[показать]

 23.03.13

«Возникает подозрение, что под видом терпимости-толерантности хотят подсунуть что-то греховное»

Православные священнослужители о решении Минрегиона создать в крупнейших городах России центры веротерпимости …

Как сообщалось, Минрегион собирается создать в крупнейших городах России - Санкт-Петербурге, Омске, Томске, Новосибирске, Хабаровске, Екатеринбурге, Ростове-на-Дону, Самаре, Нижнем Новгороде и Иркутске - региональные центры веротерпимости.

«Они будут служить информационными площадками, на базе которых при применении современных технологий будут проводиться мероприятия, направленные на содействие развитию различных направлений: культуры, социального, межнационального и межконфессионального взаимодействия, уважения к чувствам верующих, к индивидуальности личности и социально уязвимым группам общества, профилактики ксенофобии среди граждан, особенно среди молодежи», - говорится на сайте министерства.

Минрегион России совместно с Федерацией еврейских общин России (ФЕОР) и Центром толерантности Еврейского музея (который, сколько можно судить по сообщению министерства, и должен послужить образцом такого центра) осуществляет подготовку методических рекомендаций по созданию типового регионального центра.

«Как вы думаете, нужны ли такие центры? Если да, то чем именно они должны заниматься?» - с такими вопросами корреспондент Regions.Ru обратился к священнослужителям.

По идее, туда должны ходить все, кому близка веротерпимость. «Все это мероприятие мне напоминает поиски потерянного кошелька под фонарем, потому что там светло, хотя кошелек потерян совсем в другом месте. Зачем заходить в эти центры тем, кто и так веротерпим?» – недоумевает протодиакон Андрей Кураев. По его мнению, как показывает опыт Западной Европы, сама идеология веротерпимости нетерпима и агрессивна со всем ее противникам.

Протоиерей Александр Салтыков, настоятель храма Воскресения в Кадашах, заявил, что, конечно, все мы понимаем, что ксенофобия нам совершенно не нужна. 

«Для русского народа она, кстати говоря, совершенно не характерна. Но чем, собственно, вызвана такая необходимость бороться с ксенофобией? Ведь Русь принимает всех, и все спокойно уживаются в русской среде. Только в крайних случаях, когда приезжие люди начинают себя вести недостойным образом, естественно, местное население имеет право возмущаться. И толерантность, и все прочее это, конечно, хорошо. Никто собственно и не против веротерпимости. В русских городах, где пока православное население составляет большинство, и нет никакой необходимости проповедовать веротерпимость, потому что к ней и так постоянно призывает Русская Православная Церковь. Центры веротерпимости надо устраивать там, где ее нет. Православная Церковь призывает с уважением относиться к любой религии, призывает к мудрой веротерпимости в отношении всех - за исключением, конечно, социально опасных сект и направлений. Забота еврейской общины о развитии веротерпимости очень трогательна, но при этом вызывает некоторое недоумение, потому что как раз в отношении еврейской общины никаких выпадов, по сути, нет. Поскольку именно Православная Церковь вполне успешно противостоит распространению ксенофобии и призывает к веротерпимости, Минрегион и еврейская община могли бы предложить ей свою помощь, которая, безусловно, была бы с благодарностью принята», - заключил священник.

Протоиерей Владимир Вигилянский, клирик храма мученицы Татианы при МГУ, признался, что когда слышит слово «терпимость», сразу «возникает подозрение, что нам под видом терпимости-толерантности хотят подсунуть что-то греховное наравне с добродетельным». 

«Есть некий современный бренд, который нам все время подсовывают под видом толерантности. Странным образом предлагаемые "центры веротерпимости" вызывают ассоциации с домами терпимости, которые у нас в России всегда имели определенную коннотацию: «нравственное падение»», - добавил о. Владимир.

Протоиерей Александр Абрамов, настоятель храма преподобного Сергия Радонежского в Крапивниках, считает, что веротерпимость - это очень нехорошее слово, в его основе находится пренебрежение к тому, чем человек живет: «Ну, мы готовы вас потерпеть, ну ладно…», - то есть за этим кроется безразличие, эгоистический интерес только к своему. 

«И формирование такой мультикультурной веротерпимости – это тот проект, который уже с очевидным треском провалился в странах Евросоюза, когда под сурдинку разговоров о толерантности постепенно произошла сдача позиций христианского большинства. Если в основе задумки лежит вот это, то ясно, что я, как священнослужитель и русский человек, против подобной инициативы. Кроме того, мне в целом не очень симпатичны идеи, основой которых является чиновничья инициатива. У меня нет ощущения, как у рядового гражданина России, что центры веротерпимости являются насущным запросом, который граждане по улицам ходят и высказывают. Веротерпимость эта кого будет касаться? Будет ли она преподаваться и тем людям, которые, например, нападают на Русскую Церковь и говорят, что в Русской Церкви живут одни ретрограды, которые ничему не учены, глупые и тянут страну назад? Будут ли таких людей учить в этих центрах, что такие выступления недопустимы? Будут ли там прививать мысль о невозможности вскочить на амвон храма и что-нибудь там лихое сплясать? Или веротерпимость будет предполагать, что русские православные должны с почтением и вниманием относится к разного рода культурным меньшинствам, пока нас совсем не сведут на нет? Поскольку это чиновничья инициатива, я все же думаю, что речь просто идет о том, чтобы неэффективно потратить деньги налогоплательщиков. Если так, то это полбеды, а если за этим скрывается повторение проекта Евросоюза, то следует быть очень внимательным и, на мой взгляд, выступить однозначно против», - заключил священник.

Священник Андрей Алексеев, клирик храма св. мчц. Параскевы Пятницы в Качалове, считает, что важно, чтобы к этой работе подключились представители наших традиционных конфессий. 

«Причем ведущее место должно принадлежать православным, которые составляют большинство в нашей стране. Конечно, нужно учитывать и специфику регионов. Безусловно, должно быть очень корректное взаимодействие, должно быть согласие. К сожалению, ведь и хорошее дело можно погубить, так что потом придется плакать и все переделывать. Это должен быть комплексный подход, который учитывал бы вопросы, связанные с этикой, культурой, национальными особенностями. Это начинание требует серьезного осмысления, доброго совета, иначе само доброе начинание может превратиться в проблему», - добавил он.

Иеромонах Макарий (Маркиш), священнослужитель Свято-Алексеевской Иваново-Вознесенской православной духовной семинарии, полагает, что тут попытка переложить с больной головы на здоровую. 

«Больная – это политика власти, которая заключается в недостаточно решительной и активной поддержке традиционных конфессий – а именно Православия и ислама. Мне кажется, «многоконфессиональная страна» – это слишком неопределенная формула. Под ее прикрытием может случиться повторение 90-х годов: опять потекут зарубежные деньги для «развития» веротерпимости, будем приглашать вербовщиков тоталитарных сект. Можно было бы такую поддержку оказать Православию и исламу для организации взаимопомощи и проведения совместных мероприятий, вот это могло бы принести пользу», - заключил о. Макарий.