Это цитата сообщения Ванда Оригинальное сообщение
Вербная неделя. Народ празднует
Вербная неделя или вербное воскресенье будет завтра,
но уже сегодня вечером во всех храмах будет вечернее богослужение,
на котором освящаются вербочки, а у ворот храмов стоят многочисленные толпы желающих приобрести маленький пучочек священной веточки.
[Двойственность вербной недели, о которой мы писали, отразилась и в обрядах.
Более того, с давних времен вербное воскресенье считается не столько церковным, сколько народным праздником, где каждая сторона – церковь и народ - имела свои особые традиции и свои обычаи.С одной стороны - обряд «шествия на осляти» с Патриархом и Царем, с другой – встреча народом Спасителя пальмовыми ветвями и вербочками, которые на Руси первыми возвещают о приходе весны.
Обряд «шествия на осляти» существовал, как и на востоке, так и на западе. Константинопольские Патриархи вспоминали событие Входа в Иерусалим шествием на осляти, на западе – выездом колесницы с водруженным деревянным ослом и восседающим на нем деревянным Иисусом Христом. Любовь запада к театральности, карнавалу и деревянной скульптуре известна.Московский обычай «шествия на осляти» начал практиковаться достаточно поздно - только с середины XVI века и переняли его русичи у греков. Но с тех пор и вплоть до царствования Петра Великого этот обряд ежегодно и неукоснительно соблюдался. Рассказывают, что даже во времена смутного времени, когда поляки захватили Москву, шествие не отменялось.
Чин "Шествие на осляти" в Москве
Церемония символизировала симфонию двух видов власти мирской и духовной. Царь, ведя коня патриарха за уздечку, тем самым освящал свое царствование сакральным смыслом, а участие в крестном ходе народа символизировало идеологию «Православие, самодержавие, народность».
Первоначально шествие проходило только на соборной площади Кремля, но позднее оно вышло за кремлевские стены и совершалось уже по городу: через Спасские врата к Петровскому собору, в котором был придел в честь праздника.
Церковный чин крестного хода с шествием на осляти предписывал патриарху восседать на коне в полном церковном облачении. Конь маскировался под ослика, а шествие совершалось с ветвями вербочки. В церемонии обязательно участвовали цари, которые вели под уздечку коня с восседающим на нем патриархом.Шествие совершалось не только в Москве, но и во всех городах России. В этом случае на коне восседал архиерей, а вел коня местный глава города или воевода. Так постепенно шествие становилось все больше похожим на театральное зрелище и больше обращало внимание на внешнюю сторону события, нежели на его внутренний трагический смысл.
Чин шествия на осляти на Красной площади
После церемонии патриарх устраивал в своих палатах и трапезной большой благотворительный обед, в котором мог принимать участие любой нищий, калека и убогий. Патриарх сам обмывал ноги сидящим за столом, а после трапезы одаривал каждого милостыней. В наше время даже трудно представить, что такое возможно.
Шествие было отменено в 1697 году Петром Великим вместе с уничтожением патриархата. Говорят, что Петр не захотел быть ниже патриарха и вести его коня. Он хотел сам восседать на коне. С тех пор церковная традиция шествия на осляти так и не были восстановлены.
Что касается народных обычаев вербной недели, то они оказались, в отличие от церковных, очень живучими и даже маловерующие стараются прийти в этот день в храм для освящения вербочек. Традиция эта столь же устойчивая и собирающая множество народа, как и освящение куличей, как наполнение священной водой ведер и бутылок, как поминальная трапеза на могилках в Радуницу.
Б.М. Кустодиев. Вербный торг на Красной площади у Спасских ворот
Кто ходит в храм, тот может видеть в вербную неделю во дворе огромные толпы людей с поднятыми кверху вербочками. Они все - в ожидании, что на их веточку на них упадет несколько священных капель. Потом освященные веточки стоят в квартирах весь год, освящая ее так же, как она освящается в Крещенский день.
Обряд освящения верб начинался в субботу. Уже с раннего утра субботы народ заготавливает веточки, а вечером их освящает. В обряде заготовления принимают участие все: и простой народ, и послушники монастырей и храмов.
Раньше в вербную субботу, хотя по церковному обычаю она называется Лазаревой (в честь воскрешения четверодневного Лазаря), перед литургией выносили огромное вербное дерево, которое украшалось как и любое сакральное дерево (елочка, береза) всякими цветами и искусственными плодами. Его помещали на сани и совершали с ним крестный ход.
Казименс Сихульский. Триптих
Потом это дерево ломалось на веточки и раздавалось людям для участия в торжественных вечерних богослужениях. Этот обычай долго сохранялся на западе Украины, которая ближе всего к католическим традициям. Но и сегодня, покупая вербочки, видишь, что они украшены цветами, листочками и другими декоративными прелестями.
Память о сакральном характере вербы идет еще с дохристианских времен, когда считалось, что она особое дерево, т.к. распускается раньше других. Верба своим цветением извещает о приходе весны и при помощи особых обрядов передает свою живительную силу и энергию человеку и животным.
Поэтому в вербную неделю после службы освященными веточками хлестали детей и скотину, полагая, что она отгоняет всякую болезнь, приговаривая
"Верба красна, бей до слез, будь здоров!",
а стегая ребятишек приговаривали "Как вербочка растет, так и ты расти". Полагалось в этт день съесть девять почек вербочки, тем самым и самим освятиться, и от болезней отворотиться. Почки сохраняли на случай болезни, из которых делали отвар.Почки вербы клали также в особый каравай, который потом скармливали овечкам. Считалось, что так они будут быстрее и больше приносить потомство, а само вербная неделя считалась «ягнячьим праздником». То же самое делали пасечники, втыкая вербочки вокруг пасеки, считая, что тогда пчелы буду приносить больше меда.
Иногда в Лазареву субботу выпекали особое печенье, которое называлось– «барашками». Оно напоминало почки вербы и тесто для него замешивали на почках вербы. Потом его освящали в церкви вместе с ветками вербы и раздавали.Считалось, что верба, как живительное дерево, хорошо влияет на урожай, поэтому размельченные почки вербы сыпали в зерно, приготовленное для посева, пепел сожженной вербы разбрасывали по полям. Некоторые особо благочестивые бабушки собирали почки вербочки в особый мешочек, который родные клали в гроб под голову усопшей.
Вербу никогда не выбрасывали, считая, что это большой грех, а сжигали в печи, потому что она считалась священным древом. Для вербы даже делали особый ковчежек, в который в день Пасхи клали яйцо. Верба стояла у божницы.
Трапеза в вербную неделю (вербное воскресенье) праздничная, хотя запрет на скоромное сохраняется. В этот день можно в первый раз за пост вкушать рыбу. Поэтому в вербное воскресение готовятся различные рыбные блюда и рыбные пироги, а в Лазареву субботу обязательным блюдом считается рыбная икра. Праздничные гулянья на вербное воскресенье начинались уже в субботу. К этому дню особенно готовилась молодежь: собирали продукты, готовили различные угощения. Вечером катались на качелях, пели песни, кликали весну, водили хороводы. В полночь ходили по дворам, особенно по тем, где жили новобрачные, хлестая новобрачных вербочкой.Поскольку с вербой связано очень много поверий и народных обычаев, то вербное воскресение с полным правом можно считается скорее народным праздником, нежели церковным.
Тина Гай