Это цитата сообщения ал888 Оригинальное сообщение

Проф.А.Л.Дворкин Школа Щетинина. Милитаризация оккультной секты

В конце прошедшего года меня пригласили в кабинет к одному весьма высокому начальнику, который, как мне сказали, проявил интерес к школе Щетинина и хотел узнать мое мнение. Во время беседы с этим государственным мужем, считающим себя православным, и даже восстанавливающим один древний монастырь, я с удивлением убедился, что он совершенно пленен Щетининым и щетининцами. Он побывал в щетиниской школе в Текосе, впечатлился ей, и теперь считает ее чуть ли не единственным средством для достижения мира на Кавказе и, шире, для процветания России.

Моих возражений, что Щетинин – далекий от Православия оккультист, мой собеседник не воспринимал, показывая мне письма поддержки, выданные Щетинину какими-то неясной принадлежности батюшками и всевозможными казацкими атаманами. Но, главное, он напирал на щетининскую эффективность: дети, де, показывают сногсшибательные результаты по всем наукам, заканчивают школьную программу к 13 годам, а к 16 – получают высшее образование, а за ним – нередко еще одно. А, кроме того, в школе обучаются представители всех народов Кавказа, которые затем разъедутся по своим домам и положат основы той сети дружбы, социального партнерства и единства, которая станет залогом грядущего возрождения и процветания России.

На фоне этой великой цели и великой веры в нее, все мои возражения терялись как несущественные. Я, было, посоветовал почитать ставший уже классическим труд краснодарского протоиерея Алексия Касатикова «Школа Щетинина: лесное чудо или чудо лесное?». Однако, мой высокий собеседник, узнав, что текст этот был написан уже десять лет назад, назвал его более не-актуальным, т. к. с тех пор многое могло измениться. Даже мой аргумент, что до прошлого года щетининская школа была педагогическим крылом скан-дально известной секты Пузакова-Мегре «Звенящие кедры России», не впечатлил его: «Но ведь теперь больше не является?» – заметил он.

Стало ясно, что этот человек стал жертвой щетининской пропаганды. Он посетил школу в Текосе и, после подробной экскурсии по VIP-овской программе, был полностью очарован увиденным и стал записным пропагандистом Щетинина. Таким образом, поставленная главой школы цель была достигнута. Впрочем, мой собеседник – далеко не единственная жертва сектантского пиара. Обработка важных для Щетинина визитеров поставлена в Текосе на поток и отрежиссирована до мельчайших подробностей.

Должен признаться, до того момента я не был знаком с щетининской системой непосредственно: всего знать невозможно, и меня вполне устраивало то, что уважаемый мною священник исследовал эту проблему и опубликовал результаты своих исследований [1] . После разговора в высоком кабинете, я понял, что сам должен ознакомиться с тем, что предлагает Щетинин. Чтобы быть максимально объективным, я решил провести такой эксперимент: ознакомиться с ограниченным количеством рекламных материалов секты и посмотреть, насколько они убедительны. После недолгих поисков в моем распоряжении оказалась видеозапись публичной встречи Щетинина с педагогами г. Комсомольска-на-Амуре и рекламный фильм секты «Осиянная весть». Оба этих материала были записаны не более трех лет назад, так что они относительно свежие. Я заранее отказался от использования критических статей в адрес Щетинина, внутренних материалов его школы, показаний пострадавших от пребывания в Текосе и членов семей учеников школы. Итак, я использую лишь ту информацию, которую сам Щетинин предоставляет о себе внешнему миру. Таким образом, я поставил себя в заведомо более невыгодное положение чем беседовавший со мной начальник: я мог смотреть только то, что мне показывали, не имел возможности повернуться и взглянуть в другую сторону или задать собственный вопрос. Но, тем не менее, то, что я увидел, произвело на меня совсем иное впечатление, чем на моего собеседника. Об этом я сейчас и расскажу.

Для начала послушаем, что говорил Щетинин дальневосточным педагогам. Мне пришлось несколько структурировать его двухчасовой монолог: в реальности он совершенно бессвязен и представляет собой продукт весьма вязкого сознания, хотя и неплохо оформленный с демагогической точки зре-ния.

Начинает «заслуженный учитель» с того, что школа его была основана по решению правительства СССР и Академии педагогических наук. И, дескать, эту ответственность с него никто не снимал. Это пафосное заявление об ответственности перед несуществующим правительством несуществующей страны – первое искажение фактов: школа в Текосе ведет свое существование с 1994 г., когда СССР уже не было.

А дальше звучит весьма напыщенное, но, мягко говоря, сомнительное утверждение, что ребенка изучать вовсе не нужно (значит, долой психологию и педагогику!). Нужно лишь посмотреть ему в глаза и понять, ЧТО требуется сделать, чтобы они светились. Вот что: ребенок должен сам создавать свою систему образования.

Поясним, что этот лозунг мировая история уже знает: именно это провозглашал великий кормчий Мао во время «Культурной революции». Все знают, к чему она привела. Вся система образования в Китае была полностью уничтожена. Но эта история Щетинина ничему не научила. Ведь это утверждение и есть основная «фишка», лежащая в основе его системы. Обосновывать ее он может только пафосно звучащими, но совершенно бессмысленным утверждениями, вроде: «Когда я вижу детей, я всегда ощущаю необходимость перекреститься. Ибо в них есть святость, есть образ».

Слушатели должны умиляться: какой прирожденный педагог! Однако, у себя в Текосе, Щетинин отнюдь не крестится постоянно, как должен был бы. Оно и понятно: далеко не все поступки даже самых маленьких детей святы. Христианин знает, что все мы без исключения поражены первородным грехом, все нуждаемся в искуплении. И во всех нас – и в старых и в малых – есть образ Божий, который во всех нас поврежден и требует восстановления.

Но Щетинин ничего не говорит об образе Божием. Для него «образ» – это понятие самодостаточное. Вот как он продолжает свои филологические изыскания:

«Образа – это лики святых. Образование – это движение к красоте и святости».

Таким образом, сходу отметается вся содержательная сторона образования. Ведь, красоту всякий понимает по-своему, а о вкусах не спорят. Ну, а о святости у Щетинина совершенно свое представление.

Усыпив внимание слушателей высокопарными заявлениями, Щетинин начинает излагать уже несомненно оккультные, безграмотные с научной точки зрения утверждения, которые и составляют основное содержание его системы.

Итак, каждый ребенок является вершиной своего рода. Более того, у ребенка нет возраста. Он и есть настоящий «чело-век», т. е. (тут баянист Щетинин включает свои этимологические способности) «чело вечности». Слово «Семья», т. е. «Семь Я» значит не папа, мама и пятеро детей, а родовую связь ребенка с семью поколениями до него и семью поколениями после. Каждому ребенку – миллиарды лет, т. е., он напрямую связан не только с прошлыми поколениями, но и с прошлыми расами.

А ведь по свидетельству историков (каких?), вещает Щетинин, раньше люди ходили по воде, летали по воздуху, мгновенно перемещались в пространстве и т. д. Представители древней гиперборейской расы жили целые тысячелетия и умирали лишь тогда, когда сами решали, что хватит уже. И в то время не было профессиональных учителей. Т. е., делаем вывод мы, вина за утрату таких замечательных способностей целиком лежит на педагогическом сословии. Удивительно, как учительская аудитория не обиделась. Видно, к тому моменту уже полностью была под влиянием щетининских методов обработки сознания.

А вот человек – это то, что из него происходит. Звучит довольно двусмыс-ленно. Правда, тут можно вспомнить высказывание основателя «Общества сознания Кришны» Прабхупады, что дети – это побочные продукты тела, т. е. испражнения. Щетинин, по всей видимости, распространяет кришнаитское мнение на все человечество.

Дальше наш недипломированный историк и филолог переходит к описанию идеальной школы, т. е. его собственного детища в Текосе. Оказывается, в такой школе не надо ни стен, ни потолков, ни ограничений, ни классов, ни уроков, ни границ.

Зато там происходит системное осмысление всех предметов и интегрирование их в единый предмет – саму жизнь. Вот что, значит, изучают в щетининской школе! Физика и математика, история и география, и прочая скучная школьная проза – лишь прикрытие для непосвященных. Да и сам Щетинин – не просто учитель, у Учи-и-и-тель – Учитель жизни! Мы вынуждены признать, что это уже вполне сектантская заявка.

В школе, – далее сообщает «Учитель жизни» – нет ни одного учителя (очевидно, кроме самого Щетинина) и ни одного ученика:

«Структурно наш коллектив состоит из научно-педагогических производственных объединений. Они, в свою очередь, делятся на лицеи и лаборатории. Все это образует ассоциацию». Структура не совсем понятная, тем более что дальше еще она каким-то образом встраивает в себя три коллектива – два женских и один мужской.

Каковы изучаемые в Текосе предметы, немного можно представить себе из утверждений самого Щетинина. Например, уверяет он, если посмотреть на срез ядра клетки эмбриона, там можно увидеть планеты, планеты, планеты – словом весь Космос! В подтверждение своих слов Щетинин ссылается на «исследования» «торсионных полей» печально известного шарлатана от науки Влаиля Казначеева. Все вселенские процессы, оказывается, проходят через наши организмы и более того, сражает своих слушателей недюжинной эрудицией лектор – через кремний, а не через углероды!

Дальше Щетинин вновь переходит к своей этимологической философии, построено на новом осмыслении им разных слов, которое он называет «санскритизацией» языка. Как это ему удается (ведь санскрита он не изучал) остается загадкой. Видно, речь идет о проникновении в суть вещей при помощи оккультных сверхспособностей. Для этого, правда, Щетинину довольно часто приходится рычать.

Например, слово монархия, оказывается, значит не единоначалие, а единость (sic!) древности. Главная задача человечества – вернуть понятие древности рода. В род надо верить, а вера – это, оказывается, знание.

Подобная самодельная этимология, в последнее время стала одним из главных признаков шарлатанов, невежд и оккультистов разных мастей и калибров: от впавшего в дремучий Нью-Эйдж юмориста Задорнова до возомнившего себя философом баяниста Щетинина.

Вот, что значит слово «вера»: «Ве» - вхождение в круг сил. «Ра», разумеется, египетский бог солнца, но и, главное, узел встречи пространства и времени.

Далее Щетинин обращает внимание слушателей на раскатистый звук «р», предварительно порычав на них: «р-р-р-р». Это – особый звук, существующий в нашем языке, демонстрирующий его превосходство над другими языками, равно как и превосходство русского народа (отсюда следует явная недочеловечность и ущербность всяких картавых). Что же значит столь важный звук? Вот что: «Вибрация пространственных начал, единое структурное нечто». Кто понял – тому пряник.

После этимологии оратор плавно переходит к географии, сообщив совсем уже утратившим разумение от развернувшихся перспектив слушателям, что они особо привилегированы, так как живут на реке Амур:

«Аму» – человек. А с концовкой «р» - человек «р-р-р-р», т. е., очевидно, человек в кубе.

Но и этого мало. В щетининском оккультном новоязе все слова и звуки имеют свой особый смысл. Более того, все слова невероятно многозначны (если, конечно, Щетинин просто в ходе лекции не забывает озвученные им предыдущие значения слов)!

«Вы» – значит человек пространства.

«А» – значит «все».

«Му» – первородная земля.

А звук «р-р-р-р», вдруг добавляет лектор, означает заодно и пространство (видно, чтобы застолбить это пространство, Щетин время от времени на лекции подрыкивал: р-р-р-р, распространяя на слушателей сию «вибрацию пространственных начал»).

Значит «Амур» это не только «человек р-р-р, но еще и всеземное пространство.

«Чур» – это дух земли, а «ки» - космическая энергия.

Поэтому слово «чурки» – не грубое обозначение инородцев азиатского происхождения, а почетное обозначение энергии стихии, и инородцы должны не обижаться, а радоваться такому обозначению.

Слово «блин» – не то, что вы думали, а совсем уж непонятное «н-стоящий изначально».

Авось – тоже очень важное слово. «Ав» – значит «божественное», а «ось» – стержень. Вот оно как!

Расширив умственные горизонты слушателей филологическими изысканиями, Щетинин сворачивает на заезженную общественно-политическую риторику.

Народы, пояснил он, всегда дети. Делаем вывод, что все ранее сказанное лектором о детях относился и к народам. Значит, нужно то ли креститься на них, то ли стараться зажечь в их глазах блеск. Но, наверное, креститься нужно не на всякие народы. Но на некоторые – стоит!

Вот пару лет назад в Текосе был объявлен недельный траур по Саддаму Хусейну – достойному представителю своего народа. И в России необходимо вернуть национальное начало и вернуть в паспорт графу «национальность». Только это может послужить национальному единству страны (каким образом дополнительное разделение послужит единству – не сообщается). Отчасти все это напоминает неоязыческое нацистское направление генетического социализма, ибо Щетинин постоянно заявляет, что главное, это – гены, род и т. д.

Система образования в России развалена в основном происками мировой закулисы и теневого всемирного правительства. Они уже много добились: в Кремле Щетинину достоверно сказали, что к 8 классу мы теряем 100% психического здоровья детей. Именно так – не 60, не 80, даже не 99, а все сто процентов старшеклассников – психически больные люди. Ну, раз сто процентов, то, наверное, и текосские ученики – тоже? Есть чему подивиться.

Правда, далее отважный Щетинин сообщает, что он, дескать, встречался с членами всемирного правительства – того самого! – и бесстрашно обличил их. Кто были эти люди, и как они отреагировали на его обличения, он, прав-да, не уточняет.

Создатель повсеместно известного деструктивного плана, Ален Даллес так сформулировал главную задачу своей программы: сделать так, чтобы никто из русских не знал бы имен Александра Матросова и Зои Космодемьянской. О программе Даллеса можно сказать многое – но все-таки, крайне мало вероятно, что он даже когда-либо слышал о Матросове и Космодемьянской.

Отсюда и главное отличие текосских выпускников от всех остальных: их отношение к родине. А ведь отношение – это главное.

Школа уникальна и в другом. Ведь на ее базе работает не больше и не меньше чем строительный университет, так что это – не только средняя, но и высшая школа.

И дальше опять пошли дифирамбы детям. Все они – дети индиго. И до той поры, пока они остаются детьми, они продолжают быть детьми индиго. Ребенок приходит в школу уже знающий все и главная задача Щетинина и его команды – не помешать ребенку сказать свое слово. Все дети совершенно гениальны и, далее следует неожиданный вывод, поэтому Щетинин категорически против ЕГЭ.

Родина, которую призывает любить Щетинин, – это, очевидно, в первую очередь СССР, ибо это государство возглавляло время соборного движения народов Земли. Тогда свершалась великая работа сердца! Поэтому, не поносите СССР! Тогда и именно тогда Творец жил в народе.

Щетинин заканчивает выступление своим религиозным кредо: «Я – верующий человек, как и любой здравомыслящий человек!» Правда, во что он верующий не сообщается. На вопрос об его отношении к книгам Владимира Мегре об Анастасии Щетинин демагогически ловко уходит от ответа. А вот – его последнее утверждение:

«Мы сформировали коллектив, но главный в этом коллективе – Господь!». Поскольку главный в Текосе несомненно сам Щетинин, отметим, что он отводит себе весьма почетную роль.

Ну а теперь, получив некоторое представление о великом педагоге, ученом и гуманисте, можно отправиться в виртуальную экскурсию по самой Текосской школе, открывающуюся нам в щетининском рекламном фильме «Осиянная весть». Вообще-то смущает даже само название. Какая весть? Чем она осиянная? Весьма смахивает на сектантский новояз. Ну ладно, не будем придираться. Обратим внимание на собственно содержание.

В фильме читают много стихов – белых и рифмованных. Читают с придыханием и с подчеркнутым чувством. Судя по отношению к этим строкам и по графоманскому характеру виршей – это творение самого Щетинина. Содержание туманно, но прослеживаются темы некоего единства жизни, в также что коллектив – все, а личность ничто.

Во вступительном видеоряде постоянно фигурирует Щетинин – то с охранительно распростертыми руками возле пчелиного улья, то – согревающий птенчика в своих руках. Кондовый символизм этих срежиссированных кадров абсолютно прозрачен.

Цель и задачу создания школы: догнать и перегнать Америку, уже со времен Кеннеди объявившую нам войну на фронте образования, докладывает нам вице-президент МАЭИН (нетсправимо оккультной «Международной академии энергоинформационных наук [2] ) Воробьев-Родосский (звучит почти как Бендер-Задунайский), названный также профессором. Этот широко известный в узких кругах оккультный шарлатан сообщает, что хотя в последнее время «нАчалась деградация нашего образования», симметричный ответ Америки нАчался в Текосе.

А в конце фильма оценку текосских экспериментов дает известная личность: заслуженный рериховец страны Шалва Амонашвили. Он выражает свой восторг школой Щетинина и сообщает, что, хоть и хороши Ховардовская и Вальдорфская школы, но Щетинин еще лучше. Не знаю, умышленно это или нет, но обе педагогические системы, с которыми он сравнивает Текос – заведомо сектантские.

Во время киноэкскурсии по школе, сопровождаемой умилительной музыкой, мы выслушиваем монологи нескольких миловидных девушек старшего подросткового возраста, назвавшихся учителями школы. Оказалось, они закончили текосскую школу лет в 12-13 и, к своим 18, уже закончивших вуз, а теперь параллельно получающих второе высшее образование. Секрет таких сверхспособностей, впрочем, разгадывается быстро: оказывается Щетинин подписал договор в Армавирским педуниверситетом, согласно которому текосские выпускники получают высшее образование тут же, не покидая своего поселения (так и хочется сказать – колонии). Преподаватели приезжают к ним, на месте читают свои предметы и выставляют оценки.

Рассказы девушек об учебном процессе, сопровождаемые видеорядом, еще более интересны. Как мы уже знаем, в школе нет ни учителей, ни учеников, ни уроков (слово «урок», по мнению Щетинина происходит от «урочить», т. е., как он утверждает, «сглазить»). Мы видим сидящие рядом друг с другом пары разновозрастных детей, в которых нам предлагается определить ведущих и ведомых. Чаще всего младшие что-то втолковывают старшим. Что тут происходит, нам тут же охотно поясняют. Это – интегративные курсы, разработанные тут же самими детьми. Прошу прощения, не просто детьми, а научными сотрудниками текосского образовательного Центра-лаборатории. Например, один из таких интегративных курсов включает в себя органическую и неорганическую химию, генетику и биологию. Другой – сразу физику, математику, химию и биологию. Третий – физику, химию и астрономию. Сам Щетинин, правда, нарушает правила «ведущих и ведомых». Историю, без которой, как нам сообщают, не может быть настоящего образования, преподает он сам. Вначале, конечно, удивляешься – как человек, не имеющий исторического образования, берется преподавать этот предмет (вспомним, что Щетинин по основному образованию – баянист-заочник). Но тут я вспомнил про те «исторические» сведения, которые он излагал в Комсомольске-на-Амуре, и начал понимать, что преподает он, наверное, тоже интегративный курс. Ну, скажем, история, гиперборейские исследования и санскритская этимология – и все это в одном флаконе.

В подтверждение эффективности системы нам демонстрируют девочку лет восьми, обладающую, как сообщается, незаурядными способностями, и уже разработавшую новый курс физики. Этот вундеркинд с весьма испуганным видом говорит в камеру, что физика ей очень нравится, что она занимается ей уже целых три дня и что она точно станет физиком, если только до этого не сделается художницей.

Но это – еще не все. Тут наши восторженные ведущие открывают главное: основная стоящая перед ними задача – это сделать из всех предметов один единый предмет о мире, так сказать, теорию всего. Но при этом без формул и теорем! Не нужна нам эта засушенная ученость! Нужно, чтобы все было приспособлено к жизни и максимально приближено к ней. Во как!

Далее стриженный под ноль, пухловатый и очень самоуверенный мальчик рассказывает о распорядке дня в школе. График плотный – подъем в 5:30 утра и далее суровая физподготовка до 9, когда дают завтрак. 4 часа без еды – это сурово даже для взрослого. А вот детям такие испытания, по-моему, запрещены всеми нормативами. Тем более что, как мне стало известно (в фильме этого не видно), подают в Текосе лишь вегетарианскую пищу.

Мальчик барабанит хорошо заученный текст про ежедневные занятия и их смысл. Краткое изучение интегративных курсов перемежается танцами («Танцы возвращают нас к корневым основам – они пробуждают генетическую память») и русским рукопашным боем («Он тоже пробуждает генетическую память, возвращает нас к заветам отцов и дает их мудрость»). Те танцы, которые тут же демонстрируются в фильме, поражают тупой заученностью движений, механичностью, отсутствием пластики и абсолютной бездушностью. Действительно народного в них нет ничего. Просто ритмические упражнения под музыку.

Особый интерес у меня вызвал свободный час, который дается воспитанникам-интернатовцам после обеда. Судя по всему, это единственное свободное время у детей за день (выходных и каникул не предусмотрено вовсе). По словам рассказчика, это время предназначается для самостоятельных занятий (если кто – отстающий), прогулок, чтения книг, и т. д. В общем – на личное усмотрение каждого. Все остальное время в течение дня полностью расписано. Ввиду этого особенно важно посмотреть, как проходит этот час.

Камера показывает нам умилительные картинки. Вот двое подростков посреди ясного дня прямо рядом с дорожкой жгут костер (наверное, все же сжигают мусор). Но вот мы заходим вовнутрь: тесное, заставленное двухъярусными койками помещение. Армейская казарма и та много просторнее! Несколько человек сидят с книжками, выставив их обложками на камеру. На соседней койке подросток играет на баяне задушевную мелодию в окружении внимающих разновозрастных приятелей. Еще двое погружены в шахматную игру. Правда, им приходится все время поджимать ноги, так как в узком проходе между койками трое или четверо мускулистых великовозрастных парней по очереди качают штангу из положения лежа. Кто-то штопает одежду, кто-то пишет в тетрадке. Если поверить создателям фильма, что это не срежиссированные кадры, а реальный кусочек жизни, то возникает естественный вопрос: как можно заниматься столь разнообразными делами, в столь тесном помещении, не мешая друг другу? В общем, хорошо, что эта пытка длится всего только час!

И конечно вопросы должны возникнуть у санэпидемнадзора: как можно держать детей в такой скученности? Почему малолетние живут вместе со взрослыми? Очевидно, что санитарно-гигиенические нормы нарушаются самым грубым образом.

Вечером опять вперемешку занятия с танцами и рукопашным боем. А перед сном – планы на завтрашний день и обязательный «разбор полетов». Очевидно, чтобы спалось получше.

Можно еще заметить, что при отбое в 22 часа, а подъеме в 5:30 дети заведомо не получают необходимого количества сна.

Подходя к финалу своего монолога разговорчивый мальчик сообщает, что в Центре (т. е., в школе Щетинина) он – для того, чтобы стать Человеком. Значит, не для образования, о необходимости принципиального улучшения которого в пику американцам так много разглагольствуют в фильме разные говорящие головы. Оно и понятно, ведь и Щетинин позиционирует себя не иначе, как «Учи-и-и-тель», т. е. «Учитель жизни», творящий этих самых Человеков – (Homo schetininus).

И, наконец, мальчик сообщает нам, что весь коллектив школы работает над созданием славяно-тюркского монолита, ни больше не меньше. Правда, заканчивает он все тем же требованием восстановить графу «национальность» в паспорте. Так что монолит – монолитом, а различать своих от чужих необходимо. Словом – опять «генетический социализм» с щетининским лицом.

Еще раз повторю, что в этом мальчике может быть, больше всего поражает его непробиваемая самоуверенность и даже явный снобизм по отношению ко всему остальному, не охваченному текосской системой человечеству. Это не простая случайность и не личная особенность характера воспитанника. Такими детей делает Щетинин.

В фильме Хозяин Текоса на полном серьезе сообщает нам, что его дети постоянно сотрудничают с президентом: ведь когда он (президент) думает о том, о чем думают они, то по закону подобия их мысли соединяются, и происходит сотворчество. Вновь мы видим псевдонаучный оккультизм («закон подобия»), который член РАО внушает детям, выдавая его за науку. И более того, какую типично сектантскую гордыню он прививает детям, какой духовный элитизм он воспитывает в них!

Далее, там показывают «творческую сессию», которую Щетинин проводит с насельниками Текоса (не берусь назвать их детьми, так как присутствуют там люди самого разного возраста – лет с 7 до 25, не меньше). Начинает он с утверждения (очевидно, дежурного в школе), что все его воспитанники – дети земли и что все они станут губернаторами. А далее он с надрывом в голосе излагает им свою политическую программу о том, что землю, как мать, продавать невозможно и заставляет каждого высказываться на эту тему перед камерой. Понятно, что выступить против заранее данной установки никак невозможно, и вот «будущие губернаторы» и «сотрудники президента» вымучивают из себя беспомощные и косноязычные аргументы в пользу щетининской позиции.

Очень много показывают в фильме работающих детей: на стройке, на уборке, на отделочных работах, в трудомастерских. Нам с гордостью сообщают, что все в школе создано руками ее воспитанников (на «картинке» - не менее десяти корпусов разного размера, клумбы, грядки и пр.). Возникает вполне резонный вопрос: а когда же учиться? Да и можно ли детям разгружать тяжелые стройматериалы, заниматься кладкой кирпича, участвовать в грязных отделочных работах и т. п.?

Далее, под тревожную музыку демонстрируются кадры пожара в одном из зданий городка и смотрящего на него Щетинина. На этом фоне ведущая глухо намекает, что, дескать, не все так гладко, и у увиденного нами рая на земле есть могущественные враги, строящие козни и предпринимающие злобные вылазки.

И уже вооружившись этим знанием, мы смотрим показательные выступления щетининских бойцов. Около трех десятков молодых людей призывного и постпризывного возраста не менее 10 минут экранного времени кувыркаются и жонглируют саблями на сцене, демонстрируя вполне спецназовскую выучку. На этом фильм и кончается.

Теперь, основываясь на непредвзятом критическом просмотре (подчеркиваю) рекламных материалов Щетинина, пора подвести итоги увиденному и услышанному.

Никакого высокого образовательного уровня воспитанников школы показано не было. Мы не видели ни одного сколько-нибудь квалифицированного учителя (единственный учитель, которого мы видим в фильме – разумеется, кроме Щетинина – это оккультист Воробьев-Родосский), но зато имели возможность выслушать бредовые и невежественные антинаучно-оккультные рассуждения Щетинина. Я не говорю уже про абсурдно-безумных планах объединения всех наук в единое целое, без теорем и уравнений, которое постигают и сами преподают дети, после беглого (пару недель) знакомства с тем, что им называют «физикой», «биологией», «историей», «математикой» или «филологией».

Но и этими, с позволения сказать, «науками» заниматься некогда, так как все время чрезвычайно жесткого графика тратится на работу (в том числе и совсем не детскую), физподготовку, танцы и рукопашный бой. Все это время сознание воспитанников весьма жестко контролируют. Мы видим, что все они, с одной стороны, фанатично преданы Щетинину, а с другой – принимают внушаемые им иллюзии за действительность и живут в них.

Напомним, что Хотя Текос существует уже 16 лет, мы не знаем сколько-нибудь заметных достижений ни одного щетининского «гениального» выпускника.

То, что Щетинин для внешнего мира называет школой, больше похоже на колонию для некоего особого контингента или спецпоселение. В фильме мы видим людей самого разного возраста: от младшешкольного до весьма и весьма взрослого, а также грудных младенцев, рождающихся, очевидно, тут же.

Те жилищные условия колонистов (иначе не скажешь), которые были нам показаны, равно как и распорядок дня, явно не соответствуют никаким нор-мам. Судя по всему, питание (если оно, действительно вегетарианское) также не соответствует нормативам. Как-то в Рязани я слышал, что в народе Вальдорфские школы называют «школами для дефективных … родителей». Похоже, школу Щетинина нужно назвать так же. Я не понимаю родителей, которые отдают своих чад в такую школу, фактически отказываясь от них: ведь им позволяется видеться с детьми лишь несколько раз в году, да и то самое краткое время под строжайшим контролем.

Зато понятно, почему Щетинин наотрез отказался от сдачи ЕГЭ своими выпускниками: ведь для сдачи экзамена, пришлось бы привезти их в другую школу, что сделало бы весьма проблематичным подтасовку результатов, а они, я убежден, оказались бы катастрофичными для созданного им мифа. Удивляет безразличие к этому соответствующих образовательных структур Краснодарского края.

Из увиденного мы можем сделать однозначный вывод, что Текос работает только на себя и существует исключительно для самовоспроизведения. Школу кончают, потом в этих же стенах (никуда не выезжая) получают диплом о высшем образовании и остаются работать тут же. Наверное, некоторые выпускники приобретают те или иные рабочие специальности низкой квалификации: в строительстве, в швейном деле, в ремонте, которые опять же используются на месте. Все это весьма и весьма похоже на крайне жесткую секту, сумевшую организовать изолированное поселение для своих адептов: розовая мечта любой тоталитарной секты.

А ведь каждая тоталитарная секта нацелена, в конечном итоге, на захват власти. В этом контексте приобретают особое значение и политические теории Щетинина, которые он внушает обоготворяющим его поселенцам-колонистам, и те звания будущих губернаторов-президентов, которые он им щедро раздает и в реальность которых он заставляет их верить. И тогда проясняется зловещий смысл тех военизированных спецназовских отрядов, которые проживают в том же поселении и готовы по первому приказу обожествляемого лидера выполнить любую посильную им задачу.

Все это позволяет говорить о так называемой школе Щетинина как об оккультной крайне жесткой тоталитарной секте, мечтающей о захвате власти. Если учесть, что расположена она на Кавказе, где и без того достаточно не-спокойно, и что Щетинин постоянно поднимает национальную тематику, то возникает законный вопрос, является ли его колония фактором спокойствия и примирения, или, наоборот, создает дополнительную напряженность, противопоставляя себя окружающему миру и воспитывая фанатичных, обученных военному делу адептов, которых планируется в свое время использовать для конкретных, в том числе и политических, целей.

Очень жаль, что упомянутый мною в начале доклада собеседник из высо-кого кабинета настолько поддался на сектантскую «бомбардировку любовью», что не заметил всех этих крайне опасных тенденций.

____________________

Взято с сайта www.iriney.ru