Пакет антиабортных поправок: до и после

http://sm.cnsr.ru/ru/news/nfrf/Zakoni_%E2%80%93_na_zashitu_sem_i/?news=yes

Это до.

А после: появились дни тишины, исчезло право на аборт, было закреплено информированное согласие и еще ряд моментов.

Чего нет - ответственности за нарушение даже этих более чем скромных правил...

Прошу молитв, чтобы эту ответственность нам удалось-таки учредить в России.

и. Дм.

--------------------------------------

P.S. Примечание Ю.М. (автор данного дневника).

Говоря о о том, что "исчезло право на аборт", о. Димитрий очевидно имеет ввиду следующее. В предыдущем законе  «Основы законодательства РФ об охране здоровья граждан» в статье 36 «Искусственное прерывание беременности» торжественно провозглашалось:

«Каждая женщина имеет право самостоятельно решать вопрос о материнстве» (далее указывались  сроки проведения абортов и т.п.). 

В новом законе "Об основах охраны здоровья граждан в Российской Федерации" (вступил в действие с января 2012 г.) в соответствующей ст. 56 ("Искусственное прерывание беременности")  внесено следующее изменение в указанную формулировку:

"Каждая женщина самостоятельно решает вопрос о материнстве. Искусственное прерывание беременности проводится по желанию женщины при наличии информированного добровольного согласия".

Таким образом, в новом законе легализованные аборты больше не возводятся в  категорию  "прав человека", как это было в старом законе (также подчеркивается обязательность информированного согласия). Это  имеет большое значение с точки зрения этики. Например, известный американский социолог и философ Фрэнсис Фукуяма называет «растленной политикой» наблюдающуюся в современном мире тенденцию придавать «совершенно безнравственным» потребностям и интересам (при их легализации) высокий статус «права» [1].

Само это слово (имеющее общий корень со словами «правда», «праведность») разоблачает ложь данной тенденции. По словам Фукуямы, это привело к появлению «индустрии прав», «подарившей» обществу такие «права», как «право на аборт» и т. п.

Как предупреждает Фукуяма, признание фальшивых «прав», попирающих «сами основы человеческого нравственного чувства, бывшие неизменными с момента появления человека» и внедрение биотехнологий противоречащих «высоко ценимым этическим нормам», ведет «в страну, куда мало из нас хотел бы попасть» [1, стр. 148].

Эта страна, напоминает Фукуяма, ярко изображена в страшной антиутопии Олдоса Хаксли «О, этот новый дивный мир». Двигаясь и дальше по этому пути, люди в какой-то момент обнаружат, что у них «просто умерла душа» [1].

Выводы Фукуямы во многом созвучны словам Святейшего Патриарха Алексия II, произнесенным на сессии Парламентской ассамблеи Совета Европы в 2007 году:

«Сегодня происходит губительный для европейской цивилизации разрыв взаимосвязи прав человека и нравственности. Это наблюдается в появлении нового поколения прав, противоречащих нравственности, а также в оправдании безнравственных поступков с помощью прав человека» [2]. 

1. Фукуяма Ф. Наше постчеловеческое будущее: Последствия биотехнологической революции (пер. с англ. М. Б. Левина).-М: АСТ: АСТ МОСКВА, 2008. -349 с.

2. Православное обозрение «Радонеж», 2007, № 9 [183], стр. 10.