празднество 3 июня установлено в память спасения Москвы в 1521 году от нашествия татар под предводительством хана Махмет-Гирея. Татарские полчища приближались к Москве, предавая огню и разрушению русские города и селения, истребляя их жителей. Великий князь Василий собирал войско против татар, а Московский митрополит Варлаам вместе с жителями Москвы усердно молился об избавлении от гибели.

Владимирская икона Божией Матери

В это грозное время одна благочестивая слепая инокиня имела видение: из Спасских ворот Кремля выходили московские святители, покидая город и унося с собой Владимирскую икону Божией Матери — главную святыю Москвы — в наказание Божие за грехи ее жителей. У Спасских ворот святителей встретили преподобные Сергий Радонежский и Варлаам Хутынский, слезно умоляя их не оставлять Москвы. Все они вместе принесли Господу пламенную молитву о прощении согрешивших и избавлении Москвы от врагов. После этой молитвы святители возвратились в Кремль и внесли обратно Владимирскую святую икону.

Подобное же видение было и московскому святому, блаженному Василию, которому было открыто, что заступлением Божией Матери и молитвами святых Москва будет спасена. Татарскому хану было видение Божией Матери, окруженной грозным войском, устремившимся на их полки. Татары в страхе бежали, столица Русского государства была спасена.

Икона Корсунская
[показать]
[показать]
Ефесская или Корсунская икона Божией Матери.
Еще при Своей земной жизни Пресвятая Богородица, по неизреченной любви к людям благословила святого апостола и евангелиста Луку написать Её изображение. Когда св. апостол представил Ей написанную икону, Она сказала: ”Отныне ублажат Мя все роды. Благодать и сила Рождшагося от Меня и Моя с сим образом да пребудет”.
История этого святого образа уходит в седую древность. Существуют две версии его происхождения.
Согласно одному преданию, сей образ написан самим евангелистом Лукой. На Русь Ефесская, или Корсунская, икона попала в 988 году, — была принесена крестителем Руси святым равноапостольным великим князем Владимиром из Корсуни в Киев. Позднее образ попал в Великий Новгород, затем в Москву и до 1918 года находился в Успенском соборе Московского Кремля, за престолом.
Другое же предание гласит, что икона была принесена на Русь в конце XII столетия святой Евфросинией Полоцкой, дочерью полоцкого князя Георгия, с юных лет избравшей путь подвижничества. Она основала в Полоцке женскую обитель с храмами во имя Всемилостивого Спаса и Пресвятой Богородицы. Вторую из церквей обители княжна решила украсить древним образом Пречистой. Род Комнинов, царствовавший в то время в Византии, состоял в родстве с полоцкими князьями. Евфросиния отправила к императору Мануилу Комнину (1143—1169) и Вселенскому Патриарху Луке Хризовергу (1156—1169) гонца с богатыми дарами, и владыки Второго Рима поднесли в дар полоцкой обители дивный образ, украшенный золотом, серебром и драгоценными каменьями. В 1173 году эта икона была торжественно установлена в полоцком храме во имя Пресвятой Богородицы, прославившись подаваемыми ею чудесными исцелениями.
В 1239 году святой князь Александр Невский вступил в брак с дочерью полоцкого князя Брячислава. Венчание состоялось в городе Торопце; в память об этом константинопольский образ был перенесен туда и до начала ХХ пребывал в иконостасе торопецкого Воскресенского собора.
Какая же из двух версий происхождения Корсунской иконы верна?
В фондах Нижегородского историко-архитектурного музея-заповедника была найдена рукописная книга на двенадцати страницах из холста. Рукопись повествует об истории обретения Ефесской «Одигитрии». Cия икона, — сказано в рукописи, —написана в Византии в 1134 году «при архимандрите царьградском Иосифе и царе Емануиле греческом» с древнего первоначального образа письма самого апостола Луки.
Первейшая наша Заступница, как и прежде, является неисчерпаемым источником благодати тем, кто прибегает к ней со смирением и с искренней, сердечной молитвой.

Молитва
[показать] [показать]