Страна Уйкоаль
07-05-2013 05:13
к комментариям - к полной версии
- понравилось!
[показать]
У медали две стороны, так и проникновение европейцев на полуостров приносило и хорошее и плохое. Исторический факт, что до "знакомства " с европейцами, местные (ительмены, коряки, чукчи, эвены) не знали, что такое туберкулез, сахар, кариес, близорукость и христианство. Кстати о вере и миропонимании народов Камчатки или «Страны Уйкоаль» - так называли свою землю ительмены-древнейшие жители Камчатки… (гораздо позже пришли эвены, а затем русские).
Ительмены – их самоназвание переводится как «истинные». В формировании их культуры участвовали и палеоиндейцы, жившие на Камчатке около 15 тысяч лет назад, и предки эскимосов, сменившие палеоиндейцев. Не одну тысячу лет рядом с ительменами мирно жили коряки. В ительменско-корякском культурном синтезе бывает трудно выделить вклад каждого из этих народов. Да и нужно ли расчленять выверенное веками единство?
Сказка о Камчатке.
1697 год, зима. Экспедиция, руководимая Владимиром Атласовым, численностью 120 человек, состав - преимущественно русские, незначительно - юкагиры, с устного разрешения воеводы якутского острога на оленьих нартах выступила в поход на камчатскую землю. По мере прохождения в глубь полуострова, собирались сведения о народах, живущих на незнакомых землях, о жизни и быте, о том, какое у них оружие. как они строят жилища, что употребляют в пищу, что одевают и обувают, а так же чем промышляют коряки, чукчи, ительмены. Естественно , все селения, где была экспедиция Атласова, облагались ясаком,(налогом, в основном пушниной),а земли присоединялись к Государству Российскому... так сказать - под "высоку цареву руку".
С местным населением проблем в основном не возникало – чувствовали они в казаках угрозу и предпочитали иметь сильного союзника, а не врага (не захотели отстаивать свою землю и волю ительмены и чукчи, эвены). В своих записках о нравах камчадалов Владимир Атласов дал первые наиболее полные описания быта и обычаев народов Камчатки. Но не все хотели под цареву руку и платить дань. Было несколько попыток убить Атласова и несколько военных столкновений с коряками (самый вольный, кочевой народ, промышлял в основном охотой, рыбалкой). Победа - дама капризная-бывала в руках как местных, так и пришлых, у последних так и осталась. Но память человеческая сохранила имена вождей непокоренных народов - вот некоторые из них - это Малка, Тария, Ипачи... Бытует мнение, что самый величественный вулкан полуострова назван в честь непокорного народа-Корякский.
У медали две стороны, так и проникновение европейцев на полуостров приносило и хорошее и плохое. Исторический факт, что до "знакомства " с европейцами, местные (ительмены, коряки, чукчи, эвены) не знали, что такое туберкулез, сахар, кариес, близорукость и христианство. Кстати о вере и миропонимании народов Камчатки или «Страны Уйкоаль» - так называли свою землю ительмены-древнейшие жители Камчатки… (гораздо позже пришли эвены, а затем русские).
Ительмены – их самоназвание переводится как «истинные». В формировании их культуры участвовали и палеоиндейцы, жившие на Камчатке около 15 тысяч лет назад, и предки эскимосов, сменившие палеоиндейцев. Не одну тысячу лет рядом с ительменами мирно жили коряки. В ительменско-корякском культурном синтезе бывает трудно выделить вклад каждого из этих народов. Да и нужно ли расчленять выверенное веками единство?
На Камчатке сохранилось мало предметов древней культуры: дерево и кожа живут недолго, керамической же посуды у ительменов не было. Нет и древних письменных свидетельств о Камчатке. Остается фольклор и язык орнаментальных форм, которые были освящены традицией и воспроизводились веками, а может быть, и тысячелетиями…
Есть на Камчатке и сказания о великанах… Великаны населяли землю до потопа. А когда хлынули на берег морские волны, великаны побежали в горы. Не всем удалось спастись… Даже сейчас можно найти на вершинах гор огромные кости (толи великаны, толи киты), и как они туда вообще попали?
Известны устной традиции Камчатки и шаманы-врачеватели. К сожалению, говорят о них в прошедшем времени. Это сожаление – не дань моде. Камчатские шаманы (как и вожди) в быту не выделялись среди прочего населения. Чужеземцам не говорили о таких людях. Их знания и опыт не приносили им богатство и славу.
Да, в действиях шамана сочетались искусство (в том числе актерское) и астрологическая наука. В старину даже простые люди (простые?) могли, к примеру если надо было куда ехать-идти, в течении часа изменить погоду в лучшую сторону. Вот это связь с Миром!
Для совершения ритуала учитывалось расположение звезд, Луны и планет, выбирался определенный день и час. Присутствовавшие на камлании видели неведомо откуда взявшихся в яранге птиц, зверей. После одного из камланий на теле выздоровевшей женщины остался шрам – а ведь хирургического вмешательства не было! Шаман как бы вытащил нечто, мешавшее жить…
Фольклорное наследие Камчатки сохранилось неполно. Например, ительменские мифы ученым записать уже не удалось. А орнамент? Какие тайны хранит прикладное искусство народов, чьи предки жили во времена платоновской Атлантиды? …
У ительменов известен камчатский символ – оберег, укреплявшийся прежде над входом в жилище. Смысл его утрачен.
Не поможет ли в этом случае сравнение этого символа с сакральными символами других культур? Камчатский символ включает в себя знаменитый древнеегипетский анх (символ жизни), увенчанный треугольником, в сочетании с сердцевидным контуром. Вряд ли «сердечко» заимствовано у казаков, как принято считать. Подобный символ есть в резьбе по кости (начало н.э.), в археологических находках на северо-востоке Азии. В. Н. Малюкович видел его в начале 1960-х годов на якутских нехристианских надгробиях… Конечно, все сказанное здесь – лишь постановка вопроса. Но не исключено, что иероглиф камчатского оберега является одним из ключей к глубинным основам культуры древнейшего населения Азии, а может быть, и других континентов…
Даже поверхностное прикосновение к культуре Камчатки позволяет ощутить глубину океана древних знаний под немудреным блеском видимой глазу водной глади. Эти знания – как загадочные миражи, что возникают в Тихом океане к востоку от Камчатки – миражи, о которых хранит молчание каждый ительмен или коряк, посвященный в их тайну. Не забудут ли они ее среди бед XX века?»
У ительменов, коряков, чукчей было сходство в представлениях о мире и его сотворении. Помимо земного мира, в котором обитали люди, существовали еще верхний и нижний миры. В верхнем находилось «небесное существо» (у коряков — найнынен), которое наблюдало за людьми, покровительствовало им, но прямо в их дела вмешивалось редко. «Небесное существо» представлялось сходным с небом, с солнцем, то есть с «верхом». Оно способствовало добру, гармонии, мировому порядку.
Народы Камчатки верили в существование благожелательных существ, хозяев моря, лесов, гор, рек, земных и морских животных, птиц, рыб. Ительмены почитали хозяином моря Утлейгана. Уважаем был рыбообразный бог Митг, хозяин рыб, поселивший их в реках. «Морской хозяин» в представлении коряков и чукчей с виду был полуморжом-получеловеком. Почитали ительмены хозяина земных зверей Пиля-чуча, маленького человечка, живущего в облаках, который носит парку из меха росомахи и летает на птицах. У коряков и чукчей тоже имелось божество, соответствующее Пиля-чучу,— покровитель животных, в первую очередь оленей, Писвусъын. Он тоже маленького роста, ездит на коршунах или мышах.
Люди просили у покровителей удачной охоты, рыбной ловли, пастбищ для оленей, а в благодарность «угощали» жертвенной пищей. Изображения некоторых духов-охранителей они носили с собой, держали в жилищах.
Рядом с добром, которое проявлялось в благополучии человека, в равновесии всех сил природы (свет, тепло, солнце, день), присутствовало и зло — все то, что причиняло людям боль, голод, смерть (гибель животных, неприход рыбы, холод, тьма, извержение вулканов, землетрясения). Злые начала, злые духи именовались у ительменов — кана, у коряков — кала, нинвиту, камаку, у чукчей — кэле. Живут они под землей или в пустынных местах, способны проникать в людские жилища через дымовое отверстие, забираться в очаг с левой стороны, похищать души людей, насылать болезни и даже смерть.
Ничего хорошего не сулило ительменам появление ящериц, принимаемых ими за соглядатаев повелителя загробного подземного мира Гаеча. Землетрясения, по представлениям ительменов, производил Туил, когда его собака Козей встряхивалась, сбрасывая с себя снег. Небезопасными считались встречи с карликами — пихлачами.
Злым духам тоже приходилось приносить жертвы. От них оберегались с помощью духов-охранителей в виде фигурок-амулетов из камня, дерева, кости, В каждом селении были свои охранители в виде деревянного столба с грубо вырубленными изображениями человеческого лица. Охранителем могло быть и деревянное приспособление для добывания огня, существовали охранители лодок, сетей. Уберечь от недобрых духов могла и сама лодка, и бревно с зарубками, служившее лестницей в жилище-полуземлянке.
Защитниками семейств выступали и предки-покровители. Одни из них, вероятно более древнего происхождения, назывались у коряков ыллапил (бабушка), другие — более позднего— аппапил (дедушка). Предки покровительствовали потомкам во всех их делах. В семьях и селениях сохранились предания о предках, говорили и вспоминали о них с уважением.
Если люди оказывались не в состоянии сами вести борьбу со злыми существами, то прибегали к помощи шаманов, полагая, что те могут общаться с духами и даже повелевать ими. Предполагалось, что шаманы способны помочь охотникам и рыболовам, могут прогнать болезни, усмирить непогоду, изгнать злых духов. Наряду с фантастическими представлениями о мироздании шаманы использовали накопленный людьми опыт, знания о природе. Часто шаманы были глубокими знатоками душевных переживаний человека, его внутреннего мира.
Если принять во внимание нелегкие условия жизни народов Камчатки, то станут понятны их верования в добрых и злых существ. Но это не исключало активной деятельности людей, надежды на собственные волю и силу.
Главным персонажем мифологии ительменов, коряков, чукчей является первопредок Ворон. Ительмены именовали его Кутх, коряки— Куткынняку (Куйкынняку), чукчи — Куркыль. Вероятно, изначально образ Ворона-Кутха возник у ительменов. Затем Ворон появился в мифах не только коряков и чукчей, но и в преданиях эскимосов и индейцев северо-запада Америки.
По ительменским мифам, Кутх творил мир: спускал с неба землю; горы и долины — также следы его действий. В корякских мифах Ворон не создает мир, но побеждает злых духов. Чукчи верили, что Ворон создал собак, оленей, китов, птиц.
Став после сотворения Камчатки ее жителем, Кутх обзавелся женой Мити (Миты). Из их детей в ительменских сказках чаще упоминается о сыне Эмемкуте и дочери Синаневт. Люди не испытывали страха перед Кутхом, могли даже порицать его за то, что он не слишком удачно, по их мнению, сотворил Камчатку. Кутх добродушен, иногда способен на шалость, смешные, но безобидные проказы, часто сам оказывается в комическом положении. В Кутхе совмещены черты и ворона, и человека. Создав жизнь, он сам стал ее участником.
Большой интерес представляет устное творчество коренного населения Камчатки — исторические предания давнего и сравнительно недавнего времени, бытовые сказки, сказки о животных, наделенных человеческими чертами. Многое в сказках объясняется близостью человека к природе. Поэтому герои легко перевоплощаются в животных, и наоборот. В сказках одухотворяются явления природы и предметы. Человек и зверь находятся в дружественных отношениях, ведь зверь — источник существования и не может быть врагом человека. Животные в сказках наделены человеческими качествами, они могут ссориться и дружить, готовить пищу, охотиться, строить жилища.
Сказки содержат много бытовых подробностей, позволяя лучше представить прошлое народов Камчатки... Но вернемся к экспедиции Атласова.
Исходил почти всю Камчатку якутский пятидесятник, облагая ясаком племена и присоединяя новые территории к Российской Империи. В одном из походов отбил Атласов пленника – японца Денбея, который поведал ему, а потом и Петру Первому о таинственной стране восходящего Солнца.
Владимир Атласов был первым русским землепроходцем, увидевшим в своих странствиях остров Курильской гряды с дымящимся вулканом. Дойдя до океана, истощенная и обессилевшая, в составе девятнадцати человек, экспедиция повернула обратно, на север. А потом и домой, в Якутск. Много полезных сведений привез Владимир Атласов из своего путешествия. Царь Петр по достоинству оценил добытую информацию, ведь она открывала новые дороги, более года Атласов, живя в Москве, подробно рассказывал "скаску" про Камчатку. Через десять лет он вновь прошел свой путь, уже приказчиком на знакомой земле. Исправно добывая ясак в государственную казну, правил своевольно и жестоко – согласно инструкции. Долгое время казаки терпели несправедливость, но взбунтовавшись однажды, сместили Атласова, а потом и убили, ворвавшись ночью в его дом…
вверх^
к полной версии
понравилось!
в evernote
[показать] У медали две стороны, так и проникновение европейцев на полуостров приносило и хорошее и плохое. Исторический факт, что до "знакомства " с европейцами, местные (ительмены, коряки, чукчи, эвены) не знали, что такое туберкулез, сахар, кариес, близорукость и христианство. Кстати о вере и миропонимании народов Камчатки или «Страны Уйкоаль» - так называли свою землю ительмены-древнейшие жители Камчатки… (гораздо позже пришли эвены, а затем русские).
Ительмены – их самоназвание переводится как «истинные». В формировании их культуры участвовали и палеоиндейцы, жившие на Камчатке около 15 тысяч лет назад, и предки эскимосов, сменившие палеоиндейцев. Не одну тысячу лет рядом с ительменами мирно жили коряки. В ительменско-корякском культурном синтезе бывает трудно выделить вклад каждого из этих народов. Да и нужно ли расчленять выверенное веками единство?
1697 год, зима. Экспедиция, руководимая Владимиром Атласовым, численностью 120 человек, состав - преимущественно русские, незначительно - юкагиры, с устного разрешения воеводы якутского острога на оленьих нартах выступила в поход на камчатскую землю. По мере прохождения в глубь полуострова, собирались сведения о народах, живущих на незнакомых землях, о жизни и быте, о том, какое у них оружие. как они строят жилища, что употребляют в пищу, что одевают и обувают, а так же чем промышляют коряки, чукчи, ительмены. Естественно , все селения, где была экспедиция Атласова, облагались ясаком,(налогом, в основном пушниной),а земли присоединялись к Государству Российскому... так сказать - под "высоку цареву руку".
С местным населением проблем в основном не возникало – чувствовали они в казаках угрозу и предпочитали иметь сильного союзника, а не врага (не захотели отстаивать свою землю и волю ительмены и чукчи, эвены). В своих записках о нравах камчадалов Владимир Атласов дал первые наиболее полные описания быта и обычаев народов Камчатки. Но не все хотели под цареву руку и платить дань. Было несколько попыток убить Атласова и несколько военных столкновений с коряками (самый вольный, кочевой народ, промышлял в основном охотой, рыбалкой). Победа - дама капризная-бывала в руках как местных, так и пришлых, у последних так и осталась. Но память человеческая сохранила имена вождей непокоренных народов - вот некоторые из них - это Малка, Тария, Ипачи... Бытует мнение, что самый величественный вулкан полуострова назван в честь непокорного народа-Корякский.
У медали две стороны, так и проникновение европейцев на полуостров приносило и хорошее и плохое. Исторический факт, что до "знакомства " с европейцами, местные (ительмены, коряки, чукчи, эвены) не знали, что такое туберкулез, сахар, кариес, близорукость и христианство. Кстати о вере и миропонимании народов Камчатки или «Страны Уйкоаль» - так называли свою землю ительмены-древнейшие жители Камчатки… (гораздо позже пришли эвены, а затем русские).
Ительмены – их самоназвание переводится как «истинные». В формировании их культуры участвовали и палеоиндейцы, жившие на Камчатке около 15 тысяч лет назад, и предки эскимосов, сменившие палеоиндейцев. Не одну тысячу лет рядом с ительменами мирно жили коряки. В ительменско-корякском культурном синтезе бывает трудно выделить вклад каждого из этих народов. Да и нужно ли расчленять выверенное веками единство?
На Камчатке сохранилось мало предметов древней культуры: дерево и кожа живут недолго, керамической же посуды у ительменов не было. Нет и древних письменных свидетельств о Камчатке. Остается фольклор и язык орнаментальных форм, которые были освящены традицией и воспроизводились веками, а может быть, и тысячелетиями…
Есть на Камчатке и сказания о великанах… Великаны населяли землю до потопа. А когда хлынули на берег морские волны, великаны побежали в горы. Не всем удалось спастись… Даже сейчас можно найти на вершинах гор огромные кости (толи великаны, толи киты), и как они туда вообще попали?
Известны устной традиции Камчатки и шаманы-врачеватели. К сожалению, говорят о них в прошедшем времени. Это сожаление – не дань моде. Камчатские шаманы (как и вожди) в быту не выделялись среди прочего населения. Чужеземцам не говорили о таких людях. Их знания и опыт не приносили им богатство и славу.
Да, в действиях шамана сочетались искусство (в том числе актерское) и астрологическая наука. В старину даже простые люди (простые?) могли, к примеру если надо было куда ехать-идти, в течении часа изменить погоду в лучшую сторону. Вот это связь с Миром!
Для совершения ритуала учитывалось расположение звезд, Луны и планет, выбирался определенный день и час. Присутствовавшие на камлании видели неведомо откуда взявшихся в яранге птиц, зверей. После одного из камланий на теле выздоровевшей женщины остался шрам – а ведь хирургического вмешательства не было! Шаман как бы вытащил нечто, мешавшее жить…
Фольклорное наследие Камчатки сохранилось неполно. Например, ительменские мифы ученым записать уже не удалось. А орнамент? Какие тайны хранит прикладное искусство народов, чьи предки жили во времена платоновской Атлантиды? …
У ительменов известен камчатский символ – оберег, укреплявшийся прежде над входом в жилище. Смысл его утрачен.
Не поможет ли в этом случае сравнение этого символа с сакральными символами других культур? Камчатский символ включает в себя знаменитый древнеегипетский анх (символ жизни), увенчанный треугольником, в сочетании с сердцевидным контуром. Вряд ли «сердечко» заимствовано у казаков, как принято считать. Подобный символ есть в резьбе по кости (начало н.э.), в археологических находках на северо-востоке Азии. В. Н. Малюкович видел его в начале 1960-х годов на якутских нехристианских надгробиях… Конечно, все сказанное здесь – лишь постановка вопроса. Но не исключено, что иероглиф камчатского оберега является одним из ключей к глубинным основам культуры древнейшего населения Азии, а может быть, и других континентов…
Даже поверхностное прикосновение к культуре Камчатки позволяет ощутить глубину океана древних знаний под немудреным блеском видимой глазу водной глади. Эти знания – как загадочные миражи, что возникают в Тихом океане к востоку от Камчатки – миражи, о которых хранит молчание каждый ительмен или коряк, посвященный в их тайну. Не забудут ли они ее среди бед XX века?»
У ительменов, коряков, чукчей было сходство в представлениях о мире и его сотворении. Помимо земного мира, в котором обитали люди, существовали еще верхний и нижний миры. В верхнем находилось «небесное существо» (у коряков — найнынен), которое наблюдало за людьми, покровительствовало им, но прямо в их дела вмешивалось редко. «Небесное существо» представлялось сходным с небом, с солнцем, то есть с «верхом». Оно способствовало добру, гармонии, мировому порядку.
Народы Камчатки верили в существование благожелательных существ, хозяев моря, лесов, гор, рек, земных и морских животных, птиц, рыб. Ительмены почитали хозяином моря Утлейгана. Уважаем был рыбообразный бог Митг, хозяин рыб, поселивший их в реках. «Морской хозяин» в представлении коряков и чукчей с виду был полуморжом-получеловеком. Почитали ительмены хозяина земных зверей Пиля-чуча, маленького человечка, живущего в облаках, который носит парку из меха росомахи и летает на птицах. У коряков и чукчей тоже имелось божество, соответствующее Пиля-чучу,— покровитель животных, в первую очередь оленей, Писвусъын. Он тоже маленького роста, ездит на коршунах или мышах.
Люди просили у покровителей удачной охоты, рыбной ловли, пастбищ для оленей, а в благодарность «угощали» жертвенной пищей. Изображения некоторых духов-охранителей они носили с собой, держали в жилищах.
Рядом с добром, которое проявлялось в благополучии человека, в равновесии всех сил природы (свет, тепло, солнце, день), присутствовало и зло — все то, что причиняло людям боль, голод, смерть (гибель животных, неприход рыбы, холод, тьма, извержение вулканов, землетрясения). Злые начала, злые духи именовались у ительменов — кана, у коряков — кала, нинвиту, камаку, у чукчей — кэле. Живут они под землей или в пустынных местах, способны проникать в людские жилища через дымовое отверстие, забираться в очаг с левой стороны, похищать души людей, насылать болезни и даже смерть.
Ничего хорошего не сулило ительменам появление ящериц, принимаемых ими за соглядатаев повелителя загробного подземного мира Гаеча. Землетрясения, по представлениям ительменов, производил Туил, когда его собака Козей встряхивалась, сбрасывая с себя снег. Небезопасными считались встречи с карликами — пихлачами.
Злым духам тоже приходилось приносить жертвы. От них оберегались с помощью духов-охранителей в виде фигурок-амулетов из камня, дерева, кости, В каждом селении были свои охранители в виде деревянного столба с грубо вырубленными изображениями человеческого лица. Охранителем могло быть и деревянное приспособление для добывания огня, существовали охранители лодок, сетей. Уберечь от недобрых духов могла и сама лодка, и бревно с зарубками, служившее лестницей в жилище-полуземлянке.
Защитниками семейств выступали и предки-покровители. Одни из них, вероятно более древнего происхождения, назывались у коряков ыллапил (бабушка), другие — более позднего— аппапил (дедушка). Предки покровительствовали потомкам во всех их делах. В семьях и селениях сохранились предания о предках, говорили и вспоминали о них с уважением.
Если люди оказывались не в состоянии сами вести борьбу со злыми существами, то прибегали к помощи шаманов, полагая, что те могут общаться с духами и даже повелевать ими. Предполагалось, что шаманы способны помочь охотникам и рыболовам, могут прогнать болезни, усмирить непогоду, изгнать злых духов. Наряду с фантастическими представлениями о мироздании шаманы использовали накопленный людьми опыт, знания о природе. Часто шаманы были глубокими знатоками душевных переживаний человека, его внутреннего мира.
Если принять во внимание нелегкие условия жизни народов Камчатки, то станут понятны их верования в добрых и злых существ. Но это не исключало активной деятельности людей, надежды на собственные волю и силу.
Главным персонажем мифологии ительменов, коряков, чукчей является первопредок Ворон. Ительмены именовали его Кутх, коряки— Куткынняку (Куйкынняку), чукчи — Куркыль. Вероятно, изначально образ Ворона-Кутха возник у ительменов. Затем Ворон появился в мифах не только коряков и чукчей, но и в преданиях эскимосов и индейцев северо-запада Америки.
По ительменским мифам, Кутх творил мир: спускал с неба землю; горы и долины — также следы его действий. В корякских мифах Ворон не создает мир, но побеждает злых духов. Чукчи верили, что Ворон создал собак, оленей, китов, птиц.
Став после сотворения Камчатки ее жителем, Кутх обзавелся женой Мити (Миты). Из их детей в ительменских сказках чаще упоминается о сыне Эмемкуте и дочери Синаневт. Люди не испытывали страха перед Кутхом, могли даже порицать его за то, что он не слишком удачно, по их мнению, сотворил Камчатку. Кутх добродушен, иногда способен на шалость, смешные, но безобидные проказы, часто сам оказывается в комическом положении. В Кутхе совмещены черты и ворона, и человека. Создав жизнь, он сам стал ее участником.
Большой интерес представляет устное творчество коренного населения Камчатки — исторические предания давнего и сравнительно недавнего времени, бытовые сказки, сказки о животных, наделенных человеческими чертами. Многое в сказках объясняется близостью человека к природе. Поэтому герои легко перевоплощаются в животных, и наоборот. В сказках одухотворяются явления природы и предметы. Человек и зверь находятся в дружественных отношениях, ведь зверь — источник существования и не может быть врагом человека. Животные в сказках наделены человеческими качествами, они могут ссориться и дружить, готовить пищу, охотиться, строить жилища.
Сказки содержат много бытовых подробностей, позволяя лучше представить прошлое народов Камчатки... Но вернемся к экспедиции Атласова.
Исходил почти всю Камчатку якутский пятидесятник, облагая ясаком племена и присоединяя новые территории к Российской Империи. В одном из походов отбил Атласов пленника – японца Денбея, который поведал ему, а потом и Петру Первому о таинственной стране восходящего Солнца.
Владимир Атласов был первым русским землепроходцем, увидевшим в своих странствиях остров Курильской гряды с дымящимся вулканом. Дойдя до океана, истощенная и обессилевшая, в составе девятнадцати человек, экспедиция повернула обратно, на север. А потом и домой, в Якутск. Много полезных сведений привез Владимир Атласов из своего путешествия. Царь Петр по достоинству оценил добытую информацию, ведь она открывала новые дороги, более года Атласов, живя в Москве, подробно рассказывал "скаску" про Камчатку. Через десять лет он вновь прошел свой путь, уже приказчиком на знакомой земле. Исправно добывая ясак в государственную казну, правил своевольно и жестоко – согласно инструкции. Долгое время казаки терпели несправедливость, но взбунтовавшись однажды, сместили Атласова, а потом и убили, ворвавшись ночью в его дом…
Комментарии (2):
Rele_Vremeni
07-05-2013-06:13
удалить
То, что видел Атласов, было уже деградированное население. Его интересовала выгода. Он даже не описал Буддийские статуи, которые до сих пор стоят в еле проходимых местах.Срок жизни этих народов был 30-35 лет.
Рудко_Алексей
07-05-2013-06:31
удалить
Ответ на комментарий Rele_Vremeni #
Всё правильно! Не случайно Атласова казаки порешили.
Комментарии (2):
вверх^
Вы сейчас не можете прокомментировать это сообщение.
Дневник Страна Уйкоаль | Рудко_Алексей - Дневник Рудко_Алексей |
Лента друзей Рудко_Алексей
/ Полная версия
Добавить в друзья
Страницы:
раньше»