Это цитата сообщения Ruth37 Оригинальное сообщение

"Сущий на небесах"

Молитва «Отче наш» (продолжение).

Часть 3. «Сущий на Небесах…»

См.предыдущие посты  "Вступление", ч.1 "Отче…", ч.2. "Отче наш..."

Бог-Творец желает иметь личные отношения с каждым человеком. Ещё во времена Ветхого Завета (задолго до рождения Иисуса Христа) Бог начал раскрывать Себя через разные имена, каждое из которых отражало Его природу, то или иное качество, сторону личности или особенности Его характера.

Явившись пророку Моисею, Бог раскрыл Своё Божественное бытие, Свою вечную и неизменную реальность через имя СУЩИЙ.

И сказал Моисей Богу: вот, я приду к сынам Израилевым и скажу им: Бог отцов ваших послал меня к вам. А они скажут мне: как Ему имя? Что сказать мне им? Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий. И сказал: так скажи сынам Израилевым: Сущий послал меня к вам (Исход 3:13-14).

Имя Сущий соответствует еврейскому Яхве. Текст книги Исход даёт возможность изъяснения имени Яхве. В той грамматической конструкции, в которой используется имя Яхве (на русский язык переведено "Сущий"), стоит связка с глаголом "быть" или "становиться". Поэтому, дословно имя, с которым Бог открылся Моисею, можно перевести как свидетельство Бога о Самом Себе: "Я ЕСМЬ ТОТ, КТО Я ЕСМЬ".

Имя Яхве не является простым местоимением, существительным или прилагательным. Это имя содержит глагол и поэтому не умещается в человеческие представления об именах. В то же время, глагол в имени указывает на факт живого существования, которое всегда присутствует и всегда действует, что свидетельствует о Боге, как о Личности, Которая входит в общение с человеком. Имя Яхве рассматривалось как собственное имя Бога, поэтому со временем оно перестало произноситься (из страха произнести это имя всуе) и лишь записывалось 4-мя согласными буквами YHWH.

Таким образом, имя ЯХВЕ (Сущий):

1) указывает на сущность Бога в Самом Себе;

2) провозглашает, что Он не зависит ни от кого и ни от чего в Своем бытии, которое длится из вечности в вечность; все остальные существа получили своё бытие от Него;

3) характеризует совершенный образ Божественного бытия, поскольку Бог остаётся всегда вечным и неизменным;

4) подтверждает действенное присутствие личного Бога в мире.

Что это всё значит для меня, как для человека?

Бог, Который существует вне времени (не имеет ни начала, ни конца), Который Сам является гарантией Завета с человеком – желает быть и моим и вашим Богом. Никто, из когда-либо уверовавших в Него людей, не был опозорен в своём уповании на Него. Он не подвёл никого. Он - Бог живой и вечный. Он не меняется, как человек, Он тот же вчера, сегодня, вечно. Я могу доверять и основывать свою жизнь на тех обещаниях, которые Он дал человечеству много веков назад.

Почему Иисус Христос, оставляя нам, Своим ученикам, образец молитвы к Богу Отцу, после обращения "Отче", упомянул о Его Сущности: "Отче наш, Сущий на Небесах"?

Обращение "Сущий" очень важно для построения нашего верного отношения к Богу Отцу:

1.      Оно напоминает нам о совершенстве Бога.

Идея отцовской любви Бога к человеку часто искажается, сводится к сентиментальности, из неё делают оправдание для своей беззаботной и удобной религии (вместо веры в библейского Бога). Любовь Бога, лишённая Его святости, становится лишь инструментом для оправдания человеческой греховности. Как это сказал о Боге один из поэтов девятнадцатого века: "Бог простит. Это его ремесло".

Если бы мы должны были сказать: "Отче наш" и на этом обращение заканчивалось, тогда неизбежно возникла бы фамильярность по отношению к Богу Отцу, ложная уверенность, что Его можно уговорить "закрыть глаза" на наши грехи, принять наши собственные оправдания и объяснения.

Но нет, мы приходим с молитвой к Отцу нашему, Сущему на Небесах! Бог - не беспечный родитель, который снисходительно закрывает глаза на все грехи, недостатки и ошибки ребёнка, называя их "невинными шалостями". Он понимает, что если не убедить нас отказаться от греха – это неизбежно приведёт нас к вечной разлуке с Ним. Он по-отцовски любит нас, но ради любви к нам Он не отступит от Своей святости, наоборот, Он желает, чтобы и мы стремились быть похожими на Него: "Будьте святы, потому что Я свят!" (1 послание Петра, 1:16).

К тому Богу, Которого мы можем называть Отцом, мы должны обращаться с почтением и поклонением, благоговением и изумлением. Бог - наш Отец, Сущий на небесах, в Котором и любовь, и святость, и совершенство.

2.      Оно напоминает нам о власти Бога.

Человеческая любовь может быть сильной, и в то же время совершенно бессильной. Даже если мы любим человека, но бывает, что оказываемся не в состоянии помочь ему в беде или даже, порой, не можем убедить его не совершать того или иного поступка, влекущего отрицательные последствия для него. Это знает каждый родитель, у которого непослушное чадо, или каждый любящий непостоянного человека.

Но в обращении "Отче наш, сущий на небесах"  рядом друг с другом стоят любовь Божья ("Отче") и власть Божья ("Сущий"). Власть и сила Божии всегда движимы любовью Божьей и всегда проявляются только для нашей пользы. Любовь Божья подкреплена Его властью и силою, и потому Его цели никогда не будут тщетными.

Когда мы возносим "Отче наш, сущий на небесах" мы должны всегда помнить о совершенстве Бога, а также о власти и силе, которыми движет любовь, и о любви, за которой стоит несокрушимая власть Божья.

*** Продолжение следует…

Литература:

1. Библия (Ветхий и Новый заветы). Синодальный перевод.

2. Уильям Баркли "Толкование евангелия от Матфея, т.1", БСБ, 1986 г.

3. http://azbyka.ru/dictionary/17/sushhij-all.shtml

Серия сообщений "Молитва "Отче наш"":
Часть 1 - Вступление.
Часть 2 - "Отче..."
Часть 3 - "Отче наш..."
Часть 4 - "Сущий на небесах"
Часть 5 - "Да святится имя Твоё"
Часть 6 - "Да придёт Царствие Твоё"
Часть 7 - "Да будет воля Твоя"