0. Ф. Коллинз - знаменитый генетик и христианин

Нам показалось интересным рассказать читателю о современном учёном, который в то же время является христианином. Журнал Тайм назвал этого учёного очень величественно - человеком, взломавшим геном человека^[7]. Ниже мы приводим наш перевод с английского его слов о вере, о взгляде на науку и религию, эволюционизм, креационизм. Это краткий рассказ, призванный лишь познакомить с личностью Коллинза и тем самым показать, что науку и религию действительно можно сочетать. Если же захотите узнать подробнее, можете заглянуть в список литературы.

1. Научный путь Коллинза

"Фрэнсис Коллинз - врач, генетик, действующий директор Национального исследовательского института по изучению генома человека при Национальном Институте Здоровья США. Вырос на небольшой ферме в шт. Вирджиния, получил степень бакалавра химии в университете Вирджинии и степень Ph.D. в области физической химии в Йельском Университете. Закончил медицинскую школу в Университете Северной Каролины и там же прошёл ординатуру по терапевтике. Позже вернулся в Йель для занятия генетикой человека а затем был принят на работу в Университете штата Мичиган в 1984. Его команда по генетическим исследованиям определила ген клеточного фиброза, нейрофиброматоза и участвовала в работе по определению гена, ответственного за болезнь Гантингтона. В 1993 Коллинз стал вторым директором Национального Центра Исследований Генома Человека, заменив на этом посту Дж. Уотсона (нобелевская премия за открытие структуры молекулы ДНК - прим. перев.). В этой роли Коллинз следил за успешным выполнением проекта Геном Человека. Он также является членом ASA (американского научного христианского сообщества - прим. перев.) на протяжении двадцати лет."^[1]

В июле 2006 года вышла его книга "Язык Бога. Учёный представляет свидетельства веры."^[2], в которой он рассматривает не только теологические и научные вопросы, но и их взаимосвязь. В книге уделяется большое внимание сочетанию веры и науки, часть книги посвящена эволюции, в существовании которой он не сомневается, как и множество христианских святых до-дарвиновского периода.

2. Коллинз в 27 лет пришёл к христианству, и вот как он сейчас это описывает

"Я получил свою степень бакалавра химии и приступил к работе над диссертацией по химической физике в Йельском университете. После погружения в ту конкретную область и заключения, что единственные реальные истины - это дифференциальные уравнения второго порядка, казалось, Бог ещё меньше нужен. Бог мне не казался дифференциальным уравнением второго порядка. Поэтому в аспирантуре я стал довольно противным атеистом. [...]

Как учёный я всегда настаивал на собирании скурпулёзных данных перед тем, как делать вывод. Но к тому времени в вопросе веры я не собрал совсем никаких данных. Я не знал, что я отвергал. И я решил, что мне нужно немного лучше укрепиться в моём атеизме. Я предпочёл бы узнать, о чём это всё. Я начал спорить с терпеливым пастором-методистом, который жил со мной на одной улице. После того, как он выслушал мои вопросы и осознал, что я не тащу за собой очень уж большой багаж информации, он предложил мне прочесть Евангелие от Иоанна, что я и сделал. Я нашёл Писание интересным и озадачивающим, и совсем не таким, какой я прежде представлял веру. Но по-прежнему я был не готов обдумывать правдоподобность веры; мне требовалось больше интеллектуальных оснований для преодоления моих собственных аргументов, доказывающих, что всё это лишь предрассудки. Для этого священник указал мне на рассуждения К.С. Льюиса в его классической книге "Просто христианство". (Даже сейчас "Просто христианство" кажется мне лучшей книгой, которую можно дать в руки юного искателя, пытающегося понять, есть ли разумные доводы за веру). Итак, я прочёл "Просто христианство", и моё материалистичное мировоззрение быстро превратилось в руины. Особенно неотразимым для меня был аргумент Льюиса о законах человеческой природы: почему они есть? почему они универсальны? А также его аргумент: если существует личный, совершенный и святой Бог, то где искать доказательства его существования, как не в человеке?

Социобиологи могут возразить, что человеческая природа вся в некотором роде - следствие эволюции. Это никогда не казалось мне бесспорным объяснением нравственного закона - того, который мы каким-то образом внутренне чувствуем, но всё же часто не выполняем. Вот замечательное предложение из Льюиса: "Мы узнали больше о Боге из нравственного закона, чем из Вселенной в целом, как узнаём больше о человеке, слушая его разговор, чем глядя на дом, который он построил."

Я осознал, что моя научная жизнь была рассматриванием дома, хотя я никогда не рассматривал разговор (нравственный закон) как свидетельство Бога. Мне требовалось изучить Творца. После многих месяцев попыток это сделать я обнаружил, что если есть Бог, Он - святой, а я - нет. Я впервые осознал, насколько я испорченная личность. Затем я понял, что Христос сделал, обеспечив мост между Богом и всей Его святостью и мною и всей моей не-святостью. Наконец, я сдался и уступил - возможно, не как Льюис, который себя называл самым подавленным и невольным новообращенным во всей Англии. Поток светлых чувств меня тоже не захватил. Скорее, это было очень сильно похоже на поход в совершенную неизвестность. Бог благ, и в течение многолетнего изучения - и я по-прежнему в пути - моя вера стала руководящим светом моей жизни."^[1]

3. Наука и религия. Наука как средство поклонения Богу

"Вопрос: Как ученый Вы когда-либо обнаруживали, что вера противоречила Вашей научной работе?
Доктор Коллинз: Вообще-то я не думаю, что есть какие-либо противоречия между тем, во что я верю как христианин, и тем, что я знаю или выяснил будучи учёным. Я думаю, широко распространено представление, что это так [противоречие существует], и это отпугивает многих учёных от серьёзного рассмотрения веры. Но, если не отдаёшь предпочтение абсолютно буквальному толкованию книги Бытия и истории о создании -- что, я полагаю, не является тем выбором, который люди сделали даже до того, как наука продвинулась в последнее столетие и подала некоторые сомнения касательно сроков создания -- я не знаю о каких-то причинах, почему нельзя быть полностью преданным верующим, который верит, что слова Библии вдохновлены Богом, и также быть скурпулёзным, интеллектуально совершенно честным учёным, который не принимает утверждения об обычном мире, пока они не доказаны."^[4]

"Я обнаружил, что существует прекрасная гармония во взаимной дополняемости^[] истин науки и веры. Бог Библии является также Богом генома. Бога можно найти как в соборе, так и в лаборатории. Исследуя Божье грандиозное и необычайное создание, наука, как ни странно, может быть средством поклонения [Богу]."^[6]

4. Наука и религия. Взгляд на эволюцию

"У нас есть возможность практиковать науку как форму поклонения [Богу]. У нас есть шанс видеть Бога как величайшего учёного. Поскольку мы открываем [155x240]факты о мире, мы можем ценить чудеса Божьего творения. Какой же это дар -- быть учёным и быть способным делать это. Почему же конфликт тогда воспринимается как такой труднопреодолимый? Наука и христианство не имеют достаточно истории. Безусловно, конфликты имеют склонность к росту, когда наука пытается комментировать сверхъестественное -- обычно, чтобы сказать, что оно не существует -- или когда христиане пытаются прочесть Библию как научную книгу. В данном вопросе я нахожу полезным вспомнить, что это не новый спор, и я часто отсылаю к мудрости бл. Августина. Августин в 400г н.э. не имел поводов быть апологетом Бытия, поскольку Дарвин ещё не пришёл. Августин был благословлён возможностью посмотреть на Быт.1:1 без нужды приводить его в соответствие с некоторого рода научными открытиями тех дней. Добавлю, что если вы читаете толкование Августина на Быт. 1:1, оно в большой степени подобно моему. В действительности, Августин обращает внимание, как опасно нам брать Библию и пытаться превратить её в научный текст. Он написал:

"Постыдно и опасно, когда неверующий слышит христианина, якобы дающего значение Священного Писания, говорящего вздор на эти темы; и мы должны предпринять всё, чтобы предотвратить такую смущающую ситуацию, в которой люди выявляют огромное невежество у христианина и высмеивают. [...] Если они видят, что христианин ошибается в области, которую они сами знают хорошо, и слышат, как христианин защищает свои глупые убеждения, ссылаясь на наши книги [Писание], то как же они поверят этим книгам в вопросах, касающихся воскресения мертвых, надежды на жизнь вечную и Царствие Небесное, когда они думают, что страницы книг [Библии] полны неправды относительно тех фактов, которые они сами знают из опыта и ясности разума?"^[8]

Это очень сильные и эффектные слова. Но последнее столетие не было хорошим в плане поляризации мнений между более евангелическим крылом церкви и научным сообществом. Мы оказываемся вовлечены в придирчивый, деструктивный и совершенно ненужный спор об эволюции и создании. С моей точки зрения как учёного, работающего с геномом, свидетельства в пользу эволюции подавляющие.

Какие аргументы говорят в пользу эволюции? Позвольте мне быстро описать два аргумента.
(1) Регистрация ископаемых. Макроэволюция имеет растущие и неоспоримые свидетельства в свою поддержку. Слоны, черепахи, киты, птицы часто называются видами, в которых не были определены промежуточные формы. Это уже не так. Мы получили больше в регистрации ископаемых в последнее десятилетие, чем почти за всю предыдущую историю науки.

(2) Свидетельства ДНК за эволюцию. Я упомянул, что древние повторы [в нашей ДНК], которые мы делим с мышами в одинаковых положениях, не проявляют потенциальных свидетельств функционирования, расходятся с постоянной скоростью, в точности как предсказывается нейтральной эволюцией. Можно только заключить, что это неоспоримое свидетельство общего предка или же что Бог поместил эти нефункционирующие [последовательности] древней ДНК в геномы всех живущих организмов с целью испытать нашу веру. Я не нахожу вторую альтернативу очень правдоподобной. Кроме того, Бог - величайший учёный. Стал бы Он играть в такого рода игры? [...]

Если бы учение младоземельного креационизма было верно, по существу все науки: геология, космология и биология - совершенно бы разрушились. Это было бы то же самое, что сказать 2+2 - на самом деле 5. Трагедия младоземельного креационизма в том, что он берёт относительно недавнее и экстремальное видение [книги] Бытия, прилагает к нему неподтверждённые научные данные и затем просит искренних и действующих из лучших побуждений ищущих людей проглотить это целиком, несмотря на огромное несоответствие с десятилетиями научных свидетельств из множества дисциплин. И удивительно ли, что многие с грустью отворачиваются от веры, заключая, что они не могут верить в Бога, который просит отказаться от логики и здравомыслия. Снова [процитирую] Августина:

"В предметах неопределённых и удалённых от нашего взора, даже в таких, обсуждения которых мы можем найти в Священном Писании, зачастую возможны разные интерпретации без ущерба для веры, которую мы получили. В таких случаях мы не должны бросаться стремглав и крепко становиться на какую-нибудь позицию, чтобы не упасть вместе с ней, если дальнейшее продвижение в исследованиях истины ниспровергнет её."^[9]

И вновь, написано свыше 1600 лет назад, но совершенно верно и сегодня!"^[1]

5. Дополнительная информация

Спор Коллинза с атеистом Ричардом Докинсом, журнал "Time"[3].
Видео- и аудио-беседы с доктором Коллинзом[4].
Интервью CNN: Коллинз - почему этот учёный верит в Бога?[6]
Пояснения учёного касательно некоторых его утверждений, интервью[5].

---

[] Как здесь, так и в словах, вынесенных в эпиграф, он использует слово complementary, переводимое как "комплементарный, дополняющий". Интересно то, что слово комплементарный, как в русском, так и в английском языках, часто используют именно генетики, оно ключевое для описания ДНК -двуцепочечная спираль ДНК образуется как раз по принципу комплементарности.
[1] Запись презентации Ф. Коллинза от 4.08.2002 на ежегодном собрании ASA в Pepperdine University, Malibu, California
http://www.asa3.org/aSA/PSCF/2003/PSCF9-03Collins.pdf
[2] Книга "Language of God: A Scientist Presents Evidence for Belief"
http://www.amazon.com/Language-God-Scientist-Presents-Evidence/dp/0743286391
На русском языке книга издана в 2008 году: Фрэнсис Коллинз, "Доказательство Бога. Аргументы ученого."
[3] Интервью-дискуссия на 9 страниц - http://www.time.com/time/magazine/article/0,9171,1555132-4,00.html
[4] http://www.counterbalance.net/transcript/coll-body.html
[5] http://www.pbs.org/wgbh/questionofgod/voices/collins.html
[6] http://edition.cnn.com/2007/US/04/03/collins.commentary/index.html
[7] http://www.timesonline.co.uk/tol/news/uk/article673663.ece
[8] Перевод цитаты книги св.Августина "О книге Бытия", глава 19 [9] Перевод цитаты книги св.Августина "О книге Бытия", глава 18. Здесь мы приводим свой перевод текста выступления Коллинза с английского, цитирующего Ancient Christian Writers 41, by John Hammond Taylor, S.J. (New York: Paulist Press, 1982), но Вы также можете ознакомиться с незначительно отличающимся переводом произведения св.Августина "О книге Бытия", по книге Об истинной религии. Теологический трактат. - Мн.: Харвест, 1999. - 1600 с. - (Классическая философская мысль).С.1136-1597.