[показать]

Николай Рерих Русская Пасха. 1934 г.
 

[показать]

Николай Корнилович Пимоненко (1862-1912) Пасхальная заутреня в Малороссии. 1891 г. Рыбинский историко-архитектурный и художественный музей-заповедник
 

[показать]

Борис Кустодиев Пасхальная ночь. 1917 г.
 

Пасхальный благовест

Колокол дремавший
Разбудил поля,
Улыбнулась солнцу
Сонная земля.

Понеслись удары
К синим небесам,
Звонко раздается
Голос по лесам.

Скрылась за рекою,
Бледная луна,
Звонко побежала
Резвая волна.

Тихая долина
Отгоняет сон,
Где-то за дорогой
Замирает звон.

Сергей Есенин
 

[показать]

Арсен Джаникьян Пасха.
 

[показать]

Павел Рыженко Пасха.

* * * 
Как солнце блещет ярко,
Как неба глубь светла,
Как весело и громко
Гудят колокола.
Немолчно в Божьих храмах
Поют «Христос Воскрес!»
И звуки дивной песни
Доходят до небес.

Алексей Николаевич Плещеев 
 

[показать]

Борис Михайлович Кустодиев (1878-1927) Встреча (Пасхальный день) 1917 г.
 

[показать]
Светлана Горячева Пасхальный натюрморт 2004 г.
 

Благовест 

Я ждал его с понятным нетерпеньем,
Восторг святой в душе своей храня,
И сквозь гармонию молитвенного пенья
Он громом неба всколыхнул меня.

Издревле благовест над Русскою землею
Пророка голосом о небе нам вещал;
Так солнца луч весеннею порою
К расцвету путь природе освещал.

К тебе, о Боже, к Твоему престолу,
Где правда, Истина светлее наших слов,
Я путь держу по Твоему глаголу,
Что слышу я сквозь звон колоколов.

К. Бальмонт 

[показать]
Борис Кустодиев Пасхальная ночь. 1917 г.

[показать]
Михаил Андреевич Мохов (1819-1903) Пасха. 1842 г. Третьяковская галерея

[показать]
Николай Андреевич Кошелев (1840-1918) Дети, катающие пасхальные яйца. 1855 (?) г. Русский музей

[показать]

Илья Каверзнев Светлое Воскресенье.

Вечером Пасхи прямо на церковном дворе начинаются народные гуляния. 

В России народные гуляния с хороводами, играми, качелями продолжались в разных местностях от одного дня до двух-трёх недель и назывались Красная Горка. 

В Болгарии сотни изготовленных перед праздником больших и маленьких глиняных горшков разукрашенных добрыми пожеланиями сбрасываются с верхних этажей в ознаменование пасхальной победы над злом. Любой прохожий может взять черепок от разбитого горшка на счастье.

В России и Сербии пасхальными яйцами «христосуются» — разбивая по очерёдности разные концы, так же как люди христосуются трижды в щёки. Детишки устраивают «покатушки» — у кого яйцо дальше укатится. Пасхальное крашенное яйцо в русской культуре означало новую жизнь, возрождение. Пасхальные яйца в России катали по земле, чтобы она была плодородной.

В некоторых странах Европы и Северной Америки существует обычай утром Пасхи прятать пасхальные яйца. Дети по пробуждении тут же бросаются обыскивать весь дом. В итоге малыши обнаруживают «гнездо» пасхального кролика с множеством разноцветных яиц. 

Пасхальный заяц как символ плодородия и богатства стал символом Пасхи в Германии с XVI века и с тех пор распространился по всему миру. В виде зайчиков делают игрушки и сладости, а также сувениры, составляющие порой целые семейства или разные профессии.

Задолго перед Пасхой на главных площадях европейских городов открываются Пасхальные ярмарки, где можно купить вещи, сделанные своими руками. Мосты и фонтаны украшаются зеленью и разноцветными яйцами, символизируя Пасхальные ручьи — Обновление и Весну Радости. Во многих двориках можно увидеть кусты и деревья, украшенные яйцами и разными персонажами, наподобие рождественской ёлки.

В Украине в Пасхальный понедельник ребята обливают девчат водой, девчата «мстят» во вторник. 

Во Франции в понедельник жёны могут побить мужей, а те им во вторник могут ответить.

В южных странах — Болгарии, Италии, на Балканах на Пасху обязательно закалывается ягнёнок (агнец является символом Пасхи) или, по крайней мере, зажаривается «чеверме» (болг. «бедро») или «шиш» (болг. «шашлык» из ягнёнка).

В дореволюционное время в России, а на Западе и по сей день на прихрамовой территории разжигается большой костёр. С одной стороны смысл костра как и у пасхальной свечи — огонь есть Свет и Обновление. 

В Греции и Германии пасхальный костёр также разводят для символического сожжения Иуды. С другой стороны, около этого огня могут греться те, кто вышел из храма или не вошёл в него, поэтому он является также символом костра, у которого грелся Пётр. 

[показать]
Anselmo Guinea Ugade Pascua florida'. Museo de Bellas Artes de Bilbao
 

[показать]

John Frederick Lewis Easter Day at Rome. 1840 г.

[показать]
Андрей Липатов Пасха. 1997 г.
 

[показать]

Фаддей Горецкий Христосование. 1850 г.
 

Колокола

Гулко звуки колокольные
Улетают в твердь небес
За луга, за степи вольные,
За дремучий темный лес.
Миллиардом звуков радостных
Льет певучая волна…
Вся мгновений дивных, сладостных
Ночь пасхальная полна,
В них, в тех звуках - миг прощенья,
Злобе суетной - конец.
Беспредельного смиренья
И любви златой венец,
В них - молитвы бесконечныя,
Гимнов дивные слова.
В них печаль и слезы вечныя
Смытый кровью Божества.
В них земли восторг таинственный
И святой восторг небес,
В них Бессмертный и Единственный
Бог воистину воскрес!

Лидия Чарская 
 

[показать]
Александр Курочкин Пасхальный натюрморт. 1997 г.
 

[показать]
Ирина Воробьева Пасха.
 

[показать]
Нико Пиросмани Женщина с подносом.

Христос воскрес!

Повсюду благовест гудит,
Из всех церквей народ валит.
Заря глядит уже с небес…
Христос воскрес! Христос воскрес!

С полей уж снят покров снегов,
И реки рвутся из оков,
И зеленеет ближний лес…
Христос воскрес! Христос воскрес!

Вот просыпается земля,
И одеваются поля,
Весна идет, полна чудес!
Христос воскрес! Христос воскрес!

А. Майков
1883 г.
 

[показать]
Евгений Муковнин Пасхальный натюрморт.
 

[показать]

Сергей Смирнов Светлое воскресение. 1998 г.