Это цитата сообщения Ruth37 Оригинальное сообщение

"Отче наш..."

Молитва «Отче наш» (продолжение).

Часть 2. «Отче наш…»

См.предыдущие посты  "Вступление", ч.1 "Отче…"

Как было обещано в предыдущем посте, мы продолжаем вникать в смысл молитвы «Отче наш». Вспомним, что эта молитва была оставлена Иисусом Христом тем людям, которые имеют право обращаться к Богу как к Отцу.

В Ветхом Завете еврейскому народу было открыто много имен Бога: Яхве, Эллохим и другие имена. Через каждое имя Бог открывал человеку то или иное из Своих свойств, сторон Своей Личности (подробнее имена Бога, используемые в Ветхом Завете, будут рассмотрены отдельной серией «Имена Бога»).

Придя на Землю ради спасения человечества, Иисус Христос – Бог Сын – впервые открыл человеку новое имя Бога – Отец. Иисус не только называет Бога Своим Отцом, но и Отцом всех тех людей, кто Его слушал и хотел слушаться.

Какой смысл вкладывается в обращение к Богу, как к Отцу? Может быть, именно здесь следует искать разницу в языческом и христианском понимании Бога?

Отношение к Богу, как к Отцу, во многом меняет отношение к миру, к жизни, к самому себе. Когда я, человек, узнаю, что Бог, к Которому я обращаюсь со своими молитвами, имеет имя и сердце Отца, то моё восприятие окружающего меня, как человека, невидимого и видимого миров полностью меняется.

1. Что касается невидимого окружающего мира, то я, человек, могу освободиться от страха перед сонмом непредсказуемых «богов», к которым люди часто склонны относить что угодно: обстоятельства, судьбу, случай, удачу, везение, ношение талисманов, расположение звёзд…

Можно не бояться, что моя жизнь подвергнется какому-либо неожиданному удару со стороны той или иной силы, которая хладнокровно распоряжается мной, как песчинкой на берегу океана.

Имея и зная Бога, как Отца, можно просто покоиться в отцовской любви, осознавая, что, поскольку Он властен надо всем Своим творением, ни один волос не упадёт с моей головы без воли моего любящего Небесного Отца: «У вас же и волосы на голове все сочтены; не бойтесь же…» (Евангелие от Матфея, гл.10, стихи 30-31). Только Он Один, Единственный и Неповторимый Бог, у Которого нет «конкурентов», и Который относится ко мне именно с отцовской любовью.

2. Конечно, в жизни человеку приходится сталкиваться с радостями и горестями, удачами и неудачами. Иногда кажется, что видимый окружающий меня мир, в котором я живу, недружелюбен или даже враждебен. И только вера в то, что меня любит не капризный, ревнивый и насмехающийся надо мной бог, а Бог, имя Которому Отец, тогда, даже если многое ещё остаётся мрачным и темным, всё переносится легче, потому что любовь Отца помогает пройти сквозь все трудности и испытания.

«Любящим Бога… всё содействует ко благу» (Послание апостола Павла к Римлянам, гл. 8, стих 28). В этом, наверное, самый ценный для меня, как для человека, признак Отцовства Бога: Он желает мне, человеку, блага… и не просто блага, а такого же блага, как Самому Себе.

Конечно, из-за наследованного первородного греха, моё представление о благе может сильно отличаться от того замысла о благе, который имеет для меня Создатель. Когда я называю Бога своим Отцом, то для наших с Ним последующих отношений будет очень полезно, если я начну учиться абсолютно доверять Ему все сферы своей жизни и допускать в свою жизнь Его понимание блага для меня.

Проиллюстрируем на примере боли. Можно решить, что боль - это плохая вещь, но и боль занимает отведенное ей место в промысле Божием. Некоторые люди вовсе не чувствуют боли, и такой человек представляет опасность для самого себя, а другим он создает много проблем.

Если бы не было боли, мы так никогда не могли бы узнать, что мы больны, и мы умерли бы раньше, чем могли быть приняты меры против болезни. Это вовсе не значит, что боль иногда не может стать крайне неприятной вещью, но это значит, что очень часто боль - это красный свет, которым Бог предупреждает, что впереди нас ждет опасность.

Если мы можем быть уверены в том, что имя Богу, Который сотворил мир - Отец, то мы также можем быть уверены в том, что в принципе окружающая нас вселенная настроена благожелательно. Назвать Бога Отцом, значит установить добрые отношения с миром, в котором мы живем.

3. Если мы верим в то, что Бог - Отец, то это устанавливает наши отношения с единомышленниками по вере в Иисуса Христа.

Обратим внимание ещё на один важный момент – это слово «наш» в обращении: Отче наш.

Примечательно, что в молитве «Отче наш» вообще не встречается слова «я», «мне» и «моё». Отношение к Богу, как к Отцу, делает всех учеников Христа братьями и сёстрами, то есть духовно родными людьми. Это единственная основа для построения братских отношений между людьми разных возрастов, культур, национальностей.

РОДСТВО ПО СЛОВУ (А. Городницкий)

Неторопливо истина простая

В реке времён нащупывает брод:

Родство по крови образует стаю,

Родство по слову – создаёт народ.

 

Не от того ли, смертных поражая

Непостижимой мудростью своей,

Бог Моисею передал скрижали,

Людей отъединяя от зверей?

 

А стае не нужны законы Бога, ―

Она живёт заветам вопреки.

Здесь ценятся в сознании убогом

Лишь цепкий нюх, да острые клыки.

 

Своим происхождением, не скрою,

Горжусь и я, родителей любя,

Но если слово разойдётся с кровью,

Я слово выбираю для себя.

 

И не отыщешь выхода иного,

Какие возраженья не готовь, ―

Родство по слову порождает слово,

Родство по крови ― порождает кровь.

 

Господь учит нас молиться: «Отче наш», а не «Отче мой», имея в виду и всех членов Божьей семьи, в которую, в принципе, потенциально могут войти все люди. Бог не является исключительной собственностью ни какого-либо человека, ни какой-либо деноминации или церкви, какой бы многочисленной она ни была.

Уже сама фраза «Отче наш» предполагает, если не исключение, то, по крайней мере, умаление всякого «я»; и, конечно, исключение всякого эгоистического отношения к миру и к людям.

4. Если мы верим в то, что Бог – наш Отец, то это устанавливает наше отношение к самому себе.

Временами человек может ненавидеть и презирать себя, когда он понимает, что опустился "ниже всякого пресмыкающегося" на земле животного. В такие моменты в сердце человека приходит горечь и отчаяние, так как никто не сознает свою недостойность сильнее, чем сам человек.

Английский пастор Марк Рутерфорд однажды сказал, что хотел бы дополнить перечень блаженств в Нагорной Проповеди ещё одним пунктом: «Блаженны избавляющие нас от чувства презрения к самому себе».

Блаженны, возвращающие нам чувство собственного достоинства. И вот, как раз это делает Бог! Когда нас посещают ужасные, мрачные, унылые моменты, мы можем напомнить себе, что по бесконечному милосердию Божьему мы - царского происхождения, чада Царя царей: «Но вы – род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет» (1 послание Петра, гл.2, стих 9).

5. Если мы верим в то, что Бог - наш Отец, это устанавливает наши отношения с Богом. Нет, это вовсе не устраняет могущество, величие и силу Божию, это вовсе не преуменьшает Его значение, но это делает доступными для нас Его могущество, Его величие и Его силу.

Есть рассказ о триумфе римского императора:

Только полководцам, одержавшим крупные победы, давалась Римом привилегия - прошествовать по улицам Рима со своими войсками, с захваченной добычей, трофеями и с захваченными пленниками.

Однажды, император шествовал со своими войсками через Рим. Вдоль улиц стояли приветствовавшие римляне и рослые легионеры, сдерживавшие толпу. Императрица с семьей сидела на специально сооруженной платформе, наблюдая за гордо шествовавшим мимо с триумфом императором. Рядом с императрицей на платформе находился маленький мальчик - младший сын императора.

Когда приблизилась колесница императора, мальчик спрыгнул с платформы, пробрался сквозь толпу и попытался проскользнуть между ног легионера, чтобы выбежать на дорогу и встретить колесницу императора.

Легионер нагнулся и остановил его, потом поднял на руках и сказал: «Мальчик, тебе нельзя этого делать. Разве ты не знаешь, кто находится в колеснице? Это император. Тебе нельзя выбегать к его колеснице».

А мальчик рассмеялся сверху: «Тебе он, может быть, и император, а мне он – отец!»

Вот именно таково отношение христиан к Богу. Его мощь, Его величие и Его власть - это мощь, величие и власть Того, Кого Иисус научил нас называть: «Отче наш».

Конечно, сердце Отца не может быть удовлетворено и обрадовано, если ребенок обращается к Нему, видя в Нём исключительно механизм для удовлетворения своих нужд, желаний, капризов, что-то на подобии «волшебной палочки» или волоска из бороды старика Хоттабыча. Молитва Иисуса, как раз учит противоположному отношению.

 

Итак, какие выводы можно сделать из этого обращения в молитве «Отче наш»?

Во-первых, приходя к Богу в молитве, как к Отцу, мы обращаемся к Тому Единственному, Кто исключительно властен над нашей судьбой, нашей жизнью и смертью. А значит, мы исключаем всякое упование и надежду на судьбу, случай, удачу или везение, потому что нет в мире других сил и власти, превышающих Его силу и Его власть.

Во-вторых, Иисус дал нам право и привилегию обращаться к Богу как к Небесному Отцу, то есть с полным доверием и без какого-либо желания манипулировать Им и использовать Его в своих собственных целях и интересах, понимая, что Он желает нам только лучшего, а не наоборот, и Он знает, что лучшее для нас.

И, в-третьих, обращаясь таким образом к Богу, человек всегда должен помнить, что в этом мире у Бога есть не только его собственное «я», но и другие творения и дети Божьи. Поэтому лучше не злоупотреблять своим «я».

И если мы это понимаем, то нам будет легче принимать окружающий нас мир, эту реальность такими, какие они есть, осознавая, что за всем этим стоит рука Небесного Отца, Который всегда знает, что Он делает. Мы можем быть уверены в том, что в принципе, этот мир настроен благожелательно к нам, потому что сотворен Тем, Кто называет Себя нашим Отцом.

Как любящий отец, Бог хочет, чтобы мы прошли в этом мире определенную школу и стали больше похожими на Него, а не просто жили ради своего удовольствия, потакая своему эгоизму и превращаясь в каких-то негодных существ.

Назвать Бога Отцом, значит установить наши отношения и с миром, в котором мы живем, и с людьми, которые нас окружают, принять этот мир и людей, а не отвергать их, и не бороться с ними.

*** Продолжение следует…

 

Литература:

1. Библия (Ветхий и Новый заветы). Синодальный перевод.

2. Уильям Баркли "Толкование евангелия от Матфея, т.1", БСБ, 1986 г.

Серия сообщений "Молитва "Отче наш"":
Часть 1 - Вступление.
Часть 2 - "Отче..."
Часть 3 - "Отче наш..."
Часть 4 - "Сущий на небесах"
Часть 5 - "Да святится имя Твоё"
Часть 6 - "Да придёт Царствие Твоё"
Часть 7 - "Да будет воля Твоя"